論南朝四史史傳人物的文學(xué)定位

1、論南朝四史史傳人物的文學(xué)定位    【 內(nèi)容 提要】南朝四史即宋書、南齊書、梁書和陳書記載中，史臣所關(guān)注和強調(diào)的文人與今天文學(xué)史所肯定的作家有同有不同。一些經(jīng)典作家如謝靈運及梁代文人集團取得的文學(xué)成就，四史的描述與今天文學(xué)史的認同都保持了一致性。然而還有一些在四史的記載中聲譽很高、文名甚盛的文人，在今天的文學(xué)史中已難覓影蹤。這一現(xiàn)象說明 歷史 人物的文學(xué)定位存在著一個動態(tài)的變化過程，史臣的記載和評定在文學(xué)作品與作家的經(jīng)典化方面負有重要的導(dǎo)向和評判作用。     羅常培在漢魏六朝專家文 研究 一書中云：“歷代文章得失，后人評論

2、每不及同時人評論之確切故據(jù)唐宋人之言以評論漢魏，每不及六朝人所為的；據(jù)近人之言以評論六朝，亦不如唐宋人所見較確。蓋去古愈近，所覽之文愈多，其所評論亦當愈可信也?！? 羅氏所言未必完全正確，但他指出由于 時代 的變遷，人們對歷史上文學(xué)的認識也會發(fā)生各種變化，需要特別注意的是其時人對于文學(xué)現(xiàn)象的認識與評價。這確是很好的意見?？v觀南朝四史即宋書、南齊書、梁書和陳書，文學(xué) 發(fā)展 的階段性、連貫性及其所呈現(xiàn)出的放射狀擴延趨勢還是較為明顯的。從劉宋時起，帝王宗室、高門士族對文義的愛好和賞會充斥于史書的記載中。他們對文學(xué)的崇尚和提倡，承繼了魏晉文學(xué)的創(chuàng)作實踐，結(jié)束了東晉百年間玄學(xué)哲理的籠罩，同時也奠定了各重

3、要文體的創(chuàng)作基礎(chǔ)。由于四史俱為紀傳體，因而作家作品論成為史書反映文學(xué)發(fā)展最主要的方式和手段。                                          一 在南朝四史中，史臣加

4、以強調(diào)的文人與今天文學(xué)史所肯定的雖然有相同之處，但還是存在著很多不同。一些經(jīng)典作家如謝靈運、謝朓以及梁代眾多文人集團所取得的文學(xué)成就，無論是南朝四史還是今天的文學(xué)史都給予了很多的關(guān)注，然而還有一些在四史記載中聲譽甚高文名甚盛的文人，他們的創(chuàng)作在今天的文學(xué)史中已經(jīng)難尋影蹤。也就是說，文人作家的經(jīng)典化存在著兩種逆向發(fā)展趨勢：有一些文人在當時文壇并無盛名，隨著歷史的發(fā)展和文學(xué)標準的變化卻逐步為人注意、受到重視；而也有一些文人在當時的文壇聲名卓著，卻隨著歷史的發(fā)展逐漸消失于歷史的背后，成為文學(xué)史上寂寞的一族。這種變化說明文人作家在文學(xué)發(fā)展過程中是處于一種被動的被接受的地位，文學(xué)標準的變化 影響 著他們

5、在文學(xué)史上的定位；同時也體現(xiàn)出史臣作為同時代人，他們對這些文人的評定與后人的判斷之間存在著一種明顯的差異。因此，歷史人物的文學(xué)定位存在著一個動態(tài)發(fā)展的變化過程。然而，史臣對文人作家的記載在某種程度上影響著后人的感性認識和價值判斷，如果我們對文學(xué)史上的重要作家進行觀照，就不能忽視史臣在這些文人基本定位的過程中所起到的一定的導(dǎo)向作用。 現(xiàn)以陶淵明為例，對史書中文學(xué)人物的成相過程進行初步 分析 與探討。我們知道，沈約作為南朝文學(xué)家，他的成就是多方面的，無論史書的撰作還是在文學(xué) 理論 與文學(xué)實踐方面都有很大的貢獻。在沈約的宋書中，陶淵明被列于隱逸傳中，這說明在劉宋乃至南齊時期陶氏主要是被作為一名隱逸的

