旅游倫理學(xué)期中試卷及答案

1、旅游倫理學(xué)期中考試（閉卷）試卷滿分100分考試時間：120分鐘任課教師:學(xué)院：一.專業(yè)：.學(xué)號：一姓名：題號一一三四五六總分得分得分一、選擇題（本大題共10小題，每小題1分,共10分）1 .以下那種消費觀不是對旅游者旅進(jìn)行游消費倫理教育時提倡的（）A理性的消費觀B高尚的消費觀C攀比的消費觀D負(fù)責(zé)任的消費觀2 .主導(dǎo)旅游行為及其全過程的是（）A旅游者B導(dǎo)游C旅行社D旅游營銷者3 .對于旅游社區(qū)來說，其發(fā)展權(quán)不應(yīng)包括：A參與旅游業(yè)發(fā)展的機(jī)會B要求地方政府采取措施保障其參與旅游發(fā)展的權(quán)利C享受旅游發(fā)展成果的權(quán)利D旅游資源保護(hù)4 .文明旅游的倫理基礎(chǔ)是（）A自愛與自信B規(guī)則與制度C人文關(guān)懷D公平與正義

2、5 .基本旅游倫理規(guī)范的核心是（）A尊重和愛護(hù)自然B尊重自我，提升自我C和諧D他律6 .目前國際旅游人權(quán)建設(shè)主要以（）為引線展開A國際旅游者B旅游者C社區(qū)居民D旅游利益相關(guān)者7 .以下對社會旅游描述錯誤的是（）A部分學(xué)者又將其稱為“福利旅游”，或者“福利（社會）旅游”B較大程度上滿足了普通民眾對倫理道德的需求C起源于美國D與大眾商業(yè)旅游具有較大的差異8 .旅行社的義務(wù)不包括（）A保障旅游者人身、財產(chǎn)的安全B按照合同約定履行義務(wù)C對由于自身的過失造成旅游者合法權(quán)益受損害承擔(dān)賠償責(zé)任D保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展9 .文化資源利用的代際正義規(guī)定（）A旅游文化資源屬于人類的共同財產(chǎn)，不同代人對它們具

3、有特定的權(quán)利和責(zé)任B文化可以無條件作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用C旅游政策的制定和旅游活動的開展應(yīng)當(dāng)尊重文化遺產(chǎn)D旅游活動規(guī)劃應(yīng)當(dāng)使得傳統(tǒng)產(chǎn)品得以生存和繁榮10 .旅游活動個人生活帶來的好處有（）A提供多樣的刺激B提供豐富的活動形式C增長見識得分D道德層面放松自己二、填空題（本大題共 5小題，每題2分，共10分）1 .對 的研究是研究旅游倫理問題的基礎(chǔ)。2 .旅游倫理學(xué)旨在通過 和 對旅游者的不合理行為進(jìn)行約束，逐漸消除旅游行為對個人生活的負(fù)面影響。3 .任何一種倫理對行為的要求都必須以行為主體及其所處環(huán)境對該倫理的認(rèn)可 為前提。4 . 的旅游行為表現(xiàn)為經(jīng)常做出出游決策，參加旅游活動，且其行為 o5

4、 .旅游者在旅游活動中應(yīng)當(dāng)遵守 和,尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng) 和宗教信仰，愛護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行為規(guī)范。得分三、名詞解釋（本大題共4小題，每題5分，共20 分。）1.旅游行為2.間接旅游客體3 .代際正義的核心價值4 .旅游利益相關(guān)者得分四、簡答題（本大題共 4小題，每小題5分，共計20分）1 .簡述如何用倫理規(guī)范約束旅游行為的內(nèi)容2 .旅游慈善行為分哪幾類?3 .簡述旅游者作為最重要的旅游主體其作用是如何體現(xiàn)的4 .簡述旅游倫理問題對旅游倫理客體來說也是不容忽視的得分五、論述題（本大題共 3小題，每小題10分,共30分）1 .為什么將旅游倫理主體限定為“旅游者和旅游利

5、益相關(guān)者”？2 .為什么旅游研究需要“回歸”生活?3 .為什么說與人類的很多消費行為相比，旅游消費行為對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境較 為友好？得分六、案例分析題（本大題共計 30分）云南瀘沽湖旅游社區(qū)去權(quán)（一）瀘沽湖概況自20世紀(jì)80年代，云南境內(nèi)的瀘沽湖社區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)之后，瀘沽湖的 優(yōu)美風(fēng)光和奇特的走婚制度吸引著游客紛至沓來。20世紀(jì)90年代末，云南永寧落水村被UNESCO聯(lián)合國教科文組織）評選為全球50個“模范社區(qū)”之一。 在同一時期，四川省管轄范圍內(nèi)的瀘沽湖景區(qū)也步入旅游開發(fā)狀態(tài)。在20年的時間里，瀘沽湖地區(qū)旅游開發(fā)過程幾乎就是我國大多數(shù)旅游目的地社區(qū)進(jìn)行旅游 開發(fā)的縮影，瀘沽湖地區(qū)的旅游開發(fā)分

