正確的歌唱方法——意識(shí)的能動(dòng)性研究 (2)

1、正確的歌唱方法意識(shí)的能動(dòng)性研究 中文摘要及關(guān)鍵詞    意識(shí)對(duì)人體有兩種指揮方式：直接指揮與間接指揮。直接指揮的意識(shí)稱之為直接意識(shí)，間接指揮的意識(shí)稱之為間接意識(shí)。正確的歌唱是意識(shí)對(duì)人體的直接與間接的指揮藝術(shù)。正確的歌唱需要直接意識(shí)與間接意識(shí)對(duì)人體指揮的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具體為呼吸、吐字、聲區(qū)、音色、音高、氣息、共鳴等等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。歌唱水平提高的關(guān)鍵是意識(shí)對(duì)人體指揮的熟練性以及相關(guān)肌肉的鍛煉。個(gè)人修養(yǎng)也是歌唱水平提高的重要因素。    關(guān)鍵詞：意識(shí)  直接  間接  指揮  協(xié)調(diào)引  言

2、0;   每個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人都在尋找正確的歌唱方法。古往今來(lái)，什么是正確的歌唱方法成了討論不休的話題。因?yàn)楦璩臒o(wú)窮魅力與抽象性而使得它更籠罩了神秘的氣息，對(duì)它進(jìn)行深入研究和討論是非常具有前景的一項(xiàng)課題，具有深遠(yuǎn)的意義。本文將從意識(shí)對(duì)人體能動(dòng)性談起，通過(guò)對(duì)呼吸、聲區(qū)、共鳴、音量、音色等等歌唱內(nèi)容的涉及，力求簡(jiǎn)潔明了的闡述正確歌唱的內(nèi)涵，由于語(yǔ)言的局限性，抽象的含義只能用形象的詞匯來(lái)形容，希望對(duì)正確歌唱方法的研究有突破性的幫助。一、意識(shí)對(duì)人體的直接指揮與間接指揮   人是由意識(shí)與人體構(gòu)成的，人的行為也是由意識(shí)指揮人體來(lái)完成的。那么，人的意識(shí)對(duì)人體的指揮方式是

3、怎樣的呢？在此我并不談及意識(shí)具體是如何指揮人體來(lái)完成各種行為的，那是人體科學(xué)的理論范疇。我主要闡述的是意識(shí)對(duì)人體的指揮方式，以便解讀后面我在論述中所涉及的相關(guān)內(nèi)容。    1、直接與間接指揮人走路、跑步、打球、游泳、吃飯等等行為都是由意識(shí)指揮人體來(lái)完成的，它們有一個(gè)共同點(diǎn)：就是意識(shí)直接指揮身體各相關(guān)部位做各種相關(guān)動(dòng)作來(lái)完成各種行為。我稱之為意識(shí)對(duì)人體的直接指揮（以下簡(jiǎn)稱“直接指揮”）。人在悲傷時(shí)身體的抽搐、落淚；興奮時(shí)，血液循環(huán)的加速，心跳的加快；緊張、憤怒是身體的顫抖；打哈欠，嘔吐等行為都是由意識(shí)引起的人體行為。這類行為也有一個(gè)共同點(diǎn)：就是意識(shí)獲得性的得到某種特

4、定的刺激或感覺(jué)從而引發(fā)的人體的行為。我稱之為意識(shí)對(duì)人體的間接指揮（以下簡(jiǎn)稱“間接指揮”）。    2、正確的歌唱是由直接指揮與間接指揮共同完成的正確的歌唱方法是什么？千百年來(lái)，人們一直在研究，在討論，在爭(zhēng)辯。人們始終不能象其他直觀科學(xué)一樣完全的表達(dá)清楚它的內(nèi)涵。為什么呢？因?yàn)檎_的歌唱并不是單純的象吃飯、走路那么簡(jiǎn)單的行為，從根本上說(shuō)它是由直接指揮與間接指揮共同來(lái)完成的。間接指揮比較抽象和內(nèi)在，而且人的語(yǔ)言又不能涵括所有人們想要表達(dá)的內(nèi)容，特別是抽象的內(nèi)容更加無(wú)法詳盡的用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)，只能用各種比喻的手法來(lái)形容出來(lái)，所以在表達(dá)的時(shí)候已經(jīng)和要表達(dá)的意思出入極大了，

