讀李密《陳情表》 及其有關(guān)素材

1、寫 作 素 材1、李密陳情表寫作素材：李密初任蜀國(guó)尚書郎。蜀國(guó)滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。他上陳情表辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。孝養(yǎng)長(zhǎng)輩李密對(duì)祖母的“孝”讓我感動(dòng)最深?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展神速，科技水平日新月異，人民的生活水平也越來越高，從物質(zhì)的角度看，我們所生活的時(shí)代是極為先進(jìn)的。但是伴隨著物質(zhì)的進(jìn)步，許多人的“精神”卻越來越落后了，我們中華民族的傳統(tǒng)美德正在一些人身上逐步流失著，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會(huì)藍(lán)圖非但無法實(shí)現(xiàn)，有些人甚至連自家的長(zhǎng)輩也不奉養(yǎng) “烏鳥私情，但乞終養(yǎng)”，鳥兒尚且懂得反哺，人呢？作為高級(jí)動(dòng)物，

2、人更應(yīng)該孝敬長(zhǎng)輩，這正是人區(qū)別于其他動(dòng)物的“高級(jí)”之處進(jìn)言必須講究方式方法“學(xué)了這篇課文之后，我深切地意識(shí)到說話藝術(shù)的重要。如果李密直接而簡(jiǎn)略地只說我要奉養(yǎng)祖母以盡孝道，所以我辭不就職，那么也許晉武帝迫于輿論壓力而不得不準(zhǔn)許他，但是當(dāng)時(shí)晉武帝內(nèi)心肯定不舒服至極，說不定事過沒多久，晉武帝就會(huì)找個(gè)莫須有的罪名來處置他，即便沒有，那么李密此后恐怕也為官無望了。但是在這一篇奏章中，李密運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)姆椒?，將同樣的話用不同的方法表達(dá)出來之后，讓晉武帝既體會(huì)到李密對(duì)祖母的孝情，又感受到了李密對(duì)他的尊崇，龍心大悅之余，自然打從心底接受李密的說法，又怎會(huì)不準(zhǔn)呢？”陳述觀點(diǎn)的過程要嚴(yán)謹(jǐn)、思路要清晰，才能令人心服“

3、要想讓你的論點(diǎn)獲得他人的認(rèn)可，你就必須做到論證嚴(yán)密、有理有據(jù)，以理服人。我認(rèn)為李密在這方面做得很出色。在寫這篇奏章時(shí)，李密內(nèi)心可能有多種情緒、情感同時(shí)出現(xiàn)，但是在最后下筆時(shí)，李密卻只體現(xiàn)出對(duì)祖母的孝心，以及對(duì)皇帝的忠心，這是根據(jù)具體情況的需要而作的決定。李密最后的目的是在不得罪皇帝的前提下，達(dá)到辭不就職的目的，所以他就必須將一些可能會(huì)影響這一目的實(shí)現(xiàn)的因素排除掉，然后將他的理由重新整理，來使皇帝批準(zhǔn)他的要求”溝通至關(guān)重要“隨著社會(huì)的進(jìn)步，空間上的距離越縮越短，可是人與人之間心靈上的距離卻越來越遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)了陳情表后，我感受最深的就是溝通太重要了，語言上的溝通，可以讓別人了解自己的處境，達(dá)到理解的境

4、界。如果李密沒有把自己的處境告訴晉武帝，沒有和晉武帝溝通，那么晉武帝就不可能理解他，也就不可能讓他不去就職，至少也要辦他個(gè)抗旨不遵之罪”關(guān)于“孝”、“游說必須講究方法”和“溝通”的論據(jù)素材庫：（1）孝順長(zhǎng)輩孟宗哭竹：吳國(guó)孟宗，很小的時(shí)候父親便去世了，從此母子倆相依為命。孟宗一直很孝順?biāo)哪赣H，對(duì)母親侍奉有加。有一次，母親病重，很想吃鮮筍做的湯，但這時(shí)已快冬至了，天很冷，根本沒有筍長(zhǎng)出來。孟宗實(shí)在沒辦法，心里焦急萬分，可是束手無策，便忍不住跑到竹林里，抱著毛竹痛哭。突然間，眼淚滴落的地方，露出了幾莖竹筍。孟母吃了鮮筍做的湯后，病居然立刻就好了。王祥剖冰：晉朝時(shí)的王祥，生母很早就去世了，繼母朱氏對(duì)

5、他百般挑剔刁難，可是他反而對(duì)繼母更加敬愛孝順。朱氏很喜歡吃新鮮的活魚，就命王祥去抓，可是當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，所有的江河都凍結(jié)了。王祥頂著嚴(yán)寒來到河邊，脫掉衣服，開始在冰上鑿洞，希望魚能出現(xiàn)。就在這個(gè)時(shí)候，冰突然自己裂開，竟然有兩條鯉魚躍了出來。壽昌棄官：宋朝朱壽昌，七歲時(shí)被迫與生母分離，但他心里始終思念著生母，后來雖經(jīng)屢次打聽，卻始終沒有生母的下落。直到五十多年后，壽昌認(rèn)為再不找到母親怕是沒有機(jī)會(huì)了，于是他就斷然辭去官職，親自走遍全國(guó)尋訪母親。當(dāng)他輾轉(zhuǎn)得知母親的下落時(shí)，母親已七十多歲了。 子路背米：孔子的弟子子路非常孝敬父母，他從小家境貧寒，常吃一般的野菜，但他怕父母吃野菜營(yíng)養(yǎng)不夠，就到百米之外去背

6、米回來奉養(yǎng)雙親，一年四季不論寒風(fēng)烈日始終如一。 （2）游說有術(shù)鄭伯以“鄭亡，子亦有不利焉”說服燭之武，燭之武以鄭國(guó)的存亡對(duì)秦國(guó)的利害關(guān)系說服秦伯退師；鄒忌與徐公比美，妻、妾、客人的回答不約而同，從中鄒忌得到啟發(fā)他們都是“有求于我”，于是鄒忌入朝見威王，并以此事作比，指出威王所受到的蒙蔽，最終使威王廣開言路，齊國(guó)也因此“戰(zhàn)勝于朝廷”；觸龍以趙太后對(duì)長(zhǎng)安君的疼愛之心為依據(jù)，指出“位尊而無功，奉厚而無勞”、“封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙”，讓趙太后為長(zhǎng)安君“計(jì)深遠(yuǎn)”，達(dá)到使長(zhǎng)安君“質(zhì)于齊”的游說目的；孟子以齊宣王不忍牛無罪而就死地說明王有仁愛之心，可以施行王道，最終說服齊宣王，“愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”（3）溝通俞伯牙、鐘子期在心靈上相互溝通，“高山流水”奏知音，成就了“知音”美談；藺相