道德與道德品質(zhì)

1、道德與道德品質(zhì)梅山培訓(xùn)中心梅山培訓(xùn)中心 邸正秀邸正秀內(nèi)容提要內(nèi)容提要道德的起源、特點和作用道德的起源、特點和作用道德品質(zhì)的形成和作用道德品質(zhì)的形成和作用道德評價及其方式道德評價及其方式倉廩實而知禮節(jié)倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱衣食足而知榮辱序序 言言智育德育體育三足鼎如何辦如何辦（1）德育教育從小做起）德育教育從小做起（2）將道德上升為法律）將道德上升為法律花園之城新加坡花園之城新加坡（3）宗教道德彌補道德教育）宗教道德彌補道德教育“宗教是人民的鴉片宗教是人民的鴉片”馬克思馬克思“李約瑟難題李約瑟難題” “李約瑟難題李約瑟難題”是是英國英國 學(xué)者學(xué)者李約瑟李約瑟博士提出的博士提出的 一個問題，

2、其內(nèi)容是：一個問題，其內(nèi)容是： 盡管中國古代對人類科技盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？對此問題的爭論一直非常國發(fā)生？對此問題的爭論一直非常熱烈。熱烈。 第一，第一，中國的傳統(tǒng)是入世中國的傳統(tǒng)是入世 的，不是出世的。的，不是出世的。第二，第二，科舉科舉制度。制度。第三，第三，觀念上認(rèn)為技術(shù)觀念上認(rèn)為技術(shù)不重要，認(rèn)為是不重要，認(rèn)為是“奇技淫巧奇技淫巧”。第四，第四，中國傳統(tǒng)里面無推演式中國傳統(tǒng)里面無推演式的思維方法。的思維方法。第五，第五，有天人合有天人合一的觀念。一的觀念。楊振寧

3、教授的解答楊振寧教授的解答第一節(jié)：道德起源、特點和作用第一節(jié)：道德起源、特點和作用一、道德的內(nèi)涵一、道德的內(nèi)涵道：是指事物運動、發(fā)展和變化道：是指事物運動、發(fā)展和變化 的規(guī)律和規(guī)則。的規(guī)律和規(guī)則。德：德：“內(nèi)得于己，外施于人內(nèi)得于己，外施于人”道德：主要是指人們的行為規(guī)范以道德：主要是指人們的行為規(guī)范以及與之相聯(lián)系的品性。及與之相聯(lián)系的品性。二、道德的起源二、道德的起源（一）關(guān)于道德起源的幾種見解（一）關(guān)于道德起源的幾種見解（1）道德起源于有神論）道德起源于有神論（2）道德起源于先驗論）道德起源于先驗論（3）道德起源于人性論）道德起源于人性論（4）道德起源于）道德起源于“群群”論論（二）、馬克

4、思關(guān)于道德起源的觀點（二）、馬克思關(guān)于道德起源的觀點（1）道德萌發(fā)于人類早期勞）道德萌發(fā)于人類早期勞 動和簡單交往動和簡單交往（2）道德形成于社會分工的）道德形成于社會分工的 出現(xiàn)和發(fā)展出現(xiàn)和發(fā)展三、道德的特點三、道德的特點1、道德具有特殊的規(guī)范性、道德具有特殊的規(guī)范性2、道德有獨特的多層次性、道德有獨特的多層次性3、道德具有更大的穩(wěn)定性、道德具有更大的穩(wěn)定性4、道德具有廣泛的社會性、道德具有廣泛的社會性四、道德的作用四、道德的作用 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家A.森：森：“道德道德就像氧氣，當(dāng)它普遍存在時，我就像氧氣，當(dāng)它普遍存在時，我們往往忽視它，只有當(dāng)缺少它時，們往往忽視它，只有當(dāng)缺少它時，

5、人們才會注意它。人們才會注意它。” 亞太地區(qū)教育研究會：亞太地區(qū)教育研究會：將來毀將來毀滅人類的不是戰(zhàn)爭和瘟疫而是人類滅人類的不是戰(zhàn)爭和瘟疫而是人類的道德。的道德。第二節(jié)：道德品質(zhì)的形成和作用第二節(jié)：道德品質(zhì)的形成和作用20%IQ+80%EQ=100%成功成功 1990年美國心理學(xué)家彼得梅耶年美國心理學(xué)家彼得梅耶教授提出情商概念，教授提出情商概念，1995年格爾曼年格爾曼對此作了更明確地說明：對此作了更明確地說明：（1）了解自己情緒的能力）了解自己情緒的能力（2）控制自己情緒的能力）控制自己情緒的能力（3）與別人友好相處的能力）與別人友好相處的能力一、道德品質(zhì)構(gòu)成要素及其特點一、道德品質(zhì)構(gòu)成要