6、征士來看待的，人重其德勝于重其文。同期文士顏延之所作的陶征士誄也只是稱譽陶氏的隱逸之德，贊賞他高潔超脫的情操。如其序文所云： 有晉征士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也。弱不好弄，長實素心，學(xué)非稱師，文取指達。在眾不失其寡，處言愈見其默定跡深棲，于是乎遠。灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；纖絢緯蕭，以充糧粒之費。心好異書，性樂酒德，簡棄煩促，就成省曠。殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者歟。 又誄文曰： 豈若夫子，因心違事，畏榮好古，薄身厚志，世霸虛禮，州壤推風(fēng)，孝惟義養(yǎng)，道必懷邦，人之秉彝。不隘不恭，爵同下士賦詩歸來，高蹈獨善，亦既超曠，無適非心陳書輟卷，置酒弦琴。居備勤儉，躬兼貧病，人否其憂，子然其命，隱約就閑。(全

7、宋文卷三八) 可見，在與陶淵明交往密切的顏延之看來2，陶氏主要是一位隱居者，因而對他的文學(xué)成就并未言及。即使如此，宋書史臣還是收入了陶淵明的主要作品，如五柳先生傳、歸去來兮辭、與子儼等書和命子詩。據(jù)內(nèi)容觀之，史臣選錄的目的與其說是為了說明陶淵明的文學(xué)成就，毋寧說是為了證明他歸隱山林、樂于農(nóng)事的心情。這與引錄謝靈運的山居賦的目的和作用有很大的不同。但盡管如此，在一篇不長的傳記中連引4篇詩文，這仍然是非常引人注目的，實際上也就是承認了陶氏的詩文恰當?shù)乇憩F(xiàn)了其高尚的情懷。陶淵明也正是從這里開始引起了人們的注意，從其德行延及其文學(xué)。據(jù)現(xiàn)有史料的掌握來看，陶氏的文學(xué)成就正式受到重視是從梁代昭明太子蕭統(tǒng)親

8、自整理陶淵明的文集并作序?qū)憘鏖_始，從此世人才對陶氏有了一個全新的評價。蕭統(tǒng)先從隱逸之德論述陶氏，然后評價其詩文成就： 有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎。余素愛其文，不能釋手。尚想其德，恨不同進。故加搜校，粗為區(qū)目嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭，不必傍游泰華，遠求柱史。此亦有助于風(fēng)教也。(陶淵明集序，

9、全梁文卷二) 他認為陶氏不僅是一位道德高士，同時也是一位與眾相異、卓爾不群的文士。陶氏文章獨超眾類，讀后令人感覺心高氣爽，有助于反對和抵制其時世重享樂、日漸頹靡的 社會 風(fēng)氣。蕭統(tǒng)另撰有陶淵明傳，對陶氏的隱逸之德特加闡述。從對征士的介紹到對陶氏文學(xué)作品的評價與重視，顯示出文學(xué)觀的發(fā)展變化，蕭統(tǒng)可謂是給予陶淵明以文學(xué)定位的第一人。陶氏在文學(xué)史上地位之確定，大體就由后人崇其德而重其文，進而至唐代出現(xiàn)效仿其文學(xué)風(fēng)格的田園詩派之后才形成巨大的影響。 如陶氏這種由隱向顯者的實例還有鮑照。宋書中沈約附鮑氏的傳記于劉義慶傳中，并載其長文河清頌，雖然與史書的體例有所不合，但也顯示出沈約對鮑照遒麗文風(fēng)的重視。在

