寄歐陽舍人書

1、寄歐陽舍人書一、作者曾鞏簡介二、寫作背景：曾鞏十分仰慕歐陽修的道德文章,曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽修建立了親密的過從關(guān)系。宋仁宗慶歷六年（1046）夏，曾鞏寫信請歐陽修為已故的祖父曾致堯作一篇墓碑銘。慶歷六年，歐陽修寫好尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公神道碑銘，曾鞏即寫此信致謝。這封信作于慶歷七年，作者29歲。三、關(guān)于墓志銘我國古時候，人死了之后，為防備死者的墓穴遭遇變遷，后人不知為誰氏之墓，故書死者姓名、爵位及生平事跡刻于石上，平放于棺槨之前一起埋于壙穴之中，使日后發(fā)現(xiàn)者有所稽考。這種特殊形式的文體稱之謂墓志銘。墓志銘起始于魏晉。后來刻于方形石上，合之以蓋，北魏以來，方形墓志

2、已成為定制。不過這種下底上蓋的墓志絕大多數(shù)是統(tǒng)治階級士大夫?qū)Ｓ?，一般平民百姓是不用的。墓志銘包括志和銘兩個部分。志文為傳，多以散文形式記述死者生平。銘語似詩，主要是些對死者的頌揚和悼念之辭，通常是以四字一句的韻文組成，也有五言、七言不等。從發(fā)現(xiàn)的墓志銘來看，多系當(dāng)時著名的書法家所書。然后由名匠刻于石上。這種墓志銘拓本流傳下來，也成了后人練習(xí)書法臨摹的范本。四、文言知識：1、通假字：則必銘而見之（“見”通“現(xiàn)”）至于通材達(dá)識（“材”通“才”）非畜道德而能文章者（“畜”通“蓄”）2、古今異義：而善人喜于見傳，則勇于自立古義：建立功業(yè)。今義：憑自己，不依靠別人公卿大夫至于里巷之士古義：以及。今義：表

3、示達(dá)到某種程度，也表示另提一事于眾人則能辨焉古義：一般人。今義：大伙，大家而世之學(xué)者古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人3、一詞多義：一、或納于廟，或存于墓，一也（相同，一樣，形容詞）一欲褒揚其親（專一，一心一意，形容詞）則知先生推一賜于鞏（一篇文章，數(shù)詞）六王畢，四海一（同意，動詞）進(jìn)、且敢進(jìn)其所以然（進(jìn)言，動詞）而先生進(jìn)之（提攜，推舉，動詞）是進(jìn)亦憂，退亦憂（出仕，晉升，動詞）臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣（超過，超出，動詞）見、則必銘而見之（通“現(xiàn)”，動詞）而善人喜于見傳（被，動詞）事不目見而耳聞（看見，動詞）汝真女子之見（見解，見識，名詞）得、生者得致其嚴(yán)（能夠，動詞）則人情之所不

4、得（符合，動詞）暫得于己，快然自足（得意，動詞）往往有得（心得，收獲，名詞）4、重點字詞夫銘志之著于世，義近于史（作用、意義）茍其人之惡（如果、假如）生者得致其嚴(yán)（致，表達(dá)。嚴(yán)，尊敬）則足為后法（效法）警勸之道，非近乎史（作用、意義）有意奸而外淑（善良）有名侈于實（過分，超出）于是又在其文章兼勝焉（美，好）固所謂數(shù)百年而有者也（本來，固然）而先生顯之（表彰）5、詞類活用非畜道德而能文章者（名詞作動詞，寫文章）或納于廟，或存于墓，一也（數(shù)詞作形容詞，相同、一樣）生者得致其嚴(yán)（形容詞作動詞，尊敬）先祖父之屯蹶否塞以死，而先生顯之（使動用法，使顯）孰不欲寵榮其父祖（使動用法，使寵榮）6、文言句式此其