6、素及其特點1、道德品質(zhì)構(gòu)成要素、道德品質(zhì)構(gòu)成要素（1）道德認(rèn)識）道德認(rèn)識 （2）道德情感）道德情感（3）道德意志）道德意志 （4）道德行為）道德行為2、道德品質(zhì)特點、道德品質(zhì)特點（1）聯(lián)系性）聯(lián)系性（2）逆性）逆性（3）不平衡性）不平衡性二、道德品質(zhì)形成的社會條件二、道德品質(zhì)形成的社會條件1、社會環(huán)境的制約性、社會環(huán)境的制約性 個人的道德品質(zhì)并不是個人個人的道德品質(zhì)并不是個人生理上的自然屬性，而是人的社生理上的自然屬性，而是人的社會屬性，是一定社會物質(zhì)生活條會屬性，是一定社會物質(zhì)生活條件下的產(chǎn)物，是反映一定社會關(guān)件下的產(chǎn)物，是反映一定社會關(guān)系的系的“社會特征社會特征”。2、教育對個人道德品質(zhì)的

7、作用、教育對個人道德品質(zhì)的作用 教育包括社會教育、家庭教教育包括社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。育和學(xué)校教育。美國心理學(xué)家布美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，魯姆認(rèn)為，一個人的智力發(fā)展如一個人的智力發(fā)展如果把他本人果把他本人17歲達(dá)到的水平算作歲達(dá)到的水平算作100，那么，那么4歲時就達(dá)到了歲時就達(dá)到了50。48歲又增加了歲又增加了30，817歲又歲又獲得了獲得了20。3、集體是個人道德品質(zhì)形成和、集體是個人道德品質(zhì)形成和 發(fā)展的重要條件發(fā)展的重要條件 社會心理學(xué)告訴我們，在團(tuán)社會心理學(xué)告訴我們，在團(tuán)體中常常不知不覺地受到群體的體中常常不知不覺地受到群體的壓力，在知覺判斷及行為上表現(xiàn)壓力，在知覺判斷及行為

8、上表現(xiàn)出與團(tuán)體中多數(shù)人相一致的現(xiàn)象。出與團(tuán)體中多數(shù)人相一致的現(xiàn)象。三、道德品質(zhì)形成心理機制三、道德品質(zhì)形成心理機制 道德品質(zhì)的形成是在社會實道德品質(zhì)的形成是在社會實踐中，經(jīng)過個人的主觀努力和修踐中，經(jīng)過個人的主觀努力和修養(yǎng)所形成的。具體來說，它是個養(yǎng)所形成的。具體來說，它是個人由自覺認(rèn)識到行動實踐的過程。人由自覺認(rèn)識到行動實踐的過程。即道德認(rèn)識即道德認(rèn)識 道德情感道德情感 道德意志道德意志 道德行為道德行為第三節(jié)：道德評價及其方式第三節(jié)：道德評價及其方式一、道德評價含義和作用一、道德評價含義和作用 道德評價就是人們在社會生道德評價就是人們在社會生活中，依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對活中，依據(jù)一定的道德

9、標(biāo)準(zhǔn)，對自己或他人的行為所做的善惡褒自己或他人的行為所做的善惡褒貶和判斷。它是一定社會或階級貶和判斷。它是一定社會或階級用以調(diào)整人們之間關(guān)系，發(fā)揮道用以調(diào)整人們之間關(guān)系，發(fā)揮道德的社會作用的重要形式。德的社會作用的重要形式。二、道德評價的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)二、道德評價的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)道德評價的任務(wù)之一，就是要道德評價的任務(wù)之一，就是要區(qū)別行為的善和惡。區(qū)別行為的善和惡。惡：表示一切不道德的行為。惡：表示一切不道德的行為。善：表示一切有道德的行為。善：表示一切有道德的行為。 不根據(jù)行為的結(jié)果不根據(jù)行為的結(jié)果來決斷行為的對錯，而來決斷行為的對錯，而是看行為者的動機，動是看行為者的動機，動機不良，則行為是不道機

10、不良，則行為是不道德的，如果是出于善良德的，如果是出于善良的動機，無論產(chǎn)生好或不好的結(jié)果，的動機，無論產(chǎn)生好或不好的結(jié)果，該行為都被認(rèn)定為道德的行為，所該行為都被認(rèn)定為道德的行為，所以非結(jié)果論又被稱為動機論，以非結(jié)果論又被稱為動機論， 康德（一）動機論邊沁（二）結(jié)果論 一切行為的道德價值，一切行為的道德價值，最主要的是要看它能否對最主要的是要看它能否對人們產(chǎn)生快樂和幸福，即產(chǎn)生對行人們產(chǎn)生快樂和幸福，即產(chǎn)生對行為者有利的效果。因此，對人的行為者有利的效果。因此，對人的行為善惡的評價依據(jù)，只能看行為的為善惡的評價依據(jù)，只能看行為的結(jié)果，離開行為對人們所產(chǎn)生的有結(jié)果，離開行為對人們所產(chǎn)生的有利益的效果，也就