第十一專題 信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)、原理和策略

1、 現(xiàn)代課程與教學(xué)論研究現(xiàn)代課程與教學(xué)論研究第十一專題 信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)、原理和策略主講：黃甫全教授主講：黃甫全教授單位：課程與教學(xué)單位：課程與教學(xué)系系華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 引引 言言 教育媒體的發(fā)展 單媒體： 多媒體： 綜合性媒體：華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 引引 言言 兩個層面的三大課題： 第一層面的第一個課題是，信息技術(shù)如何改造和創(chuàng)新課程？ 第一層面的第二個課題是，課程創(chuàng)新中如何開發(fā)和利用信息技術(shù)？ 第二層面的第三個課題則是，怎樣在信息技術(shù)與課程互動性雙向整合過程中實(shí)現(xiàn)兩者的整體化和一體化？華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科

2、學(xué)學(xué)院基本內(nèi)容基本內(nèi)容 一、信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì) 二、信息技術(shù)與課程整合的原理 三、信息技術(shù)與課程整合的策略華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院一、信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)一、信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（一）信息技術(shù)與課程整合的規(guī)定性（一）信息技術(shù)與課程整合的規(guī)定性 歷史的 社會的 人的 現(xiàn)實(shí)的華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院1 1、來自歷史的規(guī)定性、來自歷史的規(guī)定性 據(jù)考察，課程整合起始于19世紀(jì)赫爾巴特提出的“統(tǒng)覺心理學(xué)的整合原理”3，他的追隨者將其加以發(fā)揚(yáng)光大，“倡導(dǎo)環(huán)繞著文化階段（cultural epoch

3、s），以聯(lián)系分立的科目，使學(xué)校教育的順序與文明發(fā)展的順序相符合?！?華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 這樣的起源，歷史地規(guī)定了課程整合的意義和涵義至少包括三方面： 一是針對課程分科的割裂問題。 學(xué)校里的課程分科把內(nèi)容割裂開了，使學(xué)生學(xué)到的是知識碎片；而在校外的生活世界里，這些學(xué)科內(nèi)容幾乎看不到它們是各自割裂的，在學(xué)校里需要通過課程整合把它們聯(lián)絡(luò)起來。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 二是立足于心理學(xué)的成果。 從那時到現(xiàn)在，課程整合的心理學(xué)基礎(chǔ)，經(jīng)歷了統(tǒng)覺心理學(xué)，斯賓塞的心理機(jī)能整合論，格式塔心理學(xué)的人格整合論，結(jié)構(gòu)主義的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)整合論，以及建構(gòu)主義心理學(xué)等等

4、。 三是浸淫著文化哲學(xué)追求“人與文化”整合的時代精神。 發(fā)展變化中的課程整合的特殊哲學(xué)思維方式，包涵了從開始時的文化復(fù)演說，到杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義，再到人本主義，直至當(dāng)代的文化哲學(xué)等等。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院2 2、來自社會的規(guī)定性、來自社會的規(guī)定性 課程整合誕生于專制社會向民主社會的過渡期，打著民主文化及其價值觀的深刻烙印。 當(dāng)赫爾巴特提出課程“整合”時，正是德國致力于通過中央政治集權(quán)建立和鞏固民族國家之際，他的弟子們按照專制社會的強(qiáng)權(quán)限定，創(chuàng)造性地提出了以歷史、文學(xué)和宗教為中心的“學(xué)科整合法”5。 但是這樣的思想傳入美國后，卻與當(dāng)時美國的民主社會的理想與實(shí)踐格格不入

5、，以杜威為旗手的進(jìn)步教育運(yùn)動，便堅(jiān)決地否定了它濃厚的保守性，否定了它從科目出發(fā)、以歷史、文學(xué)和宗教為中心的取向，站到民主社會與兒童生長相平衡的立場上，建構(gòu)起了經(jīng)驗(yàn)課程或活動課程形態(tài)，形成了“兒童社會活動中心整合論”6。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 課程整合已經(jīng)在我國醞釀了很長時期，但是真正興起則是從20世紀(jì)80年代中期開始的。 在世紀(jì)交替之際，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，社會民主化已經(jīng)從理想、政策層面開始轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，并不斷深入和擴(kuò)展。在民主化進(jìn)程中，文化價值觀正在實(shí)現(xiàn)著從已有的一元化勞動價值觀，轉(zhuǎn)換為涵括了勞動價值觀的多元化“發(fā)展價值觀”7。 價值的根本標(biāo)準(zhǔn)不