5、再加上接受信息者理解時(shí)難免產(chǎn)生歧義，所以最后導(dǎo)致與原意差之千里甚至相悖，否則便不會(huì)有抽象這個(gè)詞的產(chǎn)生了。另外一點(diǎn)也是我不得不提起的，就是一些真正理解歌唱真諦的人，并不愿意毫無(wú)保留的把自己辛辛苦苦得到的心血與精華輕而易舉的告訴別人，關(guān)于這點(diǎn)在聲樂(lè)界早已得到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。所以正確的歌唱方法始終不為大多數(shù)人所掌握。正確的歌唱中除了呼吸與吐字是直接指揮外，其他的方面都是間接指揮來(lái)完成的。呼吸在生理活動(dòng)中是自動(dòng)完成的，不需要加以控制，而歌唱中的呼吸（準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是呼，因?yàn)槟壳拔瓷婕跋嚓P(guān)內(nèi)容，暫且用呼吸來(lái)代替）是由意識(shí)直接指揮呼吸系統(tǒng)來(lái)完成的。吐字則是由意識(shí)指揮舌、嘴唇、下巴等相關(guān)部位與氣息以及聲帶的振動(dòng)

6、配合來(lái)完成的。歌唱中聲帶的振動(dòng)及變化，音色的顯現(xiàn)及改變等等這些運(yùn)動(dòng)、顯現(xiàn)及變化既然不能讓直接指揮來(lái)完成，那么它也不是條件反射的結(jié)果，那么它肯定就是由間接指揮來(lái)完成的。二、正確歌唱所需要的兩種意識(shí)意識(shí)是正確歌唱的靈魂。    1、直接意識(shí)與間接意識(shí)直接意識(shí)是指直接指揮時(shí)的意識(shí)。間接意識(shí)是指間接指揮時(shí)的意識(shí)。在前面對(duì)意識(shí)以及直接指揮和間接指揮已經(jīng)有了較詳細(xì)的論述，在此就不再重復(fù)了。    2、正確歌唱所需要的直接意識(shí)與間接意識(shí)    呼吸和吐字是由直接意識(shí)來(lái)指揮完成的，音色、音高、聲區(qū)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、氣息、共鳴等

7、等都是間接意識(shí)來(lái)指揮完成的。三、正確歌唱中直接意識(shí)與間接意識(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一    1、關(guān)于呼吸呼吸是人體的一種生理機(jī)能，那么究竟正確的歌唱是怎么呼吸的呢？歌唱理論發(fā)展到今天，可以說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，眼花繚亂。作為一個(gè)歌唱者，想要從中掌握真正正確的理論實(shí)在太難了，許多人相信了一些錯(cuò)誤的理論并成為作俑者，使得聲樂(lè)理論更加錯(cuò)亂迷離。所以，我盡量用最簡(jiǎn)白的語(yǔ)言來(lái)闡述正確的歌唱方法的關(guān)鍵所在，不與其他華而不實(shí)的理論貌似神同，對(duì)于容易產(chǎn)生矛盾的引用盡量避之。正確的歌唱中的呼吸其關(guān)鍵在呼的藝術(shù)，而不在與吸?！拔抑腋婺阋獦O為注意的不是氣息的吸入，而是對(duì)它的計(jì)劃使用。歐內(nèi)斯廷舒曼漢克” 也就

8、是說(shuō)關(guān)鍵在直接意識(shí)控制氣息呼出的藝術(shù)，人體的呼吸系統(tǒng)就象個(gè)橡皮囊，當(dāng)擠出空氣后松開(kāi)力量，它自己就會(huì)反彈回原狀。那么在歌唱當(dāng)中就不需要人為的吸氣，“吸氣的技巧是要象說(shuō)話一樣，是下意識(shí)的。杜瓦” 人為的吸氣會(huì)使得氣息僵硬，“歌唱時(shí)，吸入的太多空氣會(huì)使喉嚨、橫膈膜以及身體的其他部位處于緊張狀態(tài)。拜羅” 破壞正確的歌唱?！爱?dāng)學(xué)生過(guò)分呼吸自覺(jué)時(shí)，他們很少能唱得好。威爾遜” 這道理無(wú)法再進(jìn)一步解釋了，我是經(jīng)過(guò)親身反復(fù)體會(huì)以及對(duì)各種呼吸理論進(jìn)行研究思考，以及從老師那里獲得的知識(shí)中得出的道理。另外，在歌唱前，呼吸是處在一種生理的狀態(tài)，在氣由呼轉(zhuǎn)吸的當(dāng)口，控制住氣息使之暫停運(yùn)動(dòng)，等到吸氣所需時(shí)間符合對(duì)歌唱的要求