5、所以與史異也（判斷句，“也”表判斷）非畜道德而能文章者（判斷句，“非”表判斷）非近乎史，其將安近（賓語前置，疑問代詞“安”作賓語）立言者既莫之拒而不為（賓語前置，否定句中代詞“之”作賓語）則人情之所不得（賓語前置，賓語“人情”借助“之”前置）五、基本解讀這是一篇獨具特色的感謝信，它沒有平常的客套，也沒有空泛的溢美之辭。而是通過對銘志作用及流傳條件的分析。來述說“立言”的社會意義，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)了對道德文章兼勝的贊許與追求。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，起承轉(zhuǎn)合非常自然。第一段：（起承部分）第一段，首先交待寫這封信的緣起與觀誦墓碑后的總的感受。接著敘及撰寫暮志銘的意義。先提出論點“銘志之著于世，義

6、近于史”，然后比較銘、史之異同。先言其異，次言其同。本段借助銘、史對比展開文章，深刻地闡述了銘志的警世作用。第二段談今銘”二弊“，首先是不實,其次是”傳者蓋少”。第三段 強調(diào)立言者的素質(zhì)是糾除今弊的根本條件。作者提出：“立言者”必須是“畜道德而能文章者”。作者在本段總的提出這個論點，然后再分說，“畜道德”和“能文章”。最后總說：非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！二三段為“轉(zhuǎn)”最后兩段為“合”，從立言者之論，歸結(jié)至于歐陽修身上，盛譽歐陽修“畜道德而能文章”之賢，深謝歐陽修賜銘之恩。與文章開頭呼應(yīng)。在唐宋八大家當(dāng)中，曾鞏是最重視章法的，在以上所述中，我們可以看到曾鞏文章的這一特點，結(jié)構(gòu)十分謹(jǐn)嚴(yán)

7、，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，起承轉(zhuǎn)合，如行云流水。此文可稱得上曾鞏文章這一方面的典范之作。第1段：記敘寫信的緣起，以及銘志的警世作用。第2段：近世銘志不能行世而傳后之故第3段：強調(diào)“立言者”必須是“畜道德而能文章者”。第4、5段：盛贊歐陽修的賢能和深謝歐陽修賜銘之恩。六、領(lǐng)悟重點：1、本文實為寫給歐陽修的一封感謝信，但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉@墓志銘的功用和寫作展開論述。對此，我們應(yīng)怎樣理解？后者強調(diào)寫作者的人選問題，而前者則是對歐陽修有關(guān)論述的補充和發(fā)揮。碑志和史傳有相通之處，好的碑志往往有較高的文學(xué)價值和史學(xué)價值。但千百年來，在一些作者手中，碑志成了一種應(yīng)酬文字，有的甚至顛倒是非，美化惡人，牟取重金。歐陽修

8、寫碑志力求不虛美，不溢惡，這與作者提倡“公與是”的寫作態(tài)度和他對“立言者”徇私濫作“不實”之銘的批評是一致的。由此可見歐陽修的文學(xué)觀點對曾鞏影響之深?？傊牟皇菧\直地申說謝意，而是借討論墓志銘寫作的得失，輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽修所撰寫銘文的幸運。2、文章是怎樣將對歐陽修的贊譽與慶幸自己祖先有機結(jié)合在一起的？本文一方面贊譽歐陽修，宣示自己內(nèi)心的感激之情：“先生推一賜于鞏，而及其三世?！绷硪环矫婵畤@自家的榮幸，并推衍歐陽修的美德。“若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之”，即申說歐公對自己的教誨?！跋茸娓钢王攴袢运?，而先生顯之”，即感謝歐陽修的銘文彰揚了其具有困頓身世的祖父。七、主題：本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘為切入點，論述了墓志銘的作用及后來流于不實的原因，指出作好墓志銘應(yīng)具備的條件，贊揚了歐陽修為他祖父所作墓志銘的“公與是”，并對歐陽修的道德文章深表欽佩。八、寫作特色1.在唐宋八大家中，曾鞏是最重視作文章法的，他的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自成一家。本文