法律史導(dǎo)論(共12頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上單項選擇題1、孫中山先生的“權(quán)能分治學說”中，政權(quán)掌握在.  總統(tǒng).  議會.  政府.  人民  2、提出德、禮、政、刑四者，“王道之治具也”的明代思想家是.  王夫之.  范仲淹.  丘浚  .  王守仁3、明清時期，中央最高監(jiān)察機構(gòu)是.  御史大夫.  尚書臺.  都察院  .  御史臺4、下列不屬于王安石“三不足”的變法理論的是.  天變不足畏.  祖宗不足法.

2、 人言不足恤.  先法不足循  5、元朝掌管僧人僧官刑民案件審判職能的機構(gòu)是.  大宗正府.  刑部.  宣政院  .  御史臺6、四書章句集注是我國宋朝時期哪位思想家的著作.  王安石.  朱熹  .  程頤.  范仲淹7、“凌遲”刑作為法定死刑最早出現(xiàn)于.  唐朝.  宋朝  .  元朝.  明朝8、西周時期，借貸契約被稱之為.  書契.  卷書. &#

3、160;質(zhì)劑.  傅別  9、首先提出將“法”分為“公法”和“私法”的羅馬法學家是.  蓋尤斯.  帕比尼安.  烏爾比安  .  保羅10、清朝會審制度中的“秋審”因在哪個季節(jié)舉行而得名.  春季.  夏季.  秋季  .  冬季11、軍機處作為清朝的中樞機構(gòu)，設(shè)置于.  清康熙年間.  清雍正年間  .  清乾隆年間.  清嘉慶年間12、“以公理而滅私情”說是.  王夫之的

4、觀點.  范仲淹的觀點.  丘浚的觀點  .  王守仁的觀點13、明朝中央最高司法審判機關(guān)是.  大理寺.  刑部  .  御史臺.  都察院14、根據(jù)宋朝法律規(guī)定，以下有關(guān)男女結(jié)婚年齡的說法正確的是.  男年十三，女十一以上，并聽婚嫁.  男年十五，女十三以上，并聽婚嫁  .  男年十六，女十四以上，并聽婚嫁.  男年十八，女十六以上，并聽婚嫁15、秦朝中央行政管理機構(gòu)采用.  三公九卿制  .

5、  尚書臺.  三省六部制.  內(nèi)閣制16、提出“法、術(shù)、勢，皆帝王之具也”，且為法家思想集大成者的是.  商鞅.  慎到.  申不害.  韓非  17、根據(jù)左傳中對“刑侯與雍子爭田案”的記載，夏朝“殺人不忌”的行為被稱為是.  昏.  墨.  賊  .  戮18、西塞羅認為最好的政體是.  君主政體.  貴族政體.  民主政體.  混合政體  19、清末司法審級制度是.  四

6、級二審制.  四級三審制  .  三級二審制.  三級三審制20、興販與吸食鴉片罪最早出現(xiàn)于.  宋朝法律.  元朝法律.  明朝法律.  清朝法律  21、唐代官吏的退休稱為“致仕”，退休年齡一般為.  55歲.  60歲.  65歲.  70歲  22、“重罪十條”首次出現(xiàn)在.  魏律.  晉律.  北齊律  .  開皇律23、“廷行事”是.  秦朝的法

7、律形式的一種  .  漢朝的法律形式的一種.  唐朝的法律形式的一種.  宋朝的法律形式的一種24、洛克的代表作是.  海上自由論.  論君主.  利維坦.  政府論  25、中華民國民法的篇章有.  3篇.  4篇.  5篇  .  6篇26、中國近代史上第一個憲法性文件是.  欽定憲法大綱  .  重大信條十九信條.  中華民國臨時約法.  中華民國約法27、首次

8、將刑名、法例兩篇合為名例律，冠于律首，使封建刑律總則趨于完善并未后世法典所繼承的法典是.  魏律.  晉律.  北魏律.  北齊律  28、漢朝第一部成文法典是.  九章律  .  傍章律.  朝律.  越宮律29、“鑄刑書”是中國歷史上第一次正式公布成文法典的活動，其發(fā)生于.  秦國.  楚國.  晉國.  鄭國  30、我國夏、商、周時期，法律的主要稱謂是.  刑  .  

9、法.  律.  禮31、法國歷史上第一部資產(chǎn)階級憲法，也是歐洲大陸第一部成文憲法頒布于.  1787年.  1789年.  1791年  .  1793年32、英國普通法的基本原則是.  E. 遵循先例  .  F. 遵循立法.  程序先于權(quán)利.  權(quán)利先于程序33、古希臘時期以實行奴隸制民主制著稱于世的城邦國家是.  A. 斯巴達.  B. 雅典  .  C. 敘拉古.  D. 羅馬多項選擇題3

10、4、宋朝“刺配”刑由以下哪幾種刑罰合并而成.  墨刑（刺字）  .  流刑  .  杖刑  .  鞭刑35、隋唐法律中有“十惡”制度，下列屬于其范圍的行為是.  惡逆  .  不道  .  不孝  .  內(nèi)亂  36、新分析法學也稱為現(xiàn)代分析法學，其主要代表人物包括.  凱爾森  .  哈特  .  拉茲&#

