從流沙河的理想說(shuō)語(yǔ)文閱讀（Word）

1、淺 論 閱 讀 教 學(xué) 之 靈 魂 從流沙河的理想說(shuō)語(yǔ)文閱讀古人云“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”以及“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，究其實(shí)質(zhì)閱讀不只是停留在發(fā)音準(zhǔn)確、停頓恰當(dāng)、語(yǔ)調(diào)正確的朗讀階段，而應(yīng)追求像南宋理學(xué)家朱熹倡導(dǎo)的境界：“讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到”。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡閱讀教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，而當(dāng)“繁瑣分析”和“滿堂問(wèn)”的教學(xué)方式被屏棄后，今天的語(yǔ)文教學(xué)將閱讀和理解截然割裂的現(xiàn)象依然存在，甚至沒(méi)有感受作品語(yǔ)言或故事情節(jié)就要學(xué)生聲情并茂地朗讀，其結(jié)果閱讀教學(xué)必然流于形式，則無(wú)益于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)量。有鑒于此，筆者認(rèn)為：一、閱讀中要

2、學(xué)會(huì)善于領(lǐng)悟關(guān)鍵詞語(yǔ)：脫離對(duì)文本的理解和感受這個(gè)閱讀的基礎(chǔ)，想要讀懂作品那是根本沒(méi)法想象的。因此提醒學(xué)生必須對(duì)信息量豐富的文句深入思考，否則只是小和尚念經(jīng)有口無(wú)心式的膚淺。另外，注意到每位讀者的閱讀幾乎都會(huì)受自身心理發(fā)展水平、生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)的影響，所以在閱讀教學(xué)中想要學(xué)生獲得對(duì)文本準(zhǔn)確而深刻的理解，教師借助自己擁有的專業(yè)知識(shí)、文學(xué)修養(yǎng)和人文涵養(yǎng)等語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)文本的關(guān)鍵詞語(yǔ)作適當(dāng)?shù)难由旌徒桀}發(fā)揮是十分必要的。例如讀流沙河的理想中的這個(gè)詩(shī)節(jié)：饑寒的年代里，理想是溫飽/溫飽的年代里，理想是文明/離亂的年代里，理想是安定/安定的年代里，理想是繁榮。猶如行走在一望無(wú)際的沙漠里，當(dāng)隨身攜帶的生命之水和干糧已

3、經(jīng)耗盡，正在走投無(wú)路焦躁難忍的時(shí)刻，情不自禁地想起不遠(yuǎn)的天邊出現(xiàn)的那一片綠洲如果沒(méi)有對(duì)“饑寒”有深刻的感受和體驗(yàn)，那么就不會(huì)明白在歷史的長(zhǎng)河里艱辛摸索的人們對(duì)“溫飽”的渴望之切。假如沒(méi)有對(duì)生離死別的傷痛有過(guò)思考和理解，就無(wú)法懂得背井離鄉(xiāng)的人們對(duì)“安定”的殷切企盼。倘若沒(méi)有意識(shí)到“饑寒”與“溫飽”、“離亂”與“安定”建構(gòu)的鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比，也就沒(méi)法用朗讀傳達(dá)出歷盡千辛萬(wàn)苦終于迎來(lái)“溫飽”、“文明”、“安定”、“繁榮”時(shí)欣喜若狂的心情。 中國(guó)詩(shī)歌無(wú)論古代還是現(xiàn)當(dāng)代，都具有繼往開(kāi)來(lái)的淵源。然而剛升入初中的學(xué)生可能習(xí)慣了教師對(duì)作品本身的范讀，所以當(dāng)他們聽(tīng)到老師借鑒當(dāng)代詩(shī)人舒婷的祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)以及

4、杜甫、陸游等愛(ài)國(guó)詩(shī)人的那些憂國(guó)憂民的詩(shī)篇以幫助理解，無(wú)不為之嘆服和驚奇，仿佛在學(xué)生面前打開(kāi)了一扇塵封已久的門。理想是高度概括、抽象的哲理詩(shī)，只有一面涉及人類發(fā)展的文明史，一面講解這首詩(shī)歌內(nèi)在運(yùn)用的頂針、對(duì)比等寫法，一面對(duì)文本的關(guān)鍵詞語(yǔ)作適當(dāng)?shù)难由旌徒桀}發(fā)揮，才能獲得完整的理解。二、閱讀中要學(xué)會(huì)借助想象或聯(lián)想的翅膀：“寂然凝思，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色1 / 3”，南朝文學(xué)批評(píng)家劉勰視想象為文學(xué)的生命。我們知道，作家的創(chuàng)作靈感來(lái)自生活的觸發(fā)。那么“披文以入情”的讀者也只有借助想象的翅膀，才能將靜態(tài)的語(yǔ)言激活，進(jìn)而還原作品構(gòu)建的時(shí)空，復(fù)活作品表現(xiàn)

