生命,一部念頭的故事

1、生命，一部念頭的故事 曾以為生命奧妙復雜，“生命”曾讓那擁有生命的迷惑。 而生命是什么呢？ 我今天的了悟是：生命是一部念頭的故事一部由“覺”觀看到的念頭的故事。生命的本質是故事性，除了故事性，生命沒有任何“性”。生命是一個幻覺，念頭在“覺”的面前表演著它的理想、它的存在和它的夢，當不清醒的心信以為真時，它便構成了你眼中的似乎有實性的生命。而實質，它是一個飄過宇宙的夢。 念頭證明著它的真實和它的存在，而你不加考察、不加懷疑地就相信了它，這讓明明的幻覺成為你確確實實感覺到“真實”的原因。我們迷失在我們的內(nèi)部，我們墜落在我們內(nèi)在的念頭沙漠之中本來活著我們可以好好地觀看“生命”（念頭）的表演，但因為我

2、們迷惑了，我們不知道我們是誰、生命是怎么回事，而使本來活著是醒在宇宙里看一場美好的人生之戲，但卻成了人生是一場戰(zhàn)役：一場你自己內(nèi)在念頭和念頭之間的戰(zhàn)役。因為不明，生命變成了一場噩夢，一場充滿內(nèi)在張力和不安的戰(zhàn)爭。 像我們在電影院里觀看一場電影一樣：由于我們觀看的太投入了，我們忘了真實和虛幻之間的差別，我們把電影中的事情當成了我們自己的，因為我忘記了虛幻的真實性，我們跟著那電影情節(jié)中的人物大喊大叫、大哭大笑、我們跟著它流浪或隨同它的命運。而事實上，我們的“內(nèi)在”就是這樣一個大影院，念頭日夜在其里面表演和放影著不同的片子給我們看很可笑的是，如同在外在的電影院里看電影一樣，我們也相信了我們內(nèi)在的“電

3、影”情節(jié)！我們把外在的電影當成假的，把“內(nèi)在的電影”當成真的這讓大帝大笑我們。而事實上，兩個電影都是假的。上帝知道這件事那生命覺醒的人也知道這件事。所謂覺醒，就是看出這一切。 生命是一個飄過宇宙的夢是一個飄過你的夢飄過“覺”的夢。而你使截取了那夢境，你卡在了里面，你在那夢里深深以為它真。你掉進了自己“認為”的世界出不來，你沿著自己“角度”的隧道往夢深處去，你在自己的“認同”中掙扎而你忘記了這一切：只不過是你卡住一個又一個的念頭造成的。你所看到的以為真實的圖像人生，只不過是念頭打在屏幕上所造成的幻覺。那是一場念頭的故事，而你進入了自己內(nèi)在的電影中忘記一切了。你迷失在自己內(nèi)在的虛幻中。 所謂醒來就

4、是看見這實相：生命，是一場念頭的電影。你有一個內(nèi)在的影院，你日日是這電影院里的觀眾，你日日被動的觀看它所有的放映。因為“視覺”暫留現(xiàn)象，當把你的眼睛由注視內(nèi)在的屏幕移至“外在”的事物時，你在那外在的事物上仍舊看到了那內(nèi)在的圖像，就象當你久注視著電視，當把電視關掉你的眼睛移向別處，你會在別處能片刻“繼續(xù)”看到那電視中的情景一樣，這就樣，你模糊了“內(nèi)”和“外”最后，你只知道有外而不知有個“內(nèi)”存在，最后連內(nèi)外的虛假性，你也誤以為真實性了。就這樣，你把幻覺的生命看作了真實不虛的真性存在！而事實是什么呢？生命，是一部念頭的電影！ 覺醒的人不再相信它的念頭但它們觀察它的念頭，它們有趣味地觀察那念頭的故事

5、，它享受那念頭的表演。覺醒的人不再有外在世界，它只有一個內(nèi)在世界而那是它的全世界。它的世界里不再有外在的眾生，它有的只是萬眾念頭。覺悟的人知道“自己就是宇宙”是怎么回事，它知道它的豐富性不增不減宇宙里沒有什么東西消失，也沒有什么東西誕生，那看到的“消失”和“誕生”只是一個幻影的出或沒。覺悟的人因為這覺悟，它的存在等同了宇宙，因此它在清醒中和上帝齊等。覺醒的人沒有生和死，因為它了解到生和死只是一種幻象那影子的出現(xiàn)或消失。宇宙不可能死去，宇宙也不可能誕生，宇宙如如不變在它那里。宇宙里面的“變”創(chuàng)造著宇宙的夢，而宇宙不是那夢，宇宙是那做夢的人。醒悟的人觀看著它的夢而它，不是那夢。 為什么說覺醒的人超