9、是再把力量松開(kāi)，這時(shí)氣吸進(jìn)來(lái)再呼的時(shí)候正好與歌唱的需要吻合，也就是說(shuō)在歌唱前要對(duì)呼吸有個(gè)控制。在歌唱中間換氣的時(shí)候也是這個(gè)道理，需要控制呼吸，如果松開(kāi)呼氣力量，而自然吸氣后不能與音樂(lè)所需要的歌唱相吻合，就也要在松開(kāi)呼氣力量前暫停呼吸，等到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再松開(kāi)力量，自然吸氣（這也是不加控制的）。這就是我認(rèn)為正確的呼吸的理論?！耙坏┱莆樟撕粑乃囆g(shù)，學(xué)生也就算走上了可觀的文藝高峰第一步。P.M.馬臘費(fèi)奧迪”     2、關(guān)于吐字   無(wú)論是世界上哪種語(yǔ)言，吐字都是舌頭、嘴唇、下巴等部位的運(yùn)動(dòng)再加上氣息與聲音的配合完成的。   “不應(yīng)

10、該認(rèn)為嘴張大了喉嚨也會(huì)同樣打開(kāi)，如果是一位在藝術(shù)上造詣?shì)^深的人，只須依靠呼吸的一點(diǎn)力度，而不需要使人察覺(jué)到張大著嘴。P.M.馬臘費(fèi)奧迪” 下巴在吐字中對(duì)吐字有重要的影響：在發(fā)“a”元音是，如果下巴張的太小，就變成了類似“e”的元音了，再小的話就變成了“i”元音了。經(jīng)常有人說(shuō)要把“i”“e”半元音開(kāi)口來(lái)唱，真不知道開(kāi)口怎么能唱出來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的元音來(lái)！各種元音的發(fā)音都源與自然，發(fā)“i”元音是，下巴張的很大，舌頭不能遠(yuǎn)離上顎，然而下巴又是和舌根連接在一起的，這樣一來(lái)，舌頭與下巴之間的拉力很大，必定導(dǎo)致舌頭與下巴的緊張從而影響發(fā)聲?！鞍炎鞆埖奶笫亲钇毡榈腻e(cuò)誤。海伍德” 如果舌頭遠(yuǎn)離了上顎，那么雖然緊張的問(wèn)

11、題解決了，但是音已經(jīng)不是“i”元音了。所以，下巴的張開(kāi)幅度要根據(jù)要發(fā)的元音來(lái)要求，不能一律張大。嘴唇要始終與下巴配合好，根據(jù)發(fā)音需要來(lái)咬字。下面重點(diǎn)談一下舌頭的問(wèn)題，因?yàn)樗诟璩獣r(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題比較大，也是聲樂(lè)界歷來(lái)爭(zhēng)論的重要問(wèn)題。首先，舌頭有兩種運(yùn)動(dòng)方式：一種是舌頭做伸縮運(yùn)動(dòng)；一種是舌頭做形狀的變化，這種變化有點(diǎn)類似與捏橡皮泥。舌頭在咬字中是用的它的第二種運(yùn)動(dòng)方式也就是做形狀的變化來(lái)完成咬字的。在歌唱中舌頭咬字是不僅與發(fā)音準(zhǔn)確性有關(guān)，而且也與正確的發(fā)音歌唱狀態(tài)有重大關(guān)系。在日常說(shuō)話時(shí)，喉結(jié)一般處于自然的狀態(tài)，舌頭處于一種習(xí)慣的咬字位置。當(dāng)歌唱時(shí)，由于舌根與喉結(jié)相連，所以當(dāng)喉結(jié)下沉?xí)r，舌頭也要隨著

