辯題類型及其常用思維【精選文檔】

1、辯題類型及其常用思維【精選文檔】(本文作者系1995年國(guó)際大專辯論會(huì)冠軍隊(duì)-南京大學(xué)隊(duì)的教練)辯題可以有不同的內(nèi)容，也可以有不同的語(yǔ)言表達(dá)形式，分類的標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果也就不同.按辯題的表現(xiàn)形式分類，從辯題的表現(xiàn)形式出發(fā)，可將辯題分為絕對(duì)型辯題、判斷型辯題、比較型辯題、利弊型辯題等.必須注意的是，這種分類由于標(biāo)準(zhǔn)的不同而具有交叉情況。在審題時(shí)，不能將辯題僅僅定位于某一類型，而應(yīng)該是類型的交叉。 （一)根據(jù)辯題所敘述的是事實(shí)還是人們的需要意愿、價(jià)值取向,可分為事實(shí)型辯題與價(jià)值型辯題. 1、事實(shí)型辯題 這類辯題是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，根據(jù)一定的現(xiàn)實(shí)背景，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)展開討論。這類的辯題是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。所以

2、入手這類辯題時(shí),應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘胺治?側(cè)重點(diǎn)一定要基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從事實(shí)出發(fā)。例如“美是客觀存在還是主觀感受"、“電腦是否給人類帶來(lái)福音"等.就后者而言,它的當(dāng)今電腦技術(shù)的日新月異，對(duì)人們的生活、工作的幫助越來(lái)越大，人們對(duì)電腦的依賴性也越來(lái)越強(qiáng)。我們?cè)诜治鲛q題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí),看看電腦究竟是否給人類帶來(lái)了福音。 事實(shí)命題,要求論述的是該命題與客觀事實(shí)是否相符.比如：“善心是真善/善行是真善"【對(duì)于這個(gè)題目，我個(gè)人稍有異議,因?yàn)槭聦?shí)辯題的判斷事項(xiàng)(對(duì)于這個(gè)題目來(lái)說(shuō)就是“真善"）是不得爭(zhēng)議的,比如“必要條件"、“客觀存在”、“主觀感受”等

3、判斷事項(xiàng)詞都是固定含義，或者基本確定含義的,然而“真善”二字本身值得討論,故“將什么視作真善'”就構(gòu)成了這個(gè)辯題的爭(zhēng)議點(diǎn)。而這本身就是一個(gè)仁者見仁,智者見智的問(wèn)題,牽涉?zhèn)€人的價(jià)值取向，故而,個(gè)人傾向于將其視作“價(jià)值辯題”】、“逆境有利人才成長(zhǎng)/逆境不利于人才成長(zhǎng)"、“溫飽是談道德的必要條件/溫飽不是談道德的必要條件”等。2、價(jià)值型辯題 有一些辯題,主要是從一個(gè)問(wèn)題的價(jià)值取向上來(lái)看，然后在價(jià)值層面上展開討論的.這類辯題討論的往往是“應(yīng)不應(yīng)該”的問(wèn)題,比如“人是否生而平等”、“醫(yī)學(xué)的發(fā)展有沒(méi)有倫理界線"等。拿第一個(gè)辯題來(lái)說(shuō)，反方可能會(huì)較多的從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用事實(shí)講話，因?yàn)樵?/p>

4、現(xiàn)實(shí)生活中，的確可以找到很多的論據(jù)；而作為正方,要論證的是人生而平等，在事實(shí)論據(jù)不夠強(qiáng)有力的條件下，可以試著換一條思路,從價(jià)值層面來(lái)分析，即論證人應(yīng)該生而平等，這樣，就會(huì)容易許多。價(jià)值命題，談?wù)摰氖侨藗兊闹饔^愿望、價(jià)值取向。比如：“亂世應(yīng)用重典/亂世不應(yīng)用重典”、“環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本/ 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本"等。 【此二分法與通常我所接受并且宣傳的三分法不同，在這個(gè)二分法里的“事實(shí)辯題”包含三分法里的“事實(shí)辯題”和“價(jià)值辯題”兩部分-如“對(duì)于利大于弊”這一辯題在二分法里屬于“事實(shí)辯題”而在三分法里屬于“價(jià)值辯題"。同時(shí)，二分法里的“價(jià)值辯題”中的一部分即三分法

