「戰(zhàn)略思維理論和方法」

1、解決培養(yǎng)和提高戰(zhàn)略思維的能力問題，戰(zhàn)略思維的方法問題研究帶全局性的指導規(guī)律的戰(zhàn)略思維的能力和方法問題?！鞍盐杖帧边@四個大字，應當成為我們“戰(zhàn)略思維”的一個能夠貫穿全部工作和統(tǒng)帥一切有關范疇的基本環(huán)節(jié)，一個必須從始到終緊緊把握的基本環(huán)節(jié)。把握大局，落腳點是抓住機遇?！皯?zhàn)略思維”把握全局是第一，抓住機遇是第二，這是兩個基本的環(huán)節(jié)二者相統(tǒng)一?！案鼜V大地開源”包括搞活資本，統(tǒng)籌土地，發(fā)展科技，改善生態(tài)，大大提高勞動者的素質(zhì),更好地運用人力資本，更好地尊重勞動，尊重知識，尊重人才。抓住機遇的能力和抵御各種可預料和難以預料的風險的能力。經(jīng)濟全球化是指商品、服務、資本、信息、跨國界流動的不斷增加，規(guī)模的不

2、斷擴大，各國間經(jīng)濟關系相互依賴的不斷加深的一種狀況和趨勢。經(jīng)濟全球化的主導力量和顯著特征是跨國公司的作用越來越大。所謂經(jīng)濟創(chuàng)新化，是說世界經(jīng)濟發(fā)展日益顯示出其主導機制是創(chuàng)新，它催生了新的產(chǎn)業(yè)結構，改變了全球的經(jīng)濟結構與發(fā)展方式，從根本上推動著經(jīng)濟的發(fā)展。兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。一方所贏，恰為一方所輸，這就是所謂的零和博弈。太極觀、陰陽觀、三才觀，是周易戰(zhàn)略思維理論的主要內(nèi)容。對他人懷有綿綿關愛之意，孔子稱之為仁?！疤煨薪?， 君子以自強不息。 ”意謂太陽朝升日落永不休息， 地上萬物受因太陽之賜而欣欣向榮，君子有見于此，于是日日勤勞不倦，為社會貢獻自己全部力量?！傲x者，宜也

3、?！币馑际钦f，義、宜二字為同義詞。宜字是應當、適當、正當?shù)囊馑迹柿x字也是應當、適當、正當?shù)囊馑?。人的某種行為，如果做得應當，做得適當，或者做得正當，就可以稱之為“義”?！罢北硎咀裱?，“不正”表示背逆正道?！爸小毕笳魇爻种械泪茇椴黄纯鬃铀缟械闹杏怪?。合于中庸之道則能廣大，不合于中庸之道則流于褊狹。周易陰陽觀的主體內(nèi)容是辯證法，主張要依照自然法行事，很有一些按客觀規(guī)律辦事的意思在里面。說卦傳則坐實了“三才之道”的具體內(nèi)容，即陰陽為天道、剛柔為地道、仁義為人道。周易的三才觀，融匯神靈信仰之觀念、客觀規(guī)律之認識、自由意志之發(fā)現(xiàn)于一身，是上古以降多種思想之匯合，代表了戰(zhàn)國秦漢時期人們對

4、天人關系的認識水平。所謂天道，即天命與神意。所謂地道，即客觀規(guī)律。所謂人道，即人的自由意志。所謂“觀”，即反反復復地看。所謂“玩”，即顛來倒去地想?！熬觿t觀其象而玩其辭”，即在無事時設想種種情境，作假想演練?！笆ト艘源讼葱?，退藏于密”，是說高明之士用周易鍛煉心智，藏戰(zhàn)略智慧于內(nèi)心極其隱微之處，連自己也無法內(nèi)省察覺?！胺驊?zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生?！边@段話基本概括了孫子“慎戰(zhàn)”思想的基本內(nèi)容。孫子戰(zhàn)略思想的另一個非常突出