6、再是唯一的“勞動”了，而是自然、社會和人的“多元化”的“發(fā)展”。民主社會的價值觀，已經(jīng)“去”勞動本位，同時也超越了“能力本位”和“社會本位”，正在走向“發(fā)展本位”8。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院3 3、來自人的規(guī)定性、來自人的規(guī)定性 文化哲學(xué)的精神，引領(lǐng)著課程整合走向?qū)θ说膶?shí)現(xiàn)生活狀況的“此岸”的“終極關(guān)懷”。馬克思主義創(chuàng)始人揭示，一部文明史竟然隱匿著個人發(fā)展片面化的驚人事實(shí)。 隨著工業(yè)文明的進(jìn)程，機(jī)器大工業(yè)的分工深入到生產(chǎn)過程內(nèi)部，導(dǎo)致了社會生活中普遍的“分離”和“對立”，使個人淪落為“片面畸形的人”9。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 這樣的情況越來越嚴(yán)

7、重： 人與文化分離， 個人的體力發(fā)展與精神發(fā)展分離， 個人的體力的各個方面的發(fā)展相互分離， 個人的認(rèn)知、情感與意動的發(fā)展相互分離。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 到了信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，這些矛盾進(jìn)一步加劇。 “信息資源的搶奪與壟斷”加劇著社會生活中人與人之間的普遍對立， 信息的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化導(dǎo)致了交叉性的“文化環(huán)境的污染”， 信息虛擬空間成為人與人的中介導(dǎo)致了“人與社會嚴(yán)重疏離”， 而信息技術(shù)替代人的體力勞動和重復(fù)性腦力勞動則進(jìn)一步加劇著“個人發(fā)展的畸形化”10。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 這反映到學(xué)校課程上，就表現(xiàn)為 分科課程占統(tǒng)治地位， 教育技術(shù)

8、現(xiàn)代化設(shè)備孤立建設(shè)， 信息技術(shù)獨(dú)立設(shè)課。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 但是物極必反，個人發(fā)展到畸形化之際也就是啟動全面發(fā)展之時。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本性是革命的，為個人全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并通過社會改革或革命創(chuàng)新著作為個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的社會制度。 從個人的片面發(fā)展到全面發(fā)展，從人與文化分離到相互整合，從學(xué)校學(xué)習(xí)與社會生活的疏離到整合同一，是課程整合所具有的“人文關(guān)懷”的基本精神。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院4 4、來自現(xiàn)實(shí)研究的規(guī)定性、來自現(xiàn)實(shí)研究的規(guī)定性 幾年來人們對信息技術(shù)與課程整合實(shí)質(zhì)的探討和闡釋，形成了比較豐富的認(rèn)識成果并對實(shí)踐產(chǎn)生了不同程

9、度的影響，形成了來自現(xiàn)實(shí)研究的規(guī)定性。已有的認(rèn)識揭示了信息技術(shù)與課程整合的至少七方面的涵義11：華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 一是根本改變傳統(tǒng)教和學(xué)的觀念以及相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法和評價手段；二是建構(gòu)新的信息化教育或課程理念；三是旨在解決分科導(dǎo)致的課程割裂和分離問題；四是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)；華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 五是突出信息技術(shù)融入課程； 六是建構(gòu)新的教學(xué)方式； 七是試圖進(jìn)行全面的和描述性的闡釋。 這些成果，都具有創(chuàng)意，為我們深入的認(rèn)識信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（二）信息技術(shù)