5、的“生活世界”，才有提高創(chuàng)造性思維、語(yǔ)言表達(dá)能力的可能性。比如讀流沙河理想中的這個(gè)詩(shī)節(jié)：理想如珍珠，一顆綴連著一顆/貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡/美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨/古照今，今照來(lái)，先輩照子孫。你可以試想“珍珠”有多美啊，它該有著璀璨的光芒，又有著無(wú)與倫比的價(jià)值。當(dāng)只有聯(lián)系這些常識(shí)，或許才能感覺(jué)到“理想的珍貴”和“一顆綴連著一顆”的燦爛景象。假使讀到“美麗”、“晶瑩”等詞語(yǔ)，內(nèi)心還沒(méi)因美麗或空靈而油然而生喜悅之情，那么也許無(wú)法讀出“光無(wú)盡”的無(wú)限延伸之感；也就沒(méi)法真正體會(huì)“照子孫”時(shí)光芒萬(wàn)丈普照人間的溫馨。又如讀流沙河理想中的這些詩(shī)句：但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線/可望不可即，折磨著你

6、那進(jìn)取的心。如果不去想象著體會(huì)海天相接的盡頭視力窮盡而空間無(wú)限的遺憾，也就讀不出“可望不可即”里蘊(yùn)涵的那份沉甸甸的無(wú)奈。還如讀流沙河理想中的這些詩(shī)句：理想使你微笑地觀察著生活；理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。假如在生活里沒(méi)有想象和體會(huì)過(guò)樂(lè)觀心態(tài)，那么就沒(méi)法準(zhǔn)確體會(huì)“觀察著生活”的真正微笑的神情，也就無(wú)法體會(huì)在理想的支撐下詩(shī)人對(duì)生活的深情熱愛(ài)；也就感覺(jué)不到詩(shī)人在“觀察著生活”時(shí) “微笑”的美妙意蘊(yùn)。再如讀流沙河的理想中這些詩(shī)句：理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)。無(wú)論是白日夢(mèng)還是黃金夢(mèng)，其實(shí)本質(zhì)都屬于不切實(shí)際。也許每個(gè)人在時(shí)間的河流里都曾有過(guò)迷人的夢(mèng)，但是不去奮斗，那只能墜落為空洞的沒(méi)有實(shí)現(xiàn)可能的幻想而已。甚

7、至夢(mèng)想最后也只能被冰冷的現(xiàn)實(shí)撞破，一如玻璃砸到地上時(shí)碎裂得那么干脆和徹底，時(shí)間也能粉碎夢(mèng)想。倘若在教學(xué)中忽視或沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，那么閱讀也只能停留在理解和感受語(yǔ)言的層面上，談不上全面消化作者融入作品中的思想和情感，更不必奢談從作品中吸收有益的營(yíng)養(yǎng)來(lái)發(fā)展個(gè)性和豐富精神世界的學(xué)習(xí)目標(biāo)。三、閱讀后要學(xué)會(huì)善于表達(dá)內(nèi)心的領(lǐng)悟：筆者還以為：閱讀教學(xué)除了鼓勵(lì)學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，動(dòng)用多種閱讀策略，比如朗讀和默讀、精讀和泛讀，還有范讀和評(píng)讀等，要求學(xué)生讀準(zhǔn)感覺(jué)、讀出情感，而且還要讓學(xué)生嘗試著說(shuō)說(shuō)為什么這樣讀的緣由。這就需要重視培養(yǎng)學(xué)生善于表達(dá)內(nèi)心領(lǐng)悟的習(xí)慣。學(xué)生是學(xué)習(xí)和

8、發(fā)展的主體，所以教學(xué)活動(dòng)必須緊緊圍繞激發(fā)學(xué)生的好勝心、求知欲和學(xué)習(xí)興趣。而開(kāi)展學(xué)生之間、師生之間的合作討論和主動(dòng)探究等學(xué)習(xí)方式，才能引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)言，點(diǎn)燃心靈碰撞的火花。在理想的閱讀教學(xué)過(guò)程里，學(xué)生們不僅閱讀中表現(xiàn)很積極，而且在發(fā)表自己的體會(huì)和看法時(shí)爭(zhēng)論得也非常熱鬧。與此同時(shí)，老師也欣喜地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)爭(zhēng)論最激烈的時(shí)候也正是他們?cè)絹?lái)越接近作品的精神內(nèi)核和思想本真的時(shí)刻。另外，從大腦指揮眼、耳、口把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的原理來(lái)看，有思考也有想象的閱讀活動(dòng)能積極調(diào)動(dòng)人體各種感覺(jué)器官，可以加深對(duì)文本的理解，可以直接捕捉住文本散發(fā)的美學(xué)因素，也可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和豐富心靈世界。而從內(nèi)心無(wú)序的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為思路清晰的外部言語(yǔ)的規(guī)律來(lái)看，經(jīng)常有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自身的思維品質(zhì)，其結(jié)果一旦思維形成鮮明的條理性和堅(jiān)韌的邏輯力量，那么個(gè)體的概括能力、想象能力以及表達(dá)能力也會(huì)事半功倍地獲得同步提高。因此，提倡培養(yǎng)之前的閱讀準(zhǔn)備或閱讀后闡釋之所以這樣讀的緣由，重視培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)隨地要善于表達(dá)內(nèi)心的思考和感受以及體驗(yàn)所得，不