5、的特點，就是主張掌握戰(zhàn)爭的主動權，提倡先發(fā)制人，認為打仗不能被動而打，必須自己主動進攻，即“致人而不致于人”。孫子說：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！薄皣馈?，就是上對下要威嚴，要號令嚴明，軍隊必須要有沿革的紀律。有莽撞死戰(zhàn)的心理，就容易被殺死；有茍且偷生的心理，就可能被俘虜；性情暴躁的人就會被辱罵激怒，從而失去理智，招致?lián)p失和失??；過于愛好廉潔的名聲的人，就會被羞辱，從而引發(fā)怒氣而上當；過于考慮民眾利益的人，就會被過多雜事所困擾。孫子認為，以上五種情況，都是將領的錯誤，用兵的災難?！靶薜馈钡囊馑?，就是通過統(tǒng)治者一些仁政和關愛民眾的措施，贏得人心，已達到上下同心合力，使人民信任國君和政府，以使各項政

6、令得以推行，行動取得勝利。孫子的“保法”主張體現(xiàn)在健全制度、嚴明賞罰、明確權限分工等各個方面。戰(zhàn)略是一種運用和部署“戰(zhàn)斗”以達到“軍事目標”和“政治目的”的科學或藝術，是以擬制和實施戰(zhàn)爭計劃為核心內(nèi)容的系統(tǒng)工程?？藙谌S茨把在戰(zhàn)略中起作用的精神要素劃分為四大類，即“軍隊的武德”、“統(tǒng)帥的才能”、“政府的智慧”、“作戰(zhàn)區(qū)的民心”?！翱蓡为毧紤]的特殊的精神力量”加以系統(tǒng)論述，這是克勞塞維茨的首創(chuàng)。他所說的“軍隊的武德”表現(xiàn)在個體軍人身上，實際上就是一種職業(yè)軍人所特有的敬業(yè)精神、獻身精神，尤其是團體精神。所謂目標的特化，是說這里的目標是經(jīng)過反思、考量和評估的目標，或者是經(jīng)過研究和籌劃而提出的目標。比

7、洛認為：“戰(zhàn)略是關于在視界和火炮射程以外進行軍事行動的科學；而戰(zhàn)術是關于在上述范圍內(nèi)進行軍事行動的科學。”克勞塞維茨在戰(zhàn)爭論中認為：“戰(zhàn)術是在戰(zhàn)斗中使用軍隊的學問，戰(zhàn)略是為了戰(zhàn)爭目的運用戰(zhàn)斗的學問”。戰(zhàn)略目標是關于社會或某一領域全局性長遠性的奮斗目標，包括定性表達和定量表達。定性表達是說明目標的基本方向、性質(zhì)特征；定量表達是說明目標的指標體系和時間規(guī)劃。合目的性，要求目標合乎基本的價值，也可以簡單地說，是確定目標的價值依據(jù)。民心,就是最廣大民眾的基本價值需求，滿足了這種需求，民眾將會聚到這一目標下，則這一目標就獲得了巨大的社會支持，從而能夠最終實現(xiàn)這一目標。合規(guī)律性，要求確定戰(zhàn)略目標的時候必須

8、符合所處領域的規(guī)律。合實際TIE是說，確定的目標必須符合實際情況，把戰(zhàn)略主體的現(xiàn)狀搞清楚。在目標與手段的協(xié)調(diào)方面，需要注意兩種傾向。一是手段超過目標的需要，造成資源的浪費。二是目標的預期超過手段的支持，從而使得手段不能支持目標的實現(xiàn)。戰(zhàn)略目標與手段的協(xié)調(diào)可以分解為以下兩個方面：第一，戰(zhàn)略內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致性一一所有的手段指向目標，手段之間具有連貫性、互補性，戰(zhàn)略資源供應，反饋控制具有一致性，戰(zhàn)略階段設計、過程協(xié)調(diào)具有銜接性、連續(xù)性；這可以看作邏輯關系的協(xié)調(diào)。第二，戰(zhàn)略手段對于目標的效用性一一戰(zhàn)略手段與目標的配置能以最少的資源取得最大的效用。經(jīng)濟增長、就業(yè)、物價和國際收支平衡四個目標之間的關系，通常