12、喉結(jié)下沉才能與喉結(jié)保持自然松弛的狀態(tài)，再通過(guò)舌頭的形狀的改變來(lái)進(jìn)行咬字。但是往往人們已經(jīng)習(xí)慣了喉結(jié)在自然狀態(tài)下舌頭在口腔中的咬字位置，一旦喉結(jié)下沉，舌頭還保持著原來(lái)的咬字位置咬字，但是舌頭卻因喉結(jié)的下沉幅度而產(chǎn)生不同程度的拉力，這就造成了發(fā)聲器官的緊張，影響正確發(fā)聲。通俗唱法比較貼近說(shuō)話狀態(tài)，所以舌頭咬字對(duì)發(fā)聲影響不大，但是民族唱法由于喉結(jié)的明顯下沉，舌頭咬字對(duì)發(fā)聲已經(jīng)構(gòu)成很大影響了，而美聲由于要求喉結(jié)做最大幅度的下沉，所以舌頭咬字對(duì)發(fā)聲構(gòu)成的影響最大。這也是人們說(shuō)美聲難唱的一個(gè)重要的原因所在。在正確歌唱中，舌頭應(yīng)該隨著喉結(jié)運(yùn)動(dòng)自由的伸縮（這種伸縮也是不加控制的），舌頭之做形狀變化來(lái)咬字才能配

13、合正確的歌唱。    3、聲區(qū)的統(tǒng)一人們一般把音域分為：低聲區(qū)、中聲區(qū)、高聲區(qū)。如果單純從聲音上來(lái)劃分，我還贊同。但是如果在唱法上來(lái)分為低聲區(qū)、中聲區(qū)、高聲區(qū)，那我就要反對(duì)了。我認(rèn)為唱法上只有一個(gè)聲區(qū)，“歌唱嗓音在正確發(fā)聲時(shí)是沒(méi)有聲區(qū)的，根據(jù)自然規(guī)律，嗓音它的整個(gè)音域是只由一個(gè)聲區(qū)造成的。P.M.馬臘費(fèi)奧迪” 那就是混聲區(qū)。有人談到換聲點(diǎn)的問(wèn)題。至于這個(gè)名詞我認(rèn)為到?jīng)]有什么，關(guān)鍵是怎么去理解。其實(shí)是因?yàn)槌ㄓ袉?wèn)題才會(huì)出現(xiàn)所謂的換聲現(xiàn)象（唱到某個(gè)音時(shí)有困難，或者產(chǎn)生破裂）也就是說(shuō)有換聲點(diǎn)的出現(xiàn)。如果把換聲點(diǎn)當(dāng)成歌唱的一種必然從而加以解決的話那就錯(cuò)了。聲區(qū)的統(tǒng)一問(wèn)題其

14、實(shí)包涵了所有正確歌唱中的間接意識(shí)。當(dāng)從低音長(zhǎng)到高音時(shí)，每個(gè)聲音的振動(dòng)，共鳴的比例，真假聲的比例都不同，其實(shí)它們是由間接意識(shí)指揮人體來(lái)完成的。在歌唱中始終保持一種“堅(jiān)實(shí)”的意識(shí)，“堅(jiān)實(shí)”其實(shí)是意識(shí)的一種感覺(jué)，“還有一些人，接受了歌唱的秘密靠前靠前再靠前的概念，而拼命的追求靠前，結(jié)果唱出來(lái)的卻是白聲，可見(jiàn)靠前的內(nèi)感覺(jué)和歌唱需要靠前的外感覺(jué)不是一回事。潘乃憲” 就象意識(shí)受到各種力量而產(chǎn)生的一種穩(wěn)定感。象打哈欠時(shí)的意識(shí)狀態(tài)，也象嘔吐時(shí)的意識(shí)狀態(tài)（這就是語(yǔ)言的局限性，它不可能把想要表達(dá)的思想完美的表達(dá)出來(lái)，甚至完全不能表達(dá)出來(lái)，只能形容再形容）。根據(jù)唱法的不同，使腔體打開(kāi)的大小也不同，這種腔體的打開(kāi)直接

