答謝中書書優(yōu)秀課件

1、1 1、反復(fù)朗讀課文、反復(fù)朗讀課文, ,劃分朗讀劃分朗讀節(jié)奏。節(jié)奏。2 2、以同座為單位交流自學(xué)情、以同座為單位交流自學(xué)情況，疏通文意。況，疏通文意。 “書書”是一種什么樣是一種什么樣的文體？的文體？ “ “書書” ” 即書信，一種即書信，一種應(yīng)用性文體，古代書信應(yīng)用性文體，古代書信多記事陳情，實(shí)用性和多記事陳情，實(shí)用性和審美性完美結(jié)合。審美性完美結(jié)合。寫作背景簡介寫作背景簡介v 南北朝時(shí)，因政局動蕩，南北朝時(shí)，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常的解脫。因而他們在書信中常常描山繪水，表明

2、自己所好，常描山繪水，表明自己所好，并作為對友人的安慰。并作為對友人的安慰。 陶弘景陶弘景南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期的的思想家、醫(yī)學(xué)家和文思想家、醫(yī)學(xué)家和文字家字家。又被稱為。又被稱為“山中宰相山中宰相”。他的答謝中書。他的答謝中書書，描繪山川秀美，清新簡淡，為歷代寫景名作。書，描繪山川秀美，清新簡淡，為歷代寫景名作。 “ “山中宰相山中宰相”齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子讀書。后來，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居句曲山（今茅讀書。后來，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。梁山）。他精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他武帝繼位后，他“禮

3、聘不出禮聘不出”。因此，每逢有兇吉。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請教，、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請教，故稱他為故稱他為“山中宰相山中宰相”。陶一生好松。每當(dāng)輕風(fēng)吹。陶一生好松。每當(dāng)輕風(fēng)吹拂松枝，發(fā)出拂松枝，發(fā)出“沙沙沙沙”的聲響時(shí)，他就象聽到仙樂的聲響時(shí)，他就象聽到仙樂一樣如癡如狂。有時(shí)，他竟一人進(jìn)山，專去聽山野一樣如癡如狂。有時(shí)，他竟一人進(jìn)山，專去聽山野松濤之聲，人又稱之松濤之聲，人又稱之“仙人仙人”。 正音，正確朗讀正音，正確朗讀tutuyy山川之美，古來共談。高峰入云，清山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，流見底。兩

4、岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。以來，未復(fù)有能與其奇者。 答謝中書書答謝中書書 陶弘景陶弘景 山川山川/ /之美，古來之美，古來/ /共談。高峰共談。高峰/ /入云，入云，清流清流/ /見底。兩岸見底。兩岸/ /石壁，五色石壁，五色/ /交輝。青林交輝。青林/ /翠竹，四時(shí)翠竹，四時(shí)/ /俱備。曉霧俱備。曉霧/ /將歇，猿鳥將歇，猿鳥/ /亂亂鳴；夕日鳴；夕日/ /欲頹，沉鱗欲頹，沉鱗/ /競躍。競躍。實(shí)是實(shí)是/ /欲界之欲界之仙都

5、。自仙都。自/ /康樂康樂/ /以來，未復(fù)有以來，未復(fù)有/ /能與其奇者。能與其奇者。交輝交輝 四時(shí)四時(shí)歇歇夕日欲頹夕日欲頹沉鱗競躍沉鱗競躍欲界之仙都欲界之仙都 與與( ()交相輝映交相輝映四季四季消散消散太陽將要落山了。頹，墜落。太陽將要落山了。頹，墜落。 潛游在水中的魚（借代）爭相跳潛游在水中的魚（借代）爭相跳出水面。出水面。 人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、無色界。無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活于其中的所處境界，即指人間。仙都，神仙生活于其中的美好世界。美好

6、世界。 參與，這里指欣賞。參與，這里指欣賞。 山河的美麗，是自古以來山河的美麗，是自古以來文人雅士共同談?wù)撡澷p的。文人雅士共同談?wù)撡澷p的。 巍峨的高峰插入云霄，巍峨的高峰插入云霄，明凈的溪流清澈見底。明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。交相輝映。 青蔥的林木和翠綠的竹子，青蔥的林木和翠綠的竹子，四季長存。四季長存。 清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲； 夕陽將要落山的時(shí)候，潛游夕陽將要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。在水中的魚兒爭相跳出水面。 這里實(shí)在是人間的仙境啊這里實(shí)在是

7、人間的仙境??！ 自從謝靈運(yùn)以來，就再也沒自從謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色有人能夠欣賞這種奇麗景色了。了。 高峰入云，清流見底。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備青林翠竹，四時(shí)俱備。一、總寫。山川之美一、總寫。山川之美 古來共談。古來共談。二、分寫二、分寫四季之景四季之景曉霧將歇，猿鳥亂鳴。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。夕日欲頹，沉鱗競躍。三、總寫三、總寫 抒懷抒懷理清課文結(jié)構(gòu)理清課文結(jié)構(gòu)欲界之仙都欲界之仙都 未復(fù)有能與其奇者未復(fù)有能與其奇者晨昏之景1 1、總領(lǐng)全文的一句話是什么？、總領(lǐng)全文的一句話是什么？山川之美，古來共談。

8、山川之美，古來共談。2 2、全文圍繞哪個(gè)字展開？、全文圍繞哪個(gè)字展開？美美1 1、 欣賞作者是怎樣寫景的？欣賞作者是怎樣寫景的？ 其一：山水相映之美。其一：山水相映之美。其二：色彩配合之美。其二：色彩配合之美。其三：晨昏變化之美。其三：晨昏變化之美。其四：俯仰結(jié)合之美。其四：俯仰結(jié)合之美。其五：動靜相襯之美。其五：動靜相襯之美。品味探究品味探究 作者怎樣描繪景物的？作者怎樣描繪景物的？ 觀察角度：有觀察角度：有 ，有有 ； 時(shí)間跨度：有時(shí)間跨度：有 ，有有 ； 景物狀態(tài)：有景物狀態(tài)：有 ，有，有 ； 感官沖擊：有感官沖擊：有 ， 有有 。 _感官視覺景物靜景仰視（高峰入云）仰視（高峰入云）俯視