9、稱為魔力四邊形。駕馭全局首先要有宏觀視角，要看到事物的整體。駕馭全局要善于把宏觀與微觀有機結合起來，把全局和每一個局部聯(lián)系起來。宏觀與微觀的有機結合要求把握總體戰(zhàn)略目標與階段目標的有機統(tǒng)一，形成發(fā)展的連續(xù)帶。主要從因果角度對復雜的世界作還原論和確定論的思考，并在此基礎上建立模型和進行預測。當代博弈論就是研究人們的行為如何相互影響，如何在相互作用中作出自己的行為選擇和決策的。戰(zhàn)略創(chuàng)新是指提出新的戰(zhàn)略來改變所處領域的規(guī)則或者格局。包括兩個要素，第一，提出新戰(zhàn)略；第二，改變規(guī)則或者格局。戰(zhàn)略思維是一種從宏觀總體、長遠發(fā)展和根本基礎上來認識和把握全局，解決實踐問題的思想方法。是對某種先進的科學理念與創(chuàng)

10、新的哲學思維的認識和把握。世界發(fā)展的創(chuàng)新性：即一切事物都是通過不同要素的相互作用與搭配組合而創(chuàng)新出的具有整體性的系統(tǒng)。系統(tǒng)的整體性可以表現(xiàn)為幾個不同的方面。利己利人是大善一一合作生產(chǎn)?？倲埲郑菓?zhàn)略思維的基本要求。戰(zhàn)略思維具有三個維度的基本特征：目標與手段的效用性結構，全局與局部的整體性結構，現(xiàn)在與未來的預見性和發(fā)展性結構。一個會引起潛在負面影響的具有不確定性的大事件，這種事件及其后果可能對組織及其員工、產(chǎn)品、服務、資產(chǎn)和聲譽造成巨大的損害。風險評估主要是兩個方面：一是風險源診斷；二是風險度分析。風險源診斷需要關注兩個方面：第一，風險源的全面分析；第二，風險源的重點分析。風險源的全面分析是一

11、種風險的項目分析，即盡可能地對所有可能造成危機的來源有比較全面的認識。既要考慮到內(nèi)部的，也要考慮到外部的；既要考慮到人為的，也要考慮到自然的；既要考慮到已經(jīng)造成過危機發(fā)生的風險源，也要考慮到新的可能的風險源，等等。熊彼特認為，“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來沒有的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系”。這個概念包括五種情況：采用一種新的產(chǎn)品；采用一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新的市場；掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應來源；實現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織。世界經(jīng)濟合作組織將技術創(chuàng)新定義為新產(chǎn)品和新工藝，以及原有產(chǎn)品和工藝所謂顯著技術變化。如果在市場上實現(xiàn)了技術創(chuàng)新產(chǎn)品的規(guī)模銷

12、售，或者在生產(chǎn)工藝中應用了創(chuàng)新的技術，那么技術創(chuàng)新就實現(xiàn)了價值。技術創(chuàng)新是一個循環(huán)的價值增值過程，通過技術創(chuàng)新獲取商業(yè)利潤，再將獲取的利潤投入到新技術的創(chuàng)新活動中，這樣就形成了一個由技術創(chuàng)新產(chǎn)生財富，再由財富產(chǎn)生技術創(chuàng)新的價值增值的良性循環(huán)。市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)是經(jīng)濟活動的主體。技術創(chuàng)新活動本質(zhì)上是一個經(jīng)濟過程，只有以企業(yè)為主體，技術創(chuàng)新才真正可能堅持市場導向，反映市場需求，才能形成技術創(chuàng)新的價值增值循環(huán)。技術創(chuàng)新涉及到探索、發(fā)現(xiàn)、試驗、開發(fā)、模仿以及采用新產(chǎn)品、新工藝和新的組織結構以及新技術的商業(yè)化。這一活動中各個環(huán)節(jié)都包含了不確定性?？偟膩碚f，它主要包含了兩方面的不確定性，一是技術的不確定性，二是市場的不確定性。市場的不確定性主要與新技術的商業(yè)化相關聯(lián)。技術創(chuàng)新的目的是商業(yè)化，但技術創(chuàng)新的成果能否立刻被市場所接受，能否在生產(chǎn)規(guī)?；I銷定位等方面達到市場的要求，在這些方面技術創(chuàng)新又面臨著不確定性。此外，是否有足夠的市場容量和利潤空間保證起初R&D投入的回收和盈利，企業(yè)家不一定有絕對的把握。創(chuàng)新要使不同行為者（包括企業(yè)、實驗室、科學機構與消費者）之間進行大量的交流，以及在科學、工程、產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)和市場銷售之間進行反饋。因此，從這個意義上說，技術創(chuàng)新的主要內(nèi)容是知識及知識的流動。知識創(chuàng)新所用的知識主要有兩類：一類是