第一課夏商西周的政治制度

1、第一課 夏商西周的政治制度原始社會(huì)的政治制度（禪讓制）1、 含義：原始社會(huì)集體協(xié)商、民主選舉首領(lǐng)的制度2、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：原始公有制3、 標(biāo)準(zhǔn)：“賢”、“能”4、 實(shí)質(zhì)：勢(shì)與力奴隸社會(huì)夏商西周的政治制度一、王位世襲制1、 含義：王位在一家一姓中傳承2、 建立：啟 天下為公 天下為家3、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料私有制4、 發(fā)展過程：夏建立：傳子，家天下 商發(fā)展：父死子繼 兄終弟及 西周完善：嫡長子繼承制 歷代沿襲5、 特點(diǎn)：傳承：父死子繼 兄終弟及 王權(quán)：具有神秘色彩 影響：沿襲最久的政治制度6、 評(píng)價(jià)：實(shí)質(zhì)是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的政治制度，使我國進(jìn)入“家天下”時(shí)代；是我國由原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)

2、的重要標(biāo)志； 是生產(chǎn)力和階級(jí)對(duì)立發(fā)展的必然趨勢(shì)，鮮明的私有化體現(xiàn)了社會(huì)的重大進(jìn)步，推動(dòng)了我國人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華早期文明；是中國歷史上影響最為深遠(yuǎn)的一項(xiàng)政治制度。二、夏商的管理制度1、 王權(quán)：神化王權(quán)，王權(quán)具有神秘色彩 把自己的行為說成是神的意志 通過占卜來決策2、 行政管理制度：夏商初步形成了一套從中央到地方的行政管理制度（1）體制：內(nèi)外服制度 內(nèi)服：中央（王畿） 設(shè)相、卿、士 外服：地方（臣服于商的方國） 封侯伯（2）內(nèi)外服制度下夏商王與附屬國的關(guān)系 夏、商王在不同程度上具有支配內(nèi)外服的實(shí)權(quán) 夏、商王對(duì)附屬國的控制力有限3、 影響：夏商的早期政治制度對(duì)西周宗法制和分封

3、制有直接影響。小結(jié)：夏商早期政治制度的總結(jié)（1） 王位世襲制取代禪讓制，家天下局面形成（2） 已形成一套從中央到地方的行政管理制度，即內(nèi)外服制度（實(shí)質(zhì)是夏族或商族為中心的內(nèi)外服聯(lián)盟，保留了原始社會(huì)的部族結(jié)構(gòu)-夏商西周是部族國家）（3） 承前啟后（繼承性、開創(chuàng)性）（4） 王權(quán)具有神秘色彩三、等級(jí)森嚴(yán)的分封制1、 含義：西周分封諸侯的制度，即封建親戚、封邦建國，將宗族姻親分派到各地，廣封子國，拱衛(wèi)王室，也是分級(jí)立宗制度。2、 目的：進(jìn)行有效的統(tǒng)治（鞏固統(tǒng)治）3、 政治前提：武王伐紂，西周建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（根本）：井田制，即土地國有制（實(shí)質(zhì)是周王私有制）4、 實(shí)行：周武王開始，周公旦推行5、 內(nèi)容：對(duì)象

4、：王族、功臣和古代帝王的后代 主要諸侯： 諸侯權(quán)利：土地和人民、職位世襲、再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役 諸侯義務(wù)（周王權(quán)利）：政治上：服從命令；朝覲述職；經(jīng)濟(jì)上：繳納供賦；軍事上：隨從作戰(zhàn)；鎮(zhèn)守疆土； 注：分封制下，周天子和諸侯的關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)（關(guān)系的紐帶） 6、 特點(diǎn) 層層受封、等級(jí)森嚴(yán)，確立了周天子天下共主和大宗地位（天子的最高統(tǒng)治者地位） 最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中7、發(fā)展過程：始于商，完善于西周，崩潰在春秋戰(zhàn)國，在秦廢除8、分封制的崩潰（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）原因：根本：生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制的崩潰，無地可分 直接：制度本身局限諸侯坐大，王室衰微表現(xiàn)：“禮樂征伐自天子出

5、” “禮樂征伐自諸侯出”9、實(shí)質(zhì)：既是西周國家政權(quán)組織形式，又是西周地方行政管理制度10、評(píng)價(jià)積極：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，鞏固了統(tǒng)治； 擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局 在分封制下，周天子具有至尊權(quán)威，周王為天下共主，使國家政權(quán)逐漸有松散到嚴(yán)密； 促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流與聯(lián)系消極：諸侯具有相當(dāng)?shù)淖灾餍裕í?dú)立性）王室衰微，諸侯坐大，國家分裂和戰(zhàn)亂。11、分封制殘余的表現(xiàn)： 秦末大亂與分封制的短暫重現(xiàn)，致項(xiàng)羽敗亡漢初郡國并行，致七國之亂西晉武帝封王致惠帝時(shí)八王之亂，五胡亂華明太祖分封“藩王”致靖難之役。四、血緣關(guān)系維系的宗法制1、 含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來維

6、系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度。2、 內(nèi)容：(1)宗法制是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施，具體規(guī)定 （2）宗法制確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系：大宗與小宗是相對(duì)的，大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系3、 目的：為了加強(qiáng)分封形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和土地繼承上的矛盾。4、 特點(diǎn)：嫡長子繼承制（原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不一長）5、 實(shí)質(zhì)：是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度。6、 分封制與宗法制的關(guān)系：（1） 分封制是權(quán)利的分配，宗法制是分配的原則，在家中族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制；（2） 二者是

7、互為表里的政治性制度7、 影響積極：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)局限：宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系五、禮樂制度1.目的： 鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，更有效地統(tǒng)治人民。2.含義： 禮是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂是配合禮的進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂舞。不同場(chǎng)合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用音樂舞蹈也不一樣。3. 作用（實(shí)質(zhì)）： 維護(hù)分封制和宗法制的工具。4. 破壞： 春秋后期，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面。 （春秋時(shí)期的魯國季孫氏“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”）5.分封制、宗法制、禮樂制度三者之間的關(guān)系（見資料）夏商周三代早期政治制度的特點(diǎn)：血緣關(guān)系和政治關(guān)系結(jié)合，宗法制是政治制度的核心，在權(quán)力的分配和繼承上實(shí)行宗法制。王權(quán)、族權(quán)和神權(quán)結(jié)合，帶有濃厚的專制色彩、宗族色彩和神權(quán)色彩 （本質(zhì)上是部族國家