新蒙古風(fēng)格的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

1、新蒙古風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)以內(nèi)蒙古烏拉特后旗“天工廣場(chǎng)”為例白楊1 概況內(nèi)蒙古烏拉特后旗位于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市西北部，與蒙古國接壤，地廣人稀，是一個(gè)以蒙古族為主體民族的邊境地區(qū)。過去全旗經(jīng)濟(jì)以傳統(tǒng)的牧業(yè)為主，近年來，銅、鋁等礦業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益，已經(jīng)成為全旗的支撐產(chǎn)業(yè)。為適應(yīng)發(fā)展的需要，后旗政府所在地由過去山后的薩拉烏素鎮(zhèn)，搬遷到如今山前的巴音寶力格鎮(zhèn)。烏拉特后旗巴音寶力格鎮(zhèn)中心區(qū)詳細(xì)規(guī)劃提出了建設(shè)廣場(chǎng)，以期使新的旗政府所在地盡快聚集人氣。廣場(chǎng)規(guī)劃位于巴音寶力格鎮(zhèn)的中心、旗政府黨政辦公大樓以南，用地呈長方形，東西長400m，南北寬145m，總占地面積5.8hm2。2 設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想規(guī)劃建設(shè)的旗政

2、府與廣場(chǎng)位于遼闊的荒地之上，當(dāng)?shù)氐臍夂蚺c地質(zhì)條件并不適合進(jìn)行豐富的植物造景，因此該廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)主要是以硬質(zhì)景觀來創(chuàng)造綜合的場(chǎng)所特性不僅要滿足休閑、聚會(huì)等功能；還要反映當(dāng)?shù)氐臍v史文化風(fēng)貌；并且需要考慮日后與周邊不斷城市化改變的環(huán)境關(guān)系。為此我們提出了以下設(shè)計(jì)目標(biāo)：1、 滿足中心廣場(chǎng)的多功能要求；2、 創(chuàng)造具有濃郁民族風(fēng)格的景觀藝術(shù)效果；3、 以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和形式，運(yùn)用新的工藝技術(shù)體現(xiàn)環(huán)境景觀的時(shí)代氣尊重人的心理需求，提供親切、優(yōu)美、舒適的場(chǎng)所空間；5、 與北邊政府大樓相呼應(yīng)，突出鎮(zhèn)中心區(qū)域的標(biāo)志性景觀效果；6、 建立既與周邊有所聯(lián)系，又具有相對(duì)獨(dú)立的景觀格局。以此來控制日后的城市化發(fā)展給廣場(chǎng)所帶來

3、的各種不確定性的視覺沖擊。3 廣場(chǎng)的總體設(shè)計(jì)為了與北側(cè)的旗政府黨政辦公大樓形成一個(gè)完整的空間體系，首先我們確定了廣場(chǎng)應(yīng)該與大樓同樣采用中軸對(duì)稱的布局。深入研究用地平面后，我們認(rèn)識(shí)到，東西方向400m的長度需要找到一種形式將其進(jìn)行分割；否則，一個(gè)大而無當(dāng)?shù)目臻g，會(huì)使置身其中的人茫然無所適從。于是，那條政府大樓的中軸線，在廣場(chǎng)上的形式逐漸清晰起來我們采用南北方向的一條階梯形臺(tái)地將廣場(chǎng)一分為二，這樣就使東、西兩個(gè)空間的尺度感趨于合理。確定了大的空間格局后，還需要豐富各個(gè)空間區(qū)域的環(huán)境內(nèi)容；也需要解決好整個(gè)廣場(chǎng)與周邊環(huán)境的關(guān)系。將廣場(chǎng)一分為二的中軸造型由兩部分構(gòu)成平緩的北側(cè)條形臺(tái)地；和突出的南邊圓形臺(tái)

4、地。平緩的北側(cè)條形臺(tái)地保證了廣場(chǎng)的隔而不斷；突出的南邊圓形臺(tái)地則與政府大樓遙相呼應(yīng)，形成了廣場(chǎng)的視覺中心。階梯形的的邊界考慮到人的坐與行的需要，設(shè)計(jì)成了大、小兩種臺(tái)階。條形臺(tái)地上方還設(shè)計(jì)了大型旱地噴泉，與圓形臺(tái)地上方的不銹鋼噴泉和跌水池，一起增加了廣場(chǎng)中軸線的向心力。廣場(chǎng)中心的臺(tái)地與其兩側(cè)大面積的硬化滿足了人們節(jié)慶集會(huì)、休閑、游覽、觀光等不同需要。圍繞著中心的硬化，廣場(chǎng)四周設(shè)計(jì)有平面規(guī)則的綠地區(qū)域，特別是東南和西南角設(shè)計(jì)了兩個(gè)面積較大的安靜游園區(qū)。這些綠地的圍合與屏障作用，使廣場(chǎng)本身具有了相對(duì)的獨(dú)立性，也保證了廣場(chǎng)的景觀不會(huì)過多地受到日后周邊環(huán)境改變所造成的視覺沖擊。綠地與綠地之間形成多個(gè)出入