6、別經(jīng)歷了四個階段： 地方精英領(lǐng)銜旅游開 -利益矛盾催生“家屋制度”政府介入利益分配導(dǎo)致政府失靈一一一村規(guī)民約主導(dǎo)的基層民主。旅游活動中文化互動所產(chǎn)生的涵化現(xiàn)象導(dǎo)致了主流 文化對摩梭文化的影響與同化；利益相關(guān)者博弈造成了摩梭大家庭的不和諧與不 穩(wěn)定；政府失靈則是官民關(guān)系的緊張與對立的根源所在。（二）社區(qū)去權(quán)概況1980年以前，瀘沽湖地區(qū)由于交通不發(fā)達(dá)，距離旅游客源市場較遠(yuǎn)，因此 主要還是以當(dāng)?shù)氐淖越o自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主流。在這之后，由于旅游業(yè)的開發(fā)， 瀘沽湖憑借其優(yōu)異的自然條件和原汁原味的風(fēng)情民俗，吸引了來自全國各地乃至世界各國的旅游者。在旅游開發(fā)進(jìn)入高速發(fā)展時期之后，以政府、外來投資者、 當(dāng)?shù)鼐?/p>

7、民為代表的各方利益者逐漸參與到當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)中來。由于各個利益主體的經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利、心理文化等方面的差異導(dǎo)致了在利益者博弈的過程中，出現(xiàn)了不對等的情況，并由此形成了旅游社區(qū)發(fā)展中的“去權(quán)”現(xiàn)狀。以瀘沽湖為代表的少數(shù)民族旅游社區(qū)已成為錯綜復(fù)雜的 “利益場”和“權(quán)力場”， 各強(qiáng)勢利益主體憑借既得優(yōu)勢地位將自身利益訴求表達(dá)到旅游規(guī)劃與發(fā)展政策 制定系統(tǒng)中，不斷得到調(diào)整、綜合和博弈。在此過程中，瀘沽湖居民長期處于“無 權(quán)”狀態(tài)。要根本上改變其弱勢地位，必須通過社區(qū)旅游增權(quán)提高社區(qū)居民在旅 游發(fā)展中的話語權(quán)，來體現(xiàn)社區(qū)居民這一弱勢群體的意志和呼聲問題：1.瀘沽湖去權(quán)現(xiàn)狀損害了社區(qū)居民什么權(quán)利？ （10分）

8、2.結(jié)合所學(xué)倫理學(xué)理論論述如何緩解這種沖突？ （20分）一、選擇題（每題1分，共計10分）15 CADDC 610 ACDBC二、填空題（每題2分，共計10分）1 .群體；個體2 .倫理規(guī)范；倫理教育3 .行為主體；所處環(huán)境4 .積極型；比較理性5 .社會公共秩序；社會公德三、名詞解釋（每題5分，共計20分）簡單地說，旅游行為是指旅游者在一次完整的旅游過程期間所發(fā)生的活動，可以涵蓋包括“食、住、行、游、購、娛”等旅游六要素在內(nèi)的所有游樂行為以及生 活行為。更廣義地講，旅游行為可以擴(kuò)展到旅游活動開展前的對旅游目的地、旅游季節(jié)、旅游目的和旅游方式的選擇上，這類決策行為也被納入旅游行為。6 .間接旅

9、游客體間接旅游客體指那些具有滿足旅游者需求的特性，但不以原有旅游資源為依托所 創(chuàng)造出來的設(shè)施、服務(wù)的總和。這一類的旅游客體在開發(fā)前并不存在， 并且與旅 游資源沒有直接關(guān)系，主要包括各類旅游經(jīng)營者投資建造的旅游設(shè)施， 是對那些 不以旅游資源為依托的旅游客體的概括。7 .代際正義的核心價值代際正義的核心價值在于當(dāng)代人的節(jié)制與自我約束， 通過抑制當(dāng)代人過度消耗和 超前消費的欲望，以自然資源、環(huán)境資源乃至社會資源在人類各代之間的公平分 配以及滿足人類各代的生存和發(fā)展需求作為其本質(zhì)內(nèi)容，把對資源的耗費控制在 合理范圍，留給人類后代足夠的資源，使人類后代能夠擁有和當(dāng)?shù)厝送鹊陌l(fā)展 空間。8 .旅游利益相關(guān)