6、越了生命？生命是一個夢，而那覺醒的人比夢還大，它知道那夢那生命只是投影在它上面，而它怎么可能是那投影呢？覺醒的人在生命之上存在著，因為生命意味著生滅或生死，而那覺醒的人在生滅、生死之上，因此，覺醒的人不死因為它知道它從沒生過。它在生死的幻覺之上。生或者死，都是相信念頭導致的幻覺，因為念頭有生或滅的特性。當你知道，生命是念頭的投影時，你就知道了生命的生滅的幻覺性。佛說它不生不死、不來不去、不是這也不是那是因為佛因為看到了生命是這念頭的投影而覺悟的真相之述。當你不再相信你的念頭，你就能不生不死、不來不去、不是這也不是那首次你成了佛！覺悟到佛時，你就是佛，佛是它的覺。 佛的那些講述，來自它生命的體驗

7、那不是它頭腦想象臆造之品，它不能作為知識加以理解，知識是體驗的結果，它必須被你體驗到而變成你的知識。知識是智慧樹上結出的果子，知識是體悟的結晶。當你不能體悟時，即使你再讀那些知識也沒用。知識不能帶你到達佛所去的地方。到達那兒只能藉借你自己的開悟、體悟。所以學佛是學不成佛的，因為沒有任何一座橋能把你領到空無中去，那些由知識砌造成的橋無法延伸到那兒?？繉W佛的經(jīng)典知識覺醒到佛的覺是沒有希望的。把那些知識扔掉，純粹用你的心還有些希望事實上諸佛也都是那些做到的。 知識是實化的念頭。相信那些知識帶你覺悟之心。這對于解脫和覺醒是南轅北轍的道路。了悟的心只能靠摒棄知識的絕望的時刻，在頭腦不能觸及、知識不存在的

8、地方“覺”性往往誕生在那里。把你的經(jīng)書扔掉吧，我確切的說，讀經(jīng)和成佛完全沒有關系、甚至它是障礙。經(jīng)文惟一可能的價值是，它可能印證你是不是來到過佛曾經(jīng)來到過的內(nèi)在的路、內(nèi)在的地方。但經(jīng)書或經(jīng)文不能領你來到那里。越不依靠經(jīng)書、經(jīng)文、知識、技巧或方法，越有可能接近佛覺，越依賴它們的結果是，你離那越遠。很可惜的是，常常你扔不掉那知識那經(jīng)書、經(jīng)文或方法，你害怕你手里什么都沒有，你害怕你毫無抓持。沒有它們你感到無助、不知所措、不能自已但是越是這樣你離在遠離你的目標。 如果你聽從我的建議，把你的所有書本拿開只和自己的念頭為伍這樣，你覺悟的路最近。日日與念頭為夫妻、為同事、為親戚、為朋友、為情人、為親密關系這

9、樣，你離那“覺”你離了悟到那“覺”的關系就近了。如果你避開這內(nèi)在的念頭而那外在的經(jīng)典、知識、方法、老師，那么你的路遠了，猶如佛就在你的前院，而你卻繞開前院而去了前院的前院一樣。那是避開佛。不用擔心沒有知識、經(jīng)文、老師或方法道路你怎么辦，一旦你請自己真正置于那什么都沒有中你自然知道你將要應用什么、做什么。當你什么都扔除、當你空手置于什么都沒有的存在中時，佛顯現(xiàn)在你面前，是佛來找你了，而不是你去見佛。見到佛的人，是佛來見的他們，不是他們?nèi)ヒ姷姆稹．斈铑^停止努力，“覺”不顯現(xiàn)什么能顯現(xiàn)呢？ 我說過，生命是念頭和覺的相遇生命是念頭是覺前的表演尋求生命或存在真相的人，什么道理或論理也不要學習，你僅去了悟

10、“念頭”和“覺”的存在及關系即可。它是讓你見證佛、見證空、見證不生不滅、不增不減、不來不去、不垢不凈佛的言義最直接、最快速的方法。終止痛苦的方法和覺悟的方法是同時性的，一個達成另一個也達成。如果你想快速的覺悟，你從此不必拿起任何一本關于修行的書，因為很多修行的書都是那并沒真正的了悟者所講的他們心的故事那心又制造的另一幻象。他們的講述制造復雜而不是簡單，大凡不是至簡的方法就不是最終的方法或最徹悟的方法。從人類之心找尋覺悟和解脫的初始以來，那些寫出的書無不把你的心帶進一種又一種的溝坎里方法里或有欺騙性的好感覺里，要么那些方法不簡潔、徹底或根本有效，要么帶你娛樂起你的心讓你在虛幻的愉悅中停止前進以為