11、160; .  富勒37、西塞羅認為，國家之所以產(chǎn)生，主要是由于.  “人的天生的聚合性”  .  “法和利益的一致性”  .  “群體安全大于個體”.  “血緣與情感的共通性”38、清朝經(jīng)過秋審和朝審的案件，其結(jié)果可免于死刑的是.  情實.  緩決  .  可矜  .  留養(yǎng)承祀  39、唐朝的法律形式包括.  律  .  令  . &

12、#160;格  .  式  40、蘇格拉底將法律分為.  自然法  .  神法.  人定法  .  國法41、明朝法典首次將其作為法定刑罰的是.  凌遲.  刺配.  充軍  .  廷杖  42、董仲舒提出，以維護封建等級的“三綱五?！闭撝械摹叭V”是指.  君為臣綱  .  父為子綱  .  夫為妻綱 &#

13、160;.  兄為弟綱43、美國獨立宣言宣稱，人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括.  生命權(quán)  .  自由權(quán)  .  財產(chǎn)權(quán).  追求幸福的權(quán)利  44、清朝經(jīng)過秋審和朝審的案件，其結(jié)果可分為.  情實  .  緩決  .  可矜  .  留養(yǎng)承祀  45、美國憲法的基本原則包括.  分權(quán)原則  

14、;.  保障公民權(quán)利與自由的原則  .  保留各州主權(quán)原則.  制衡原則  46、古典自然法學派的基本理論除“三個自然”，即自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法外，還包括.  社會契約論  .  人民主權(quán)說  .  分權(quán)與制衡理論  .  法律公意說  47、西塞羅認為自然法即正確的理性。其特征有：.  自然法是普遍適用的，為人與神共有  .  自然法永恒有效，永久不變，不為人

15、的意志而轉(zhuǎn)移，永不能被撤銷或廢除  .  自然法是最高的正確理性和神意的體現(xiàn)，是最高、最根本的法  .  自然法是源自于自然的法則判斷題48、秦朝刑罰中的“耐刑”是指剔除受刑者的頭發(fā)。. A. B.×  49、霍布斯認為，實在法與自然法并不是不同種類的法律，而是法律的不同部分。其中以文字載明的部分稱為實在法，沒有載明的部分稱為自然法。. A.  . B.×50、亞里士多德認為：在正常政體下制定的法律為良法，而在變態(tài)政體下制定的法律則為惡法。區(qū)分良法與惡法的一個重要標志是看政體

16、的性質(zhì)。. A.  . B.×51、大清律例頒布于清雍正年間。. A. B.×  52、明朝洪武年間廢除了在中國實行了二千多年的丞相制度。. A.  . B.×53、西周時期采用“禮刑并用”的治國理念，其刑處于主導(dǎo)地位，而禮處于輔助地位。. A. B.×  54、羅爾斯認為，正義的第一個原則是平等的自由原則；正義的第二原則分為兩個部分，一是機會平等原則，二是分配平等原則。. A. B.×  55、1804年法國民法典、1806年法國民事訴訟法典、

17、1807年的法國商法典、1808年的法國刑事訴訟法典和1810年的法國刑法典加上拿破侖的憲法被稱為“法國六法”，其標志著法國資產(chǎn)階級法律制度的確立。. A.  . B.×56、提出“有治法而后有治人”的“法治”觀的是黃宗羲。. A.  . B.×57、根據(jù)唐朝法律“涉外案件處理原則”，不論當事人是否是外國人，其適用的法律都應(yīng)當為唐朝法律。. A. B.×  58、嫡長子繼承制形成于我國春秋時期。. A. B.×  59、關(guān)于法律與道德的關(guān)系，奧斯丁堅持認為法律與道德相結(jié)合，在

18、確定法的性質(zhì)時，要引入道德因素。. A. B.×  60、羅馬市民法又被稱為公民法。. A.  . B.×61、清末圍繞大清新刑律的制定展開了一場“禮法之爭”，法理派的代表人物為沈家本；禮教派的代表人物為張之洞。. A.  . B.×62、我國清朝時期就開始了針對少數(shù)民族聚集區(qū)進行單獨立法。. A.  . B.×63、朱熹認為，制定、執(zhí)行法律的目的是“存天理、滅人欲”。. A.  . B.×64、法律的道德性是美國新自然法學派的主要代表人物之一羅

19、爾斯的著作。. A. B.×  65、古羅馬法律思想主要致力于解決古羅馬社會中的問題，通過立法和法律實踐，因此具有鮮明的實踐性。. A.  . B.×主觀題66、簡述先秦儒家的主要觀點參考答案：（1）禮治論。先秦儒家將西周時期的“禮”重新包裝，轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)封建社會關(guān)系的新“禮”。首先，孔子以“仁”為起點，強調(diào)禮的倫理性和強制性；孟子則以“仁政”為基礎(chǔ)，把禮變?yōu)閲乙庵荆卉髯訉⒍Y法結(jié)合，使禮治更加系統(tǒng)化、理論化、制度化，以期建立一個尊卑有序的社會秩序。（2）德治論。 先秦儒家在繼承西周時期“明德慎罰”思想的基礎(chǔ)上，更加突出“德”的政治意義，提出了“德刑并用，以刑輔德”、“注重教化，以德去刑”、