5、里的“政策辯題”或者“準(zhǔn)政策辯題"】 【對(duì)辯題進(jìn)行分類，是為了從一個(gè)比較恰當(dāng)和經(jīng)常的角度來(lái)“審視”一個(gè)辯題，往往有“趨向"，但非“絕對(duì)的指向”，在實(shí)戰(zhàn)中將“事實(shí)辯題”當(dāng)作價(jià)值辯題來(lái)打，或者將“價(jià)值辯題”當(dāng)作“事實(shí)辯題”來(lái)論述也有實(shí)例. 但是，對(duì)于這兩種辯題的區(qū)別和須注意點(diǎn)提出如下： 、事實(shí)辯題的事項(xiàng)詞無(wú)須爭(zhēng)辯; 故而，找到最合適的“表達(dá)方法"、“檢驗(yàn)方法”尤為重要。 而價(jià)值辯題的事項(xiàng)詞需要爭(zhēng)辯； 故而，對(duì)于概念的爭(zhēng)辯對(duì)于事實(shí)辯題而言，是第一個(gè)枝節(jié)。 、事實(shí)辯題訴諸客觀證據(jù); 所以，以事實(shí)為依據(jù),以客觀為標(biāo)準(zhǔn)，證據(jù)推理是勝負(fù)的關(guān)鍵. 價(jià)值辯題訴諸主觀渲染； 因此,抓

6、住觀眾的心最為關(guān)鍵， 即使不利的東西，只要觀眾接受，那就是對(duì)的?！?(二)根據(jù)是對(duì)事物情況直接作出斷定還是在兩者之間加以比較，辯題可分為是非型辯題與比較型辯題。 1、是非型辯題 該類型變體的主要特征是對(duì)一個(gè)命題進(jìn)行是或非的判斷,例如“惡貫滿盈的人是否值得同情”、“人類是否有天敵”等.對(duì)于這樣的辯題，首先要分析其特征,然后建立起邏輯框架和理論與事實(shí)的依據(jù)。極為重要的一點(diǎn)是，對(duì)于這類辯題,辯論雙方的立場(chǎng)都應(yīng)是十分明確的，不存在相互含糊的成分。是或不是,都必須作為肯定的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái). 比如：“錢是萬(wàn)惡之源/錢不是萬(wàn)惡之源"、“人生是一個(gè)快樂(lè)旅程/人生不是一個(gè)快樂(lè)的旅程"等。 2、

7、比較型辯題 該類型辯題在內(nèi)容上是你中有我，我中有你,各自在證明本方立場(chǎng)的同時(shí)，也必須證明對(duì)方立場(chǎng)的部分合理性。該類辯題在形式上，可分為“輕重之辯"，“主次之辯”，“大小之辯"，其關(guān)鍵詞為“更”，“主要”等.比如“誰(shuí)比誰(shuí)更重要"，“主要靠什么”，“誰(shuí)比誰(shuí)更有利”。等等。在具體辯論中,應(yīng)該以本方的“更"為實(shí),為對(duì)方的“也”為虛，做到虛實(shí)相間。但是,在具體的辯論中,雙方為了拉開陣式，常常不自覺地將辯題更改為“我重要你不重要",“靠這不靠那”,“我有利你不利”。這在立論中應(yīng)該引起重視。 比如：“誠(chéng)信主要靠自律/誠(chéng)信主要靠他律”、“天災(zāi)比人禍更可怕/人禍

8、比天災(zāi)更可怕”、“生命誠(chéng)可貴價(jià)更高/愛情誠(chéng)可貴生命價(jià)更高"等。 .、利弊型辯題 實(shí)際上，利弊型辯題也是比較型的,只是這種比較強(qiáng)調(diào)的不是兩利相較權(quán)其重，而是利弊并存孰大孰小的問(wèn)題。在具體辯論中，跟上面一樣，也存在著將利弊截然分開的情況。利弊型辯題其實(shí)主要是對(duì)一件事情利大還是弊大而進(jìn)行的討論,同比較型辯題類似的是，也得做出比較，才能得出結(jié)論。即并非只討論有利還是有弊，而是要討論在既有利又有弊的情況下，利大還是弊大。這類辯題有一個(gè)前提性的問(wèn)題需要雙方首先論證，同一個(gè)事物或者同一個(gè)現(xiàn)象針對(duì)不同的主體如何評(píng)價(jià)利和弊。在辯論賽中我們經(jīng)常能遇到這類的辯題，例如“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊還是弊大

9、于利”、“外來(lái)文化對(duì)于民族文化的發(fā)展利大于弊還是弊大于利”等。就前者來(lái)說(shuō)，先要認(rèn)識(shí)到足球比賽引進(jìn)電腦裁判是既有利又有弊的，在對(duì)利和弊進(jìn)行嚴(yán)格的比較，然后再判斷那個(gè)多哪個(gè)少.這類辯題比較忌諱過(guò)于主觀和武斷，只承認(rèn)有利或有弊，然后得出利大還是弊大的結(jié)論.我們有時(shí)能在辯論場(chǎng)上看到這樣的局面,以防列舉了很多的弊端，對(duì)于缺點(diǎn)絕口不提甚至完全否決，最后得出結(jié)論：弊大于利。這樣的辯論是不客觀的，從邏輯上看也是不成立的.所以對(duì)于這類辯題,最好的處理方法就是：先肯定利弊兼有，這樣給大家的感覺很客觀，也容易得到大家的認(rèn)同和好感。 比如：“藝術(shù)商品化利多于弊/藝術(shù)商品化弊多于利”、“網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊/網(wǎng)絡(luò)的