10、與課程整合的實(shí)質(zhì)涵義（二）信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)涵義 當(dāng)代文化哲學(xué)的主旨： 以人的學(xué)習(xí)為本 追求人的學(xué)習(xí)生活與社會文化的融合同一華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 信息技術(shù)與課程整合實(shí)質(zhì)上就是一種基于信息技術(shù)的課程研制理論和實(shí)踐， 它針對教育領(lǐng)域中信息技術(shù)與學(xué)科課程存在的割裂和對立問題， 通過信息技術(shù)與課程的互動性雙向整合，促進(jìn)師生民主合作的課程與教學(xué)組織實(shí)施方式的實(shí)現(xiàn)和以人的學(xué)習(xí)為本的新型課程與教學(xué)樣式的發(fā)展， 建構(gòu)起整合型的信息化課程新形態(tài)， 進(jìn)而使信息文化與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)生活整合而成為有機(jī)的連續(xù)體和統(tǒng)一體。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院信息技術(shù)與課程整合的四

11、大涵義信息技術(shù)與課程整合的四大涵義 信息化 學(xué)習(xí)化 民主化 文化化 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院1 1、信息化、信息化 信息技術(shù)與課程整合作為一種課程研制理論和實(shí)踐，其信息化的含義有： （1）整合是以一定的哲學(xué)理論、心理學(xué)理論和信息技術(shù)作為基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)滲透著信息化的理念和特征； （2）整合關(guān)涉著作為課程系統(tǒng)要素的教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境及其結(jié)構(gòu)方式，它們是以信息技術(shù)為手段和媒介的；華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 （3）整合不僅貫穿在規(guī)劃、實(shí)施與評價等整個課程研制過程中，而且包含課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、課程組織、課程實(shí)施和課程評價等各個環(huán)節(jié)一

12、體化的基于信息技術(shù)的“再概念化”及其實(shí)踐形態(tài)的生成； （4）整合的課程與教學(xué)材料是以多媒體以及網(wǎng)絡(luò)為主要載體的。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院2 2、學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)化 學(xué)習(xí)化意味著，信息技術(shù)與課程整合就是要建構(gòu)一種“以人的學(xué)習(xí)為本”的新型課程與教學(xué)樣式。 這一新樣式，以人的學(xué)習(xí)為本作為價值取向，旨在實(shí)現(xiàn)從過去僅僅重“教”到現(xiàn)代重“學(xué)”的轉(zhuǎn)換，以基于信息技術(shù)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)的新方式為核心，并輔之以為其服務(wù)的教師教授新方式、教育內(nèi)容呈現(xiàn)新方式、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織新方式以及師生教學(xué)互動新方式，進(jìn)而形成有機(jī)整體。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院3 3、民主化、民主化 信息技術(shù)將

13、知識經(jīng)驗(yàn)信息化，使知識經(jīng)驗(yàn)打破了少數(shù)人的“壟斷”，獲得了廣泛的共享，從而使社會的平等和民主具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性。 所以這里的“民主化”至少包括“民主素養(yǎng)”的培養(yǎng)和“民主社會”的建設(shè)兩個層面。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 在學(xué)校里，信息技術(shù)通過在內(nèi)容與形式相結(jié)合上創(chuàng)新出“民主化”課程，其中包含著民主價值觀，并創(chuàng)作平等、民主的信息文化環(huán)境和營造多元文化背景，師生在這種文化環(huán)境和背景中展開課程，協(xié)商討論和合作學(xué)習(xí)，共享學(xué)習(xí)結(jié)果，使學(xué)生成長為有“民主素養(yǎng)”的公民。 這樣的公民走出學(xué)校和進(jìn)入社會后，通過各種途徑，將民主文化加以傳播和創(chuàng)新，從而促進(jìn)社會的民主化進(jìn)程。華南師范大學(xué)華南