15、體現(xiàn)在喉結(jié)的下沉的程度不同，美聲唱法要求把喉結(jié)下降到最低（當(dāng)然不是強(qiáng)制），“聲音響是音質(zhì)的強(qiáng)化，不是腔體的撐大。潘乃憲” 所以腔體要打開(kāi)最大，這種腔體的打開(kāi)也是由間接意識(shí)來(lái)完成的，具體意識(shí)感覺(jué)就象：流口水的傻子笑呵呵時(shí)的發(fā)聲時(shí)意識(shí)的狀態(tài)，打哈欠時(shí)也有這種感覺(jué)狀態(tài)?，F(xiàn)在想想就知道為什么那么多老師都要學(xué)生找打哈欠的感覺(jué)了。這種意識(shí)狀態(tài)也是一種意識(shí)上的感覺(jué)，而不是身體上的感覺(jué)。以上兩種意識(shí)感覺(jué)在歌唱時(shí)要貫穿始終的，特別在換氣的時(shí)候，這種感覺(jué)也不能丟失，不能到唱的時(shí)候再重新建立這個(gè)感覺(jué)狀態(tài)。因?yàn)榻⑦@種感覺(jué)狀態(tài)需要時(shí)間，而換氣的時(shí)間一般不夠去建立這個(gè)狀態(tài)，而且這種狀態(tài)對(duì)吸氣有很大幫助，所以不能丟失。除

16、非中間允許換氣的時(shí)間很長(zhǎng)，足夠你去重新建立這種狀態(tài)，而且足夠到你能把這個(gè)狀態(tài)建立好了再吸氣，而不是只夠邊建立邊吸氣，那還可以重新建立，但是如果從連貫以及鍛煉的角度來(lái)考慮也還是保持著比較好。這就是所謂的“歌唱狀態(tài)的保持”。聲音真假比例也是由間接意識(shí)來(lái)指揮完成的。由于歌唱能力的限制，人總是從中音向高低音擴(kuò)展時(shí)，真假聲比例可調(diào)范圍越來(lái)越小，在中音時(shí)，聲音可以從真聲占絕大部分假聲站絕少部分的音到假聲占絕大部分真聲占絕小部分內(nèi)任意調(diào)配，而越往高低走，這種變化越受限制，最后到最高音和最低音時(shí)，真假聲比例只能各占一半?？刂七@種變化的意識(shí)感覺(jué)就象是外向與內(nèi)向感（找不到更為合適的詞來(lái)形容這種感覺(jué)了），“外向”時(shí)

17、聲音明（真聲比例多）與“內(nèi)向”時(shí)暗（假聲比例多）一樣。音量與音高及真假聲比例的關(guān)系從中音開(kāi)始向兩頭走，音量的最大量是遞減的。而且在固定音高上，音量的可調(diào)范圍還與真假聲的比例有關(guān)系，如果真聲比例大，音量最大量和最小量就比真聲比例小的音量最大量和最小量大，依次類推。所以在正確歌唱中，掌握自己的歌唱能力，再根據(jù)歌唱能力對(duì)聲音的限制，客觀的做好對(duì)聲音的運(yùn)用，才能唱出在自己水平之中最好的聲音。四、歌唱水平提高的關(guān)鍵    1、意識(shí)對(duì)人體控制的熟練性    俗話說(shuō)“熟能生巧”，人的直接意識(shí)與間接意識(shí)對(duì)人體的指揮隨著磨練的增加，人對(duì)聲音的駕馭能力就

18、在逐漸增強(qiáng)，歌唱水平也在不斷提高。    2、正確歌唱相關(guān)肌肉的鍛煉問(wèn)題    用正確的方法歌唱，相關(guān)的肌肉就會(huì)逐漸強(qiáng)壯，對(duì)歌唱的支持就會(huì)愈加持久，發(fā)音能力也會(huì)加強(qiáng)。    3、歌唱水平提高的其他方面    除了單純的技術(shù)性的熟練與提高以外，個(gè)人的藝術(shù)、文化、道德修養(yǎng)的提高，以及閱歷的豐富等等都對(duì)歌唱有著很大的影響，所以要把歌唱水平提高，要好注重個(gè)人素質(zhì)的加強(qiáng)。結(jié)  語(yǔ)    正確的歌唱方法的本質(zhì)就是意識(shí)對(duì)人體的指揮藝術(shù)。理論是需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)論證才能證明其正確性，可行性的，但是對(duì)歌唱的探索是永無(wú)止境的。“歌唱與其說(shuō)是生理過(guò)程，不過(guò)說(shuō)是思維過(guò)程”瑞麗    參考文獻(xiàn)：