11、到家，總之，讀那些修行書在把你帶往與你的目的相反的方向。只要心每進入一個故事，它就離覺悟遠一層、繞一圈，不能直接或越來越接近真地。對于修行了悟心或生命的真相來講，讀書誤人大于讀書益人。為什么經(jīng)說六祖慧能大師沒上過學、一個字不識卻能直悟真道？假如這書說的是個事實上，那是個證明，假如那書說的不是個事實那是個隱喻它都在顯示一件事：知識、書本、“知道”等在障礙著你成道。完全和知識、文字、方法無關的六祖大師的故事就是很好的印證。 要想快一點地見證“覺”或“空”，了悟生命的真相你的工作對象最好只能是“念”和“覺”，除此之外什么都不要過問，無關有人發(fā)明的理論或方法有多好、多誘惑人、或有多有“道理”，不要理會

12、那，始終以“念”和“覺”為工作對象下功夫這將把你領向沒錯的路。以“念頭”為目標、以“覺”為目的以“質疑念頭的真實性，和假設那個念頭有會如何、沒有會如何，以及了解、體會你堅信的念頭的相反面如何”為方法，是去苦和覺醒的最快捷有效的方法，它不但立即去除你現(xiàn)有的痛苦，最終還能帶你到達佛所到達的內(nèi)在境地成佛。 在過去的修行人所使用的方法里，和最終的了悟最靠近的正確的方法是“內(nèi)觀”。但內(nèi)觀有很多危險的妄觀，比如觀情緒、觀身體、觀那的變化，這些“觀”往往把引在觀的對象上而忘掉真正的目標要最終了悟的“覺”，這一部分雖然叫“內(nèi)觀”，它其實還是一種觀“外”。內(nèi)觀最重點的是觀察念頭這和最終覺知到“覺”的存在關系最近

13、，它的方向沒錯。但純粹的內(nèi)觀或許對于了悟那“覺”的速度還算不慢，但對于止苦，它的效果太慢。觀察念頭觀念不實往往你知道這個不實性，但當痛苦來臨時你仍然會一次次的痛苦，雖然那痛苦的強度可能會越來越小，但用純粹的內(nèi)觀去止痛苦的方法起效太慢，它使痛苦的衰減程度很小。當痛苦的念頭到來那不如抓過來它問一問它的真實性，然后看看有它和沒它你的感覺會如何，然后繞著它看看這念頭的其它方向的真實情況那不如質疑它一下更有力和有效。 用純粹的內(nèi)觀止苦的方法，就好像你看到大膽的強盜（念頭）到你的房間里人偷東西了，但是你不去制止他，你只是看著他并讓他知道你在看著，你對他什么也不做，你只是看著強盜一次一次搬你的東西，直到他累

14、了自己停下一樣。這種方法怎如？強盜來了，你看到他到你的房間（心）作案、偷東西，你直接走過去，抓住他，質疑他一番，就仿佛你就是警察一樣；而不是大膽的強盜（痛苦的念頭）來了，你對它什么也不做，你只是觀察、觀察讓它自己累了停下來不作案一樣。相比較起來，自佛陀以來，在所有的人們所創(chuàng)造的修行了悟的方法中，內(nèi)觀是最接近本相、最有效的止苦和覺悟的方法了，但再較之于“質疑念頭”的止苦、覺悟的方法相比它又略遠一些。質疑念頭質疑所有的你內(nèi)在生命升起的念頭那是了悟“空”、覺知到“覺”和止住痛苦或恐懼最為直接、有效的方法了！這個方法的產(chǎn)生是一個偉大的發(fā)現(xiàn)，它的確是對綿綿無期、不斷痛苦的整個人類的祝福。它像一把你可以隨

15、身攜帶的、能終止內(nèi)在毒瘤（念頭）生長的手術刀，只要你痛苦、你意識到、你愿意你隨時都可以拿起它治療自己，且刀起瘤落，干脆有效；且每割一瘤、每下一刀，都能讓你覺悟到那“空”、接近那“覺”！這是多棒的方法，這是存在給整個人類最有價值的禮物。 依持這個方法，即使最沒有領悟性的心也能過上自由無苦和最終覺悟的生活。它會最終使你成佛過和佛完全一樣的生活。它不是一條誰給指出的覺悟的道路，它只是一個你可以隨時使用的方法，它比內(nèi)觀快速、有效、更有實際持物可做。它比任何其它的方法都更能隨時隨地的適合任何人。 這是很美的方法。它讓你坐在自己內(nèi)在的電影院里，在因為劇情、演員那念頭、故事不斷地痛苦時，它不停提醒你“喂，這是真的嗎？”、“你確定那事是真的嗎？”，它還在提醒你，“喂，如果你沒看這場電影你還會痛苦嗎？”、“如果你知道那是那個演員（念頭）在演戲你還會痛苦嗎”，最后它提醒，“看看那個演員的背后、那場電影的背后、看看那些臺下在別的地方是不是也發(fā)現(xiàn)一些什么？看它們給你的體驗如何？是不是也很真？”“啊，那念頭是假的這是一場戲”，最終你會因為這不斷的提醒或質詢，而意識那是一場