10、者旅游利益相關(guān)者是指任何能夠影響旅游行為或被旅游行為影響的群體或個人。四、簡答題：（每小題5分。共計20分）1 .答：首先要建立基本旅游倫理規(guī)范，規(guī)范和引導(dǎo)人們的旅游行為； 其次要形成完善旅游輿論監(jiān)督管理機(jī)制；最后還可以借助旅游倫理法律約束機(jī)制，探索將旅游行為納入法制化軌道。2 .答：對老弱病殘等旅游困難者或群體提供無償幫助；在緊急情況下（地震、交通中斷、政變）對旅游者給予無償?shù)脑?對旅游接待地社區(qū)的扶貧。3 .答：首先，通過旅游消費推動旅游目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到訪旅游者的旅游行為 對于旅游目的地來說，也是一種對于旅游目的地服務(wù)的綜合消費活動；其次，通過旅游交往促進(jìn)旅游目的地社會文化發(fā)展。 旅

11、游交往一定程度上培養(yǎng)了 旅游目的地居民禮貌待客的文明習(xí)慣，提升了文明素養(yǎng)，增強(qiáng)了各國各地之間的 文化交流，促進(jìn)了旅游目的地社會文化的保護(hù)與發(fā)展。4 .答：旅游倫理問題對旅游倫理客體來說也是不容忽視的。就自然環(huán)境而言， 旅游主體的旅游行為帶來的可能是經(jīng)濟(jì)利益和保護(hù)投資，但也有可能是無止境的 攝取和破壞；就文化環(huán)境而言，旅游主體的文化介入可能為東道主文化帶來新的 理念和符合時代發(fā)展的文化，但也有可能是無法逆轉(zhuǎn)的毀滅和消亡。五、論述題（第1題13分，第2題12分，共25分）1 .答：就倫理主體而言，倫理的主體并不包括所有的人。確定旅游倫理的主體 時也是這樣，雖然旅游活動已經(jīng)深深地滲入大眾的生活當(dāng)中，

12、 但旅游生成的客觀 條件決定了不可能每個人都能實際享受這種權(quán)利；另一方面，旅游的時間特點和空間屬性也決定了 “旅游者”只是一種暫時的身份，并不時時處處與旅游相關(guān)。 基于旅游活動的實際情況，我們把與旅游的相關(guān)度作為旅游倫理主體設(shè)定的一個 重要依據(jù)，這種相關(guān)性可以用于判斷旅游倫理中的直接相關(guān)、間接相關(guān)和不相關(guān)者。直接相關(guān)者為旅游倫理主體，不相關(guān)者不是旅游倫理主體，對于這兩者的界 定也相對容易。而對于間接相關(guān)者，由于設(shè)定對于間接相關(guān)主體的量化標(biāo)準(zhǔn)較為 困難，因此我們需要一個對于間接相關(guān)主體的定性標(biāo)準(zhǔn)。為了方便判斷，我們用“旅游利益”作為定性因素來識別間接相關(guān)者， 其中既包括旅游經(jīng)濟(jì)利益，也包 括非經(jīng)

13、濟(jì)利益；既包括現(xiàn)實利益，也包括長遠(yuǎn)利益。這樣既避免了旅游倫理主體 的無限擴(kuò)大，也突出旅游倫理的針對性。因此，我們將旅游倫理主體限定為“旅 游者和旅游利益相關(guān)者”。2 .答：旅游是建構(gòu)在人本基礎(chǔ)上的活動，是人們追求幸福生活不可或缺的方式 之一，旅游與個體的互動是一個螺旋上升的過程， 以上談及的六個方面揭示了旅 游能帶給個人生活的好處，并由此而詮釋了旅游的意義。大眾旅游時代，旅游更 為貼近生活，那種“將旅游現(xiàn)象從日常生活世界中剝離出來” 的旅游研究需要“回 歸”生活，研究旅游對個人生活的好處，將使我們更為深刻地理解旅游的意義， 更有效地組織旅游活動。3 .答：旅游消費行為對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境較為友好

14、， 主要體現(xiàn)在以下三個方面。 一、為旅游目的地生態(tài)保護(hù)提供資金支持。 旅游業(yè)具備經(jīng)濟(jì)帶動性強(qiáng)等特征， 通 過帶動本地餐飲、住宿、交通、娛樂、商業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì) 收入水平，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為改善生態(tài)環(huán)境、提高環(huán)境質(zhì)量積累資金與社會 支持，并進(jìn)一步推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高對環(huán)境污染治理與環(huán)境保護(hù)利用的支付 能力，從而實現(xiàn)旅游發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。二、對于生態(tài)脆弱的貧困山區(qū)的環(huán)境保護(hù)可產(chǎn)生積極作用。在一些環(huán)境好的貧困地區(qū)，如果沒有其他有效的發(fā)展途徑，當(dāng)?shù)厝藶榱松婧桶l(fā)展往往比較容易采取 砍伐林木、過度開墾、過度放牧等破壞生態(tài)環(huán)境的行為，但通過發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn) 業(yè)，有利于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，培育新發(fā)展熱點，既有利于增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入，改善 當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活水平，又有利于保護(hù)當(dāng)?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境與珍貴的資源。三、可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)厝罕姷纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)意識。旅