14、師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院4 4、文化化、文化化 這意味著，信息技術(shù)與課程整合針對現(xiàn)實(shí)教育中信息技術(shù)與學(xué)科課程的割裂、分離和對立問題，立意于信息技術(shù)課程內(nèi)部的整合、其他學(xué)科課程的整合、信息技術(shù)與其他課程的整合以及現(xiàn)代信息文化與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的整合。 現(xiàn)代信息技術(shù)正在把我們帶入信息文化時代，這種信息文化與學(xué)生學(xué)習(xí)生活是有距離的。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 整合就是通過篩選、優(yōu)化信息文化，將它們引入學(xué)校，有機(jī)地融合到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，使學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活與社會信息文化生活溝通，建構(gòu)起整合型的信息化課程新形態(tài)， 它以學(xué)習(xí)化和民主化為內(nèi)在理念，以多媒體及網(wǎng)絡(luò)為物質(zhì)載體， 并創(chuàng)

15、新出集成型的數(shù)字化的課程材料包，生成相恰切的學(xué)習(xí)方式和組織方式， 從而形成信息化的新課程文化。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院二、信息技術(shù)與課程整合的原理二、信息技術(shù)與課程整合的原理 思路：課程實(shí)際上是學(xué)生學(xué)習(xí)過程，包括： 知識的學(xué)習(xí) 經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí) 價值的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn) 信息技術(shù)與課程的整合就是學(xué)習(xí)的整合，基本原理就有： 知識的整合 經(jīng)驗(yàn)的整合 價值的整合 課程研制的整合華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（一）知識的整合（一）知識的整合 1、生活中知識應(yīng)用的整合： 對人的學(xué)習(xí)而言，“知識之間的關(guān)系”主要有知識的“外在”與“內(nèi)化”的關(guān)系、不同知識系列之間的關(guān)系以及

16、知識的“準(zhǔn)備”與“獲取”的關(guān)系。所以知識的學(xué)習(xí)包括三個方面 知識（綜合的）的內(nèi)在聯(lián)系、 知識之間的聯(lián)系、 學(xué)習(xí)能力。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院2 2、知識整合的維度、知識整合的維度 一是指作為課程的信息技術(shù)自身的知識整合 二是指把信息技術(shù)作為一種主導(dǎo)媒體滲透到各種課程領(lǐng)域中 三是把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)的工具 四是為學(xué)生創(chuàng)造出信息化學(xué)習(xí)環(huán)境華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（二）經(jīng)驗(yàn)的整合（二）經(jīng)驗(yàn)的整合 1、課程的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì) 所謂的經(jīng)驗(yàn)，不是感性意義上的而是哲學(xué)一元論意義上的經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在經(jīng)驗(yàn)過程中具有主動性和能動性，

17、強(qiáng)調(diào)“活動”中學(xué)習(xí)心理與經(jīng)驗(yàn)世界的雙向互動。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 人關(guān)于自己和世界的觀念來自經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，所以對于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)的真正實(shí)現(xiàn)來說，課程就必須經(jīng)驗(yàn)化。 為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種主動的過程，就得使課程成為學(xué)生親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)習(xí)生涯成為一種永遠(yuǎn)無法忘懷的經(jīng)驗(yàn)。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院2 2、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)制 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)制主要有： “轉(zhuǎn)化”、“同化”和“順應(yīng)”三方面。 “轉(zhuǎn)化”就是通過知識內(nèi)容與環(huán)境的“融合”，將“教育內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)環(huán)境中的“學(xué)習(xí)條件”，創(chuàng)造出作為“經(jīng)驗(yàn)世界”的新型環(huán)境。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育

18、科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 “同化”，就是內(nèi)在的“心理經(jīng)驗(yàn)圖式”將學(xué)習(xí)過程中對環(huán)境條件的主動反應(yīng)形成的各種“經(jīng)驗(yàn)散片”吸收為自身的有機(jī)組成部分。 “順應(yīng)”，就是能動地把已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新組合，形成新的“心理經(jīng)驗(yàn)圖式”，以應(yīng)對經(jīng)驗(yàn)世界變化著的情境和問題。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院3 3、經(jīng)驗(yàn)整合的維度、經(jīng)驗(yàn)整合的維度 包括“空間”的、“時間”的和“時空統(tǒng)一” ： 一是“空間的”：應(yīng)用信息技術(shù)將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)世界。 二是“時間的”：使信息技術(shù)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，使內(nèi)化的新經(jīng)驗(yàn)以多媒體為載體，成為融合了“知情意”的活經(jīng)驗(yàn)，順暢地融會到已有經(jīng)驗(yàn)的“意義系統(tǒng)”之中。 三是“時空

