高中歷史必修三第一課..講課教案

1、高中歷史必修三第一課.必修三必修三文文 化化 史史現(xiàn)代現(xiàn)代近代近代古代古代成就成就發(fā)展發(fā)展起源起源中中 國(guó)國(guó)世世 界界 思思 想想 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 道道 家家 墨墨 家家 法法 家家 儒儒 家家 宋明理學(xué)宋明理學(xué)傳統(tǒng)文化瑰寶傳統(tǒng)文化瑰寶文藝與科技文藝與科技 漢字漢字 書法書法 京劇京劇 科技成果科技成果 文藝成就文藝成就文化史試題的特點(diǎn)：文化史試題的特點(diǎn)： 2 2、以文化史為依托，立體、交叉地考查、以文化史為依托，立體、交叉地考查政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)內(nèi)容。政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)內(nèi)容。 與文明史構(gòu)成有機(jī)的整體，試題注重知識(shí)與文明史構(gòu)成有機(jī)的整體，試題注重知識(shí)的整體性、系統(tǒng)性，文化史的考察不是孤立的，的整

2、體性、系統(tǒng)性，文化史的考察不是孤立的，它以文化史為切入點(diǎn)考察與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，它以文化史為切入點(diǎn)考察與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，中外文化的聯(lián)系相互交錯(cuò)。文化是一定時(shí)期的中外文化的聯(lián)系相互交錯(cuò)。文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，從命題角度看政治、經(jīng)濟(jì)的反映，從命題角度看, ,著眼于思著眼于思想演變的背景、產(chǎn)生的影響想演變的背景、產(chǎn)生的影響, ,對(duì)各種思想體系對(duì)各種思想體系的評(píng)價(jià)和分析的評(píng)價(jià)和分析, ,形成了三個(gè)結(jié)合，即：形成了三個(gè)結(jié)合，即： 政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史三者的結(jié)合政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史三者的結(jié)合; ; 中外思想文化的結(jié)合中外思想文化的結(jié)合; ; 思想文化與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)問題結(jié)合思想文化與

3、當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)問題結(jié)合; ; 經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。 政治上政治上，周王室衰微，諸侯士大夫，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制瓦解。崛起，分封制瓦解。 材料五材料五：宣王喜文學(xué)游說之士，自如騶衍、淳：宣王喜文學(xué)游說之士，自如騶衍、淳于髡于髡kn、田駢、田駢pin、接予、慎到、環(huán)淵之徒七、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百人。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百人。 司馬遷史記司馬遷史記田敬仲

4、完世家田敬仲完世家材料六材料六：信陵君，仁而下士，士無(wú)賢不肖，皆：信陵君，仁而下士，士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富驕?zhǔn)?，士以此方?shù)千謙而禮交之，不敢以其富驕?zhǔn)?，士以此方?shù)千里，爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯里，爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。階級(jí)關(guān)系上階級(jí)關(guān)系上，“士士”階層的活躍和受階層的活躍和受重用。重用。 材料七：材料七：當(dāng)周宣時(shí)，失其守，而為司馬氏，司馬氏典當(dāng)周宣時(shí)，失其守，而為司馬氏，司馬氏典周史，惠襄之間，司馬氏去周適晉周史，惠襄之間，司馬氏去周適晉或在衛(wèi)，或在或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。趙，或在秦

5、。 司馬遷史記司馬遷史記太史公自序太史公自序材料八材料八：仲尼曰：天子失官，學(xué)在四夷。：仲尼曰：天子失官，學(xué)在四夷。 左丘明左傳左丘明左傳昭公十七年昭公十七年材料九材料九: :孔子以詩(shī)史禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝孔子以詩(shī)史禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。者七十有二人。司馬遷史記司馬遷史記孔子世家孔子世家思想文化上思想文化上，從，從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”。造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 根本原因：根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社

6、會(huì)發(fā)生重大變革和轉(zhuǎn)型。生重大變革和轉(zhuǎn)型?！鞍偌覡?zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的宏觀背景出現(xiàn)的宏觀背景（結(jié)構(gòu)圖）（結(jié)構(gòu)圖）練一練練一練. .下列關(guān)于下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的說法，正確的是的說法，正確的是 A.A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一百多個(gè)思想流派春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一百多個(gè)思想流派 B.B.各派為了自己的觀點(diǎn)不顧事實(shí)竭力詆毀對(duì)手各派為了自己的觀點(diǎn)不顧事實(shí)竭力詆毀對(duì)手 C.C.對(duì)后來社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的阻礙作用對(duì)后來社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的阻礙作用 D.D.各學(xué)派既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合各學(xué)派既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合稷下學(xué)宮圖稷下學(xué)宮圖孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖 有一天，孔子的四個(gè)學(xué)生，

