端午節(jié)的歷史由來

1、端午節(jié)的歷史由來端午節(jié)的歷史由來“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按 照歷法，五月正是“午”月因此“端五”也就漸漸變成了 “端午”。 燕京歲時(shí)記記載“初五為五月單五蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”起源傳 說關(guān)于端午節(jié)的來歷歸納起來，大致有以下諸說。源于浴蘭節(jié)說古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。大戴禮記？ 夏小正“五月煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也?！鼻鸥?中君“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。"南朝梁人宗慎荊楚歲時(shí) 記云“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代又稱端午為 浴蘭之月。大戴禮記為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的是研究上古社會的 珍貴資料。如果此說成立端午節(jié)在先秦時(shí)代已

2、出現(xiàn)迄今歷時(shí)二千余 年可謂淵遠(yuǎn)流長1?！皭喝铡闭f漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五 月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男 害父、女害母。甚至出現(xiàn)了 “五月到官至免不遷” “五月蓋屋令人 頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行迄至漢代盛行不衰。 此俗在漢人王充的論衡、應(yīng)劭風(fēng)俗通以及后漢書中多 有記載。史記孟嘗君列傳記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。 其父要其母不要生下他認(rèn)為“五月子者長于戶齊將不利其父母?！憋L(fēng)俗通佚文“俗說五月五日生子男害父女害母”論衡的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子 殺父與母不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生其祖

3、父便給他取 名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姽糯?以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院蟠巳站鶠椴患?。 這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就 是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”。追念歷史人物說紀(jì)念屈原據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的 大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭 等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。 他在流放中，寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等 不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元 前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己

4、的祖國被侵略，心如 刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆 作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯 麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈 原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為 屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是 讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿 效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸， 以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包 飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒 的

5、風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。迎接伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期 （公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為 楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚 都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大 敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差 不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥 寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城 滅吳”，便自刎而死

6、，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里 于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。紀(jì)念孝女曹娥此說出自東漢曹娥碑。曹娥是東漢上虞人父親溺于江中數(shù)日 不見尸體當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲晝夜沿江號哭。過了十七天在五 月五日投江五日后抱出父尸。祭祀龍圖騰說這種說法來自聞一多的端午考和端午的歷史教育。他認(rèn) 為五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其 主要理由是一端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動吃粽子和競渡都與龍相關(guān)。粽子投入 水里常被蛟龍所竊而競渡則用的是龍舟。二競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身 “以像龍子”的習(xí)俗。三古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗這應(yīng)當(dāng)

7、是“像 龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。源于夏至說首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在端午禮俗史（香港秦 興書局1963年出版）一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí) 代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研 究。1983年，劉德謙先生在端午始源又一說（文史知識1983年5期）中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端 午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。劉德謙在“端午” 始源又一說和中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談中，提出三個(gè)主要理由：（一）權(quán)威性的歲時(shí)著作荊楚歲時(shí)記并未提到五月初五日要吃粽子的 節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競

8、渡，隋代杜臺卿所作 的玉燭寶典把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了 打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏 百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。（三）歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng) 中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié) 的最早起源當(dāng)系夏至。2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會上，中國社科院民族 學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端 午節(jié)即夏至。端午十說一說認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生端午考考證端午節(jié) 是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié) 日。二說認(rèn)為

9、端午節(jié)是紀(jì)念楚國愛國詩人屈原逝世。據(jù)續(xù)齊諧記 記述屈原在五月初五投汨羅江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投 江祭之。三說是據(jù)禮記載端午源于周代的蓄蘭沐浴。四說認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕琴操中載端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子 推。五說認(rèn)為宋代高承事物紀(jì)源刊文端午源于春秋時(shí)期越王勾踐 于是日操練水軍。六說認(rèn)為梁宗慎荊州歲時(shí)記轉(zhuǎn)述端午是為迎“濤神”伍子胥。 后漢書中也寫道浙江虞巫上祝曹肝五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上舉行各種儀式 以悼念伍子胥。七說認(rèn)為在道書中載有五月初五是為祭祀先祖日。八說是據(jù)會稽典錄一書記載端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹 娥。九說認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日萬 物方盛夏至日陰氣蔭生恐物不懋故在五月初五以五色印為門戶飾以 懲惡氣。十說是民間有一傳說認(rèn)為端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專 門劫富濟(jì)貧后遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛?眾萬分悲哀將這一天定為端午節(jié)以示悼念。關(guān)于端午節(jié)的那些事兒這么多端午節(jié)的別稱，你們稱五月初五為什么節(jié)呢 ？端午節(jié)的起源，你從小聽到大的是哪一個(gè) ？小時(shí)候你聽到的故事是為了紀(jì)念誰？屈原的故事，大家再看一次歡迎大家留言補(bǔ)足更多節(jié)