19、統(tǒng)一的”：應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在已有經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)整合基礎(chǔ)上，開辟未來的時間向度，促使內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的再組織，去主動尋找和應(yīng)對外在的新的問題情境，將源于外部空間的新經(jīng)驗(yàn)整合到內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（三）價值的整合（三）價值的整合 1、價值學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)者“融入”現(xiàn)實(shí)生活世界的發(fā)展過程，實(shí)際上包含著在知識和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的價值學(xué)習(xí)。 價值學(xué)習(xí)遵循價值認(rèn)識“規(guī)律”，“價值認(rèn)識過程呈現(xiàn)出階段性，大致表現(xiàn)為價值感知、價值理解和價值體驗(yàn)三個相對獨(dú)立的階段?！? 1 袁貴仁著：價值學(xué)引論，北京師范大學(xué)出版社1991年版，第233頁。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科

20、學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 正是通過價值認(rèn)識過程，個人的價值觀得以形成和發(fā)展。也就是說，價值學(xué)習(xí)過程就是個人的一定價值觀的形成和發(fā)展過程。 價值觀具有主觀性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、社會歷史性、導(dǎo)向性和系統(tǒng)性， 它實(shí)質(zhì)上是“主體對客觀事物按其對自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。價值觀是經(jīng)過選擇獲得的。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 這種選擇必須是自由的而不是被迫的；是從可選擇的范圍內(nèi)進(jìn)行的，選擇時必須同時具備其他可選擇的內(nèi)容；是經(jīng)慎重考慮后的選擇?！? 因此從根本上說，價值的整合就是建構(gòu)價值學(xué)習(xí)的自由選擇機(jī)制，這種選擇機(jī)制必須“貫通”學(xué)習(xí)者的“價值認(rèn)識、理解和體驗(yàn)”的全過程。2

21、潘菽、荊其誠主編：中國大百科全書心理學(xué)，中國大百科全書出版社1991年版，第154頁。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院2 2、價值整合的涵義、價值整合的涵義 一是在個人自身關(guān)系中的“體知情意”價值的整合。這 關(guān)涉?zhèn)€人的生理與心理價值的關(guān)系，生理的各個方面的關(guān)系和心理的“知情意”之間的關(guān)系，理想的目標(biāo)是個人的身心及其各個組成部分的和諧而自由的發(fā)展，理想的模式是“全人教育”。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 二是在社會的個人與群體的關(guān)系中“多元文化”價值的整合。 這關(guān)涉全球文化與民族文化、外來文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、一般文化與亞文化、雅文化與俗文化、群體

22、文化與個體文化、人文文化與科學(xué)文化等等之間的關(guān)系，理想的目標(biāo)是“多元共存”，理想的模式是“通識教育”。所以在民主化社會，教育和課程的職能就是為來自不同背景的學(xué)習(xí)者提供共同的經(jīng)驗(yàn)。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院3 3、價值整合的維度、價值整合的維度 社會世界的客觀需要：民主社會與多元文化從勞動價值觀向發(fā)展價值觀的轉(zhuǎn)換 基礎(chǔ)：價值觀發(fā)展的選擇性和過程性 一、開發(fā) “虛擬”的生活世界，促進(jìn)價值感知和價值理解。 二、開發(fā)信息化的社會性議題和實(shí)踐活動形式，促進(jìn)價值體驗(yàn)。 三、解決虛擬世界與真實(shí)世界的連續(xù)性問題華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 價值的整合需要認(rèn)識和解決“