9、（清流見底）俯視（清流見底）靜景（高峰靜景（高峰具備）具備）早晨（曉霧將歇）早晨（曉霧將歇）黃昏（夕日欲頹）黃昏（夕日欲頹）視覺（高峰入云）視覺（高峰入云） 聽覺（猿鳥亂鳴）聽覺（猿鳥亂鳴）角 度 俯 視角度仰視動景（曉霧動景（曉霧競躍）競躍）高峰如云高峰如云 清澈見底。清澈見底。兩岸石壁兩岸石壁 青林翠竹，青林翠竹，曉霧將歇曉霧將歇 夕日欲頹夕日欲頹，山水相映山水相映之美之美色彩相配色彩相配之美之美晨昏變化晨昏變化之美之美意境美意境美表達(dá)了作者怎樣的思想感情？最能體現(xiàn)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？最能體現(xiàn)作者思作者思想感情的語句是什么？想感情的語句是什么？l 思想感情：思想感情：表達(dá)了作者表達(dá)了

10、作者沉醉于山水沉醉于山水的的愉悅之情愉悅之情和能夠和古今山水知音共和能夠和古今山水知音共賞美景的賞美景的得意之感得意之感。l 語句：語句：實(shí)是欲界之仙都。自康樂實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。以來，未復(fù)有能與其奇者。 山川之美山川之美, ,古來共談。古來共談。高峰如云，高峰如云，清流見底。清流見底。兩岸石壁，兩岸石壁，五色交輝。五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，曉霧將歇，猿鳥亂鳴。猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。有能與其奇者。 主題思想主題思想l 作者從欣賞景物

11、中發(fā)現(xiàn)無窮的樂作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪感，表達(dá)了感，表達(dá)了作者對大自然的熱愛與喜作者對大自然的熱愛與喜愛之情以及沉醉山水的愉悅之情和與愛之情以及沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之情，且略古今知音共賞美景的得意之情，且略微有惆悵寂寞之感微有惆悵寂寞之感。 說說描寫月的詩說說描寫月的詩 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 (唐李白) 舉杯邀明月, 對影成三人。 (唐李白) 海上生明月，天涯共此時(shí)。 (唐張九齡) 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 (唐杜甫) 明月松間照，清泉

12、石上流。 （唐王維）我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 (唐李白) 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 （北宋王安石）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 北宋 蘇軾 明月幾時(shí)有誕生于諸城超然臺蘇軾（10371101）字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，“唐宋八大家”之一。少時(shí)即博通經(jīng)史，長于寫文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中進(jìn)士。 寫作背景宋神宗元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩誹謗朝廷，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時(shí)間的審問折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。 記 承

13、天 寺 夜 游 蘇 軾 元豐六年/十月十二日夜，解衣/欲睡，月色/入戶，欣然/起行。念/無與為樂者，遂（su）至承天寺/尋/張懷民。懷民/亦未寢（qn），相與/步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xng）交橫，蓋竹柏（bi）影也。何夜無月？何處/無竹柏？但/少閑人/如吾兩人者耳。讀準(zhǔn)注意：字音、停頓、文言的味道、寧靜的氛圍、夜游的興致、復(fù)雜的情愫。 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂（su）至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢（qn），相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xng）交橫，蓋竹柏（bi）影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。欣然起行念無

14、與為樂者月色入戶遂至承天寺 懷民亦未寢積水空明： 蓋竹柏影也：但少閑人如吾兩人者耳 （高興的樣子） （思考、想到） （門） （形容水的澄澈） （原來是） （于是、就）（只）（罷了） （睡）讀懂讀通解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 想到?jīng)]有與我同樂的人，于是到承天寺去找張懷民。 哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。 （月光照在）庭院中，如水一般澄澈清明，水中藻荇之類的 水草交錯(cuò)縱橫，原來是竹子和柏樹的影子啊。我脫了衣服，打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里，（

15、十分美好），我高興地起來走到戶外。 敘 （ ）之事 寫 （ ）之景 抒 （ ）之情夜游月色閑人 研習(xí)課文 1.這篇文章運(yùn)用了幾種表達(dá)方式？敘述、描寫、抒情 2.敘述部分交代了哪些要素？ 時(shí)間：元豐六年十月十二日地點(diǎn)：承天寺中庭人物：“我”和張懷民事件：月色優(yōu)美，漫步中庭3.作者是如何描繪月色的？運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？從中可看出這幅月夜圖有什么特點(diǎn)？ 繪景修辭作用特點(diǎn)月色積水空明竹柏藻荇交橫比喻生動形象如臨其境皎潔、澄清、透明4.文中哪些句子表達(dá)了作者的情感？ “月色入戶，欣然起行?！薄昂我篃o月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！?感悟何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾何夜無月？何處無

16、竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。兩人者耳。 你認(rèn)為“閑人”是怎樣一種人？ “閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。 首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的

17、自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。 5. 文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？賞月的欣喜貶謫的落寞自我排遣的達(dá)觀 小結(jié)記承天寺夜游這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達(dá)觀處世、瀟灑人生的難能可貴。寓情于景，情景交融這兩篇短文都寫自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說明。 答謝中書書表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對山川風(fēng)物的審美感受愉悅，“實(shí)欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無疑?！白钥禈芬詠?，未復(fù)有能與其奇者”，自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