5、口，這樣就使廣場(chǎng)在交通和視線上，與周圍的城市有了良好的交流。環(huán)繞廣場(chǎng)四周設(shè)計(jì)有較為寬闊的人行道，特別是廣場(chǎng)的北側(cè)，可以滿足日后城市大量的停車需要（圖1、圖2、圖3、圖4）。圖1廣場(chǎng)設(shè)計(jì)總平面圖圖2圖3圖4廣場(chǎng)中軸景觀設(shè)計(jì)效果圖4 景觀設(shè)計(jì)的文化立意“烏拉特”蒙古語的意思是“能工巧匠”，故此我們給巴音寶力格鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)取名“天工廣場(chǎng)”。為了具體表現(xiàn)出“巧奪天工”的涵義，我們?cè)趶V場(chǎng)上精心設(shè)計(jì)了很多石雕構(gòu)件。最為突出的是廣場(chǎng)中心軸線上的主題景觀“祈祥”，“祈祥”景觀由一個(gè)直徑5m大的浮雕石球，和懸挑不銹鋼大水盤，以及兩根高大的石燈柱構(gòu)成。此景觀設(shè)計(jì)借鑒了德國柏林波茨坦中心的某些造型元素，采用具有祭祀感

6、的筑壇形式，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的蒙古風(fēng)格景觀（圖5）。圖5廣場(chǎng)視覺中心主題景觀“祁祥”設(shè)計(jì)效果圖浮雕大石球上設(shè)計(jì)了六組主題畫面，其南面浮雕取名“展翅騰飛”，畫面上，一只雄鷹提舉哈達(dá)展翅高飛，象征著后旗人民廣迎四方來賓的寬廣胸懷，和使本地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的堅(jiān)定信念（圖6）。北面浮雕畫面取名“生生不息”，由蒙古族男女雙人共舞與鴻雁編隊(duì)盤旋構(gòu)成，這是對(duì)草原兒女永恒頑強(qiáng)生命力的歌頌（圖7）。大石球東西兩面共有四幅開光（有框）畫面，襯托畫面的是草原上盛開的鮮花與流云圖案，由鮮花與歌舞畫面共同構(gòu)成了“吉祥草原”與歡樂歌舞的主題。其中四幅畫面內(nèi)容分別是“男兒射藝”、“紅綢舞風(fēng)”、“馬頭琴曲”和“盅碗舞技”（圖8、圖9

7、）。每幅畫面配有兩行詩句，連在一起便是一首完整的詩：男兒三藝當(dāng)自強(qiáng)，騎馬射箭摔跤王。紅綢舞風(fēng)佩玲瓏，一曲回香遍四方。古老民族新神光，馬頭琴聲述悠長。盅碗絕技舞雙肩，草原兒女愛故鄉(xiāng)。圖6“展翅騰飛”畫面雕刻設(shè)計(jì)稿（白楊繪）圖7“生生不息”畫面雕刻設(shè)計(jì)稿（白楊繪）圖8石球雕刻模型東西方向設(shè)計(jì)畫面（白楊繪）圖9石球雕刻模型南北方向設(shè)計(jì)畫面（白楊繪）中心景觀東西兩側(cè)由16根銅碗柱呈一字排列，銅碗柱和石燈柱是由蒙古族經(jīng)幢結(jié)合漢式華表創(chuàng)作出的新浮雕柱形式。向天陳列的銅碗柱猶如蒙古族的“長明燈”，體現(xiàn)出對(duì)長生天的敬仰和“薪火相傳”的寓意。漢式華表源自“誹謗柱”、“功德柱”，后來其形式被藝術(shù)化。有鑒于此，將銅

8、碗柱和石燈柱設(shè)立在政府大樓前面，還暗含了一個(gè)希望政府工作“清政廉潔”、“廣泛聽取群眾意見”的美好祝愿（圖1018）。圖1018“天工廣場(chǎng)”建成后照片5結(jié)束語蒙古族在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了很多燦爛的文化，比如史詩、歌舞、服裝、民族圖案、生活與宗教的工藝品等。但是，由于居無定所的游牧生活，恰恰在環(huán)境藝術(shù)上沒有形成自己的系統(tǒng)模式。正是因?yàn)闆]有傳統(tǒng)的束縛，所以我們現(xiàn)在可以大膽地去借鑒各種景觀樣式；他山之石，可以攻玉，然而，走不好，也可能會(huì)變成邯鄲學(xué)步。既然歷史上沒有，所以現(xiàn)在出現(xiàn)的體現(xiàn)蒙古族特色的環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)該叫做“新蒙古風(fēng)格”。新風(fēng)格的創(chuàng)建需要的是對(duì)民族文化在血脈深處的繼承，以及對(duì)綜合時(shí)代特征的天才把握。作者簡介：白楊/1966年出生/男/蒙古族/內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)材料