23、虛擬”的學(xué)習(xí)生活與真實(shí)的社會實(shí)踐活動學(xué)習(xí)的連續(xù)性問題。 在價值的整合過程中存在一個現(xiàn)實(shí)的危險或陷阱，這就是多媒體網(wǎng)絡(luò)課程可能引發(fā)學(xué)習(xí)者滿足于“虛擬”生活世界，失去興趣投入到社會性問題解決的實(shí)踐活動學(xué)習(xí)中，從而導(dǎo)致價值感知和理解與價值體驗(yàn)的斷裂。 不過，這一威脅雖然存在但不是主流，主流是“虛擬”學(xué)習(xí)對真實(shí)實(shí)踐活動學(xué)習(xí)的促進(jìn)，所以，華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 一方面，我們在研制多媒體網(wǎng)絡(luò)課程中，必須認(rèn)識并強(qiáng)化“虛擬”的正面影響和作用。與流行的臆測相反，課程體系里“虛擬”的生活世界，更能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者參與實(shí)踐活動的強(qiáng)烈意向性，更能激發(fā)學(xué)習(xí)者走出“虛擬”世界進(jìn)入真實(shí)生活加以親身體驗(yàn)的

24、興趣。這樣，信息技術(shù)與課程整合，需要探討基于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)規(guī)律，并定向于學(xué)習(xí)者投入社會真實(shí)生活的意向和興趣，發(fā)現(xiàn)、探究和解決多媒體網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容、形式及其結(jié)構(gòu)，以及它們與學(xué)習(xí)者的適切性問題。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 另一方面，我們在研制社會問題中心學(xué)習(xí)議題和實(shí)踐活動形式中，需要實(shí)現(xiàn)信息化。這主要有兩個重點(diǎn)： 一是選擇的議題或活動內(nèi)容應(yīng)該主要是信息文化的內(nèi)容，或至少是關(guān)于信息文化的內(nèi)容，這樣就既與多媒體網(wǎng)絡(luò)課程相關(guān)聯(lián)又與信息時代的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)； 二是在組織學(xué)習(xí)者開展社會問題中心的活動學(xué)習(xí)中，既貫穿信息化思想又充分應(yīng)用信息技術(shù)設(shè)備和手段，使學(xué)習(xí)者在價值感知與理解向價值體驗(yàn)

25、的進(jìn)展中獲得內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的保障。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（四）課程研制的整合（四）課程研制的整合 1、信息化課程研制過程 學(xué)習(xí)化課程研制 2、學(xué)習(xí)者參與課程研制華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院三、信息技術(shù)與課程整合的策略三、信息技術(shù)與課程整合的策略 基本思路： 課程系統(tǒng)有三亞子系統(tǒng)： 空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng) 時間結(jié)構(gòu)系統(tǒng) 物質(zhì)載體系統(tǒng) 基本策略： 優(yōu)化課程空間結(jié)構(gòu) 優(yōu)化課程時間結(jié)構(gòu) 創(chuàng)新課程材料包華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（一）優(yōu)化共時態(tài)結(jié)構(gòu)（一）優(yōu)化共時態(tài)結(jié)構(gòu) 1、關(guān)于課程研制者 2、關(guān)于課程學(xué)習(xí)者 3、關(guān)于課程內(nèi)容 4、關(guān)于環(huán)境 5

26、、關(guān)于以學(xué)習(xí)為本的課程空間整體結(jié)構(gòu)華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院1 1、關(guān)于課程研制者、關(guān)于課程研制者 課程研制者主要包括有關(guān)的教育行政官員、課程專家、教育技術(shù)專家、學(xué)校校長與教師。 在這方面，信息技術(shù)與課程整合的策略，就是采取有效措施，提高他們的信息化課程研制的素養(yǎng)。 具體說來，就是分別以各種培訓(xùn)和研究形式，使他們分別學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和課程的基本知識、基本理論，在此基礎(chǔ)上形成并逐步提高開展信息技術(shù)與課程整合的技能和能力，在各個層面上研制開發(fā)出信息化課程。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院2 2、關(guān)于課程學(xué)習(xí)者、關(guān)于課程學(xué)習(xí)者 課程學(xué)習(xí)者主要是學(xué)生。 對