7、子路、曾皙、冉有、公西華有一天，孔子的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，孔子很隨意地問：坐在老師旁邊，孔子很隨意地問：“今天假如我想聽聽今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢？你們的志向，你們會(huì)說什么呢？” ” 弟子們的理想是什弟子們的理想是什么？么？ 子路：子路：“老師，我的理想是老師，我的理想是-給我一個(gè)給我一個(gè)大大的國(guó)家，這的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家雖內(nèi)憂外患個(gè)國(guó)家雖內(nèi)憂外患, ,但我只須三年時(shí)間，就能把它治理但我只須三年時(shí)間，就能把它治理得富強(qiáng)。讓老百姓豐衣足食，人人有信、懂禮儀。得富強(qiáng)。讓老百姓豐衣足食，人人有信、懂禮儀?！?冉有：冉有：我的理想是，給我一個(gè)我的理想是，給我一

8、個(gè)小國(guó)小國(guó)治理，我也只用三年，治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那里的人民都有信念懂禮可以讓老百姓豐衣足食，但要那里的人民都有信念懂禮儀，恐怕要由比我更高明的君子來做了。儀，恐怕要由比我更高明的君子來做了。 公西華：公西華：“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)擔(dān)任一個(gè)小小小小的角色，輔助主持人做一點(diǎn)我力所能及的的角色，輔助主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治國(guó)、管理人民這些事我可不敢事就行了，至于治國(guó)、管理人民這些事我可不敢說。說?！?孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？ 都很重視禮儀。都

9、很重視禮儀。 這時(shí)這時(shí),還有一位弟子沒有表態(tài)，他就是曾點(diǎn)。曾還有一位弟子沒有表態(tài)，他就是曾點(diǎn)。曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人,他說：他說：“老師，老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎？我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎？”孔孔子說：子說：“人各有志，但說無(wú)妨。人各有志，但說無(wú)妨?！边@個(gè)時(shí)候，曾這個(gè)時(shí)候，曾點(diǎn)才從容地開始了他的描述：點(diǎn)才從容地開始了他的描述： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(YU)，詠而歸。，詠而歸?！?曾點(diǎn)的理想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是一種什么樣的人生境界？曾點(diǎn)的理想當(dāng)中

10、強(qiáng)調(diào)的是一種什么樣的人生境界？ ：注重群體活動(dòng)。：注重群體活動(dòng)。 ：強(qiáng)調(diào)禮儀。：強(qiáng)調(diào)禮儀。 ：重視人與人之間的關(guān)系。：重視人與人之間的關(guān)系。“仁仁” ” 品味孔子的思想品味孔子的思想 強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對(duì)方的人格，要求人們互相敬愛，謙讓和睦相處。品味孔子的思想品味孔子的思想品味孔子的思想品味孔子的思想目的：維護(hù)統(tǒng)治、教化民眾。目的：維護(hù)統(tǒng)治、教化民眾?！岸Y崩樂壞禮崩樂壞” 場(chǎng)景：場(chǎng)景：前前509509年，魯定公即位，魯國(guó)或有轉(zhuǎn)機(jī)，年，魯定公即位，魯國(guó)或有轉(zhuǎn)機(jī)，孔子回到魯國(guó)孔子回到魯國(guó).前前505505年（孔子四十八歲），季孫氏年（孔子四十八歲），季孫氏的家臣陽(yáng)虎發(fā)動(dòng)政變，囚禁季孫氏

11、，迫得他立誓屈服，的家臣陽(yáng)虎發(fā)動(dòng)政變，囚禁季孫氏，迫得他立誓屈服，然后放他；更挾持魯君，做了魯國(guó)的獨(dú)裁者。然后放他；更挾持魯君，做了魯國(guó)的獨(dú)裁者。 據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，如果陽(yáng)虎請(qǐng)孔子出仕，你認(rèn)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，如果陽(yáng)虎請(qǐng)孔子出仕，你認(rèn)為孔子會(huì)不會(huì)去？說明理由。為孔子會(huì)不會(huì)去？說明理由。1 1、人而不仁，如禮何？、人而不仁，如禮何？ 論語(yǔ)論語(yǔ)八佾八佾y 2 2、子曰：、子曰：“克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁” ” 論語(yǔ)論語(yǔ) “仁仁”是良好的道德，是良好的道德，“禮禮”是社會(huì)的規(guī)范。是社會(huì)的規(guī)范。 “仁仁”是內(nèi)在的自覺，是內(nèi)在的自覺，“禮禮”是外在的約束。是外在的約束。品味孔子的思想品味孔子的思想緩和階級(jí)