10、發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利"等。 【是非型和比較型辯題的劃分，是為了劃分出“是否需要承認(rèn)對(duì)方觀點(diǎn)"以及“承認(rèn)程度多少”的程度. 一般來(lái)說(shuō)，是非型辯題可以承認(rèn)與辯題不直接相關(guān)的所有證據(jù)，但是對(duì)于直接或間接相關(guān)的事實(shí)、推理部分，則一般不予承認(rèn),但對(duì)于比較型命題而言，一般的事實(shí)都予以承認(rèn)。 這是因?yàn)?事實(shí)型辯題的每一個(gè)證據(jù)都具有殺傷力，都是武器；而價(jià)值型辯題的證據(jù)往往是用來(lái)做“鋪墊"，往往承認(rèn)其并無(wú)大礙?！?（三）根據(jù)正反雙方辯題之間的關(guān)系,可分為對(duì)立型辯題與矛盾型辯題 1、對(duì)立型辯題【即正反雙方辯題為“反對(duì)關(guān)系”】 對(duì)立性辯題的基本特征是:雙方的觀點(diǎn)處于平等的對(duì)立狀態(tài),例如“

11、愛滋病主要是醫(yī)學(xué)問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題”，就其辯題內(nèi)容而言,不是上述的那種簡(jiǎn)單的只需證明“是”還是“不是"的問(wèn)題,它要求在論證本方觀點(diǎn)的正確性的同時(shí)，還要證明對(duì)方的觀點(diǎn)是不正確的。其在語(yǔ)言表述上為“是還是"，即“是A還是B”（A與B對(duì)立).由于雙方并非完全矛盾，所以，對(duì)于正方,僅僅證明本方觀點(diǎn)還不夠，還須證明對(duì)方觀點(diǎn)的不能成立。即邊破邊立. 比如，“愛滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題”這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，我們知道,醫(yī)學(xué)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題并不完全矛盾，所以，作為正方來(lái)說(shuō)，僅僅論證愛滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題是不夠的 ，還要證明它不是社會(huì)問(wèn)題，這樣才是比較全面的論證，要邊破邊立，兩方面兼顧。 如，“愚

12、公應(yīng)該移山（愚公應(yīng)該搬家）”，即對(duì)立型辯題,因?yàn)樵谡措p方之間還有第三種情況：不移山也不搬家，而是開發(fā)山區(qū). 2、矛盾型辯題【即正反雙方辯題為“矛盾關(guān)系”】 矛盾型辯題是指辯論雙方所持的觀點(diǎn)是完全矛盾的，雙方論點(diǎn)截然相反，非此既彼.這樣的辯題在語(yǔ)言表述上通常為“是（不是）"、“應(yīng)該（不應(yīng)該）”、“會(huì)（不會(huì)）”、“可以（不可以）”、“可能(不可能）”等.這類辯題,一方只需對(duì)本方觀點(diǎn)給予充分的證明與闡述即可,而無(wú)須論證對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)閷?shí)際上,對(duì)于這種類型的辯題，在論證本方觀點(diǎn)的同時(shí)就是對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)的有力反駁。拿“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不是泡沫經(jīng)濟(jì)”這個(gè)辯題來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)與不是泡沫經(jīng)濟(jì)是完全相背的,肯定一方無(wú)異于否定另一方。  如，“溫飽是(不是)談道德的必要條件”。這就要求兩者之間肯定一個(gè),否定另一個(gè)，不存在中間狀態(tài)。 (四)根據(jù)辯題是否包含“必然”、“可能”等,可分為模態(tài)型辯題與非模態(tài)型辯題。 模態(tài)型辯題 又稱預(yù)測(cè)型辯題，顧名思義，是對(duì)將來(lái)的一種的預(yù)測(cè)的爭(zhēng)議，他一般是對(duì)“必然性”或“或然性”的論證。必然性就是對(duì)事物的發(fā)展有最終的定位，得出“必然”結(jié)論：例如“電腦是否必定取代書本”；而或然性辯題則是對(duì)可能型的論證，例如：“生態(tài)危機(jī)有沒(méi)有可能毀滅人類“。正是因?yàn)檫@一類的辯題是在預(yù)測(cè)未來(lái)的可能發(fā)展，所以就具有一定的伸縮性，因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在尚不存在的事