10、四史中有關(guān)時人對鮑照文風(fēng)的評價和關(guān)注的記載較少，惟蕭子顯在南齊書·文學(xué)傳論中將鮑氏文風(fēng)的繼承者歸于一類，言其“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急，雕藻淫艷，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)，斯鮑照之遺烈也”，顯示出對鮑氏文風(fēng)的注意。綜而論之，如陶、鮑這樣的文人，他們的文名在當時還是比較寂寞的，對其詩風(fēng)的重視和 學(xué)習(xí) 是在唐朝以后。 以上為由隱到顯的一種發(fā)展方向，而另一種情況則是如傅亮、劉孝綽這樣在史書的記載中時譽很高、文名甚著的作家，其聲名卻消歇于六朝之后的評論中，這是由顯到隱趨向的代表。宋書中對傅亮的文名多有記述，如傅亮傳中言：“時傅亮自以文義之美，一時莫及?！庇植汤獋髦性疲骸案盗寥渭穆≈?/p>

11、，學(xué)冠當時，朝廷儀典，皆取定于亮?！比绱说鹊龋梢娫趧⑺纬跗?，傅亮雖然不能與謝靈運“文章之美，江左莫逮”(宋書卷六七謝靈運傳)的地位相比，然而就教令文以及表奏等文體的創(chuàng)作來講，他在當時的成就還是很顯著的。顏延之傳中云：“義熙十二年，高祖北伐與王參軍俱奉使至洛陽，道中作詩二首，文辭藻麗，為謝晦、傅亮所賞?！备盗翆︻佈又淖髌凡粌H具有品評資格，并且他的評判深為時人所認同。觀傅亮現(xiàn)存作品如感物賦、為宋至洛陽謁五陵表等，深具情文之美乃是實情。尤其是 應(yīng)用 文，的確文質(zhì)彬彬，聲情并茂，其中有5篇被崇尚“事出于沈思，義歸乎翰藻”、強調(diào)“麗而不浮，典而不野”的蕭統(tǒng)載入文選。梁代以文筆著稱的文士任昉更是奉傅亮

12、為楷模（注：南史·任昉傳中云：“頗慕傅亮，才思無窮。當時王公表奏，無不請焉?！保??？梢姡盗恋奈恼伦鳛閼?yīng)用文的典范代表在南朝時期還是具有一定影響的。清代許梿贊其為宋公至洛陽謁五陵表：“以深婉之思，寫悲涼之態(tài)，低回百折，直令人一讀一擊節(jié)也。”“不甚砍削，然曲折有勁氣。六朝章奏，季友不愧專門?！?六朝文絜卷五)可謂推崇備至。宋書選載了傅亮的3篇詩文：感物賦、演慎論與奉迎大駕于道路賦詩，以示重視，并體現(xiàn)出傅亮作為劉宋重臣在廢立少帝之前的憂懼。由此可見，在宋齊之際乃至梁代，傅亮的文作受到了時人的充分重視。同樣的情況還有劉宋名士袁淑，“文冠當時”(宋書卷五一臨川王劉義慶傳)；劉宋時期著名的史學(xué)

13、家和文學(xué)家何承天，也是久負盛名，宋書·謝晦傳中收錄了他代謝晦所寫的3篇自理奏表，自陳忠情，有理有據(jù)，殷殷之意可見，頗令人感動3。梁代劉勰在文心雕龍·時序中曾論劉宋作家：“爾其縉紳之林，霞蔚而飚起。王袁聯(lián)宗以龍章，顏謝重葉以鳳采；何范張沈之徒，亦不可勝數(shù)也?！笨梢?，劉宋文壇確實是人才濟濟。但是在今天的文學(xué)史中，除“元嘉三大家”之外這些文人的龍章鳳彩已經(jīng)難覓影蹤。因此，南朝人對其時作家的認可與今天文學(xué)史的觀照結(jié)果有很大的不同。不但劉宋時代的作家如此，齊梁時代一些著名文士也逐漸消歇于歷史的折合中。如吳郡張氏一族，人才輩出，文名甚盛。其中張永、張暢、張率、張充等無不是當時文壇才秀。再如彭城劉氏，族中70余人并能屬文，尤以劉孝綽為盛。孝綽“辭藻為后進所宗，世重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸諷誦傳寫，流聞絕域”(梁書卷三三劉孝綽傳)，其文名在當時決不亞