12、矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展；提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展；有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；主觀目的主觀目的：局限性局限性: :進(jìn)步性進(jìn)步性：如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”、“德德” ” 、“禮禮”？“禮禮”的思想具有保守性的思想具有保守性, ,在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)的 季路問事鬼神，子曰：季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”曰：曰：“敢問死。敢問死?！痹唬涸唬骸拔粗?，焉知死？未知生，焉知死？” 樊遲問知，子曰：樊遲問知

13、，子曰：“務(wù)民之義，務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?？芍^知矣?！?摘自摘自論語(yǔ)論語(yǔ)品味孔子的思想品味孔子的思想孔子的天人觀孔子的天人觀 由此得出儒家過于關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，缺乏由此得出儒家過于關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，缺乏對(duì)世界對(duì)世界本源本源的探索和對(duì)的探索和對(duì)人的個(gè)體人的個(gè)體的關(guān)懷。的關(guān)懷?？鬃有訅v學(xué)圖品味孔子的思想品味孔子的思想“有教無(wú)類有教無(wú)類”“因材施教因材施教”“知之為知之，知之為知之，不知為不知不知為不知”“溫故而知新溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠”孔子及其它學(xué)派不斷的宣傳孔子及其它學(xué)派不斷的宣傳他們的主張，但倍受冷落，他們的主張，但倍受冷落，原

14、因是什么？原因是什么？客觀方面：客觀方面：主觀方面：主觀方面：諸侯混戰(zhàn)，分裂割據(jù)；諸侯混戰(zhàn)，分裂割據(jù)；(缺缺環(huán)境）環(huán)境）當(dāng)時(shí)各諸侯于富國(guó)強(qiáng)兵，當(dāng)時(shí)各諸侯于富國(guó)強(qiáng)兵，加強(qiáng)中央集權(quán)。加強(qiáng)中央集權(quán)。不適應(yīng)社會(huì)不適應(yīng)社會(huì)變革需求。變革需求。 儒家儒家“仁仁”的主張的主張不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)結(jié)束割據(jù)、不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)結(jié)束割據(jù)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的需要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的需要，因而受到冷遇。，因而受到冷遇。 中國(guó)看孔子中國(guó)看孔子仁義、王道仁義、王道君舟民水君舟民水民本思想民本思想性惡論性惡論人性論人性論禮法并用禮法并用途徑途徑天行有常天行有常樸素的唯物思想樸素的唯物思想制天命而用之制天命而用之人定勝天人定勝天結(jié)論：儒家積極入世（結(jié)論：儒

15、家積極入世（指步入社會(huì)；投身于社會(huì)）。 、以天、以天下為己任，但不能適用當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要而備受冷落。下為己任，但不能適用當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要而備受冷落?？鬃涌鬃用献用献榆髯榆髯油惍惾收邜廴巳收邜廴耍ㄟM(jìn)步性進(jìn)步性）克己復(fù)禮克己復(fù)禮（保守性保守性） 為政以德為政以德性相近性相近仁政：省仁政：省刑法、薄刑法、薄稅斂稅斂 “仁義仁義”、“王道王道”，“以德服人以德服人” 民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性論人性論孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展有哪些發(fā)展？孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展有哪些發(fā)展？奠定奠定基礎(chǔ)基礎(chǔ)體系完整，體系完整，成為大宗。成為大宗。塞翁失

16、馬；塞翁失馬；福禍相依福禍相依（1）世界萬(wàn)物的世界萬(wàn)物的本原是本原是 “ 道道 ” (唯心論唯心論)（2）強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，提）強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲倡清靜無(wú)為、知足寡欲（3）: 無(wú)為而治，無(wú)為而治，小國(guó)寡民小國(guó)寡民（4） 世界萬(wàn)物世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事和人類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的的樸素辯證法（思想精華）樸素辯證法（思想精華） 雞犬相聞，民雞犬相聞，民至老死不相往至老死不相往來來道生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)二生三，三生萬(wàn)物。物?！保ǖ溃喊溃喊澜缛f(wàn)物的含著世界萬(wàn)物的道理）道理） 歷史典故：莊子之妻死后，他居然鼓盆而歷史典故