27、于他們來說，信息技術(shù)與課程整合的策略，就是營造民主型的師生關(guān)系和氛圍，建立有關(guān)制度確立學(xué)生的課程研制者地位，培養(yǎng)他們的課程整合的意識、行為和能力，組織他們參與信息技術(shù)與課程整合的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價的全過程，在整合實(shí)踐中開展學(xué)習(xí)。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院3 3、關(guān)于課程內(nèi)容、關(guān)于課程內(nèi)容 課程內(nèi)容是學(xué)習(xí)對象，來源于社會文化。隨著社會文化的發(fā)展，課程內(nèi)容必然要通過選擇而不斷更新。 對于課程內(nèi)容的生成來說，信息技術(shù)與課程整合的策略，需要至少有三方面的途徑， 一是確立和加強(qiáng)信息技術(shù)內(nèi)容的地位，華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 二是其他有價值的內(nèi)容以信息技術(shù)為載體

28、， 三是為那些無法用信息技術(shù)符號加以表達(dá)的內(nèi)容保留必須的空間，比如“緘默”知識或“意會”知識。 信息化只是當(dāng)代的一種特殊條件，對于來源于“全時空”的課程內(nèi)容來說，是有一定限度的。在信息技術(shù)與課程整合中，認(rèn)識并處理好這樣的限度，才是真正的信息化；反之讓信息化泛化，就會走向反面。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院4 4、關(guān)于環(huán)境、關(guān)于環(huán)境 在當(dāng)代，作為課程要素的環(huán)境，實(shí)質(zhì)上是影響人的學(xué)習(xí)生命存在及其活動的各種文化因素的總和，它包括各種空間里、各種時間進(jìn)程中的影響人的學(xué)習(xí)的各種文化因素。 從空間上看，環(huán)境是一種特殊的實(shí)體性存在，包括教室（實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)場地）環(huán)境、宿舍環(huán)境、校園環(huán)境以及

29、家庭環(huán)境和社區(qū)環(huán)境，其中社區(qū)環(huán)境涵括著家庭環(huán)境，校園環(huán)境涵括著宿舍環(huán)境和教室（實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)場地）環(huán)境。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 而從人的學(xué)習(xí)生命存在及其活動的功能實(shí)現(xiàn)與持存狀態(tài)來看，教學(xué)環(huán)境就包含著生理文化環(huán)境、心理文化環(huán)境、物質(zhì)文化環(huán)境、交往文化環(huán)境、符號文化環(huán)境和活動文化環(huán)境等。 在目前的信息技術(shù)與課程整合的認(rèn)識和實(shí)踐中，基于環(huán)境整合的策略基本上是被忽視了的，信息技術(shù)的建設(shè)還僅僅被看成是教育教學(xué)設(shè)備添置。華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 正因?yàn)槿绱?，在信息技術(shù)與課程整合中，環(huán)境具有比較大的開發(fā)空間。 對環(huán)境來說，信息技術(shù)與課程整合的策略，就是從促進(jìn)功能性的生理文化、心理文化、物質(zhì)文化、交往文化、符號文化以及活動文化等環(huán)境信息化出發(fā)，統(tǒng)一地組織開展實(shí)體性的教室實(shí)驗(yàn)室環(huán)境、宿舍環(huán)境、校園環(huán)境以及家庭環(huán)境和社區(qū)環(huán)境的建設(shè)，其中以校園環(huán)境建設(shè)為核心。 華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院5 5、關(guān)于以學(xué)習(xí)為本的課程空間結(jié)構(gòu)、關(guān)于以學(xué)習(xí)為本的課程空間結(jié)構(gòu) 在基于課程的四個空間要素整合的同時，還需要進(jìn)一步采取“以學(xué)習(xí)為本的課程空間結(jié)構(gòu)”的整合策略，這實(shí)質(zhì)就是優(yōu)化并建構(gòu)信息化學(xué)習(xí)的課程空間性要素之間的關(guān)系。 可以創(chuàng)新出四種學(xué)習(xí)方式：華南師范大學(xué)華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院