從“踴躍展示”看自主課堂的價(jià)值邏輯

1、從“踴躍展示”看自主課堂的價(jià)值邏輯李達(dá)摘要： 踴躍展示”是江蘇省南通市課堂教學(xué)改革“十二字方針”的三駕馬車之一, 被稱為限時(shí)講授與合作探究的實(shí)踐表達(dá)和檢驗(yàn)手段。同時(shí), 其凸顯的生本立場(chǎng)和多元表達(dá), 充分詮釋了學(xué)生作為課堂主體的價(jià)值準(zhǔn)繩, 并在實(shí)踐層面上豐富了自主課堂的理論內(nèi)涵。進(jìn)一步深入探討和厘清“踴躍展示”的改革要求及其中隱含的價(jià)值意蘊(yùn), 能為自主課堂相關(guān)理論的完善提供參考。關(guān)鍵詞： 踴躍展示  自主課堂  價(jià)值邏輯一、“踴躍展示”的理論依據(jù)“踴躍展示”作為江蘇省南通市課堂教學(xué)改革的實(shí)踐表達(dá),提出于20

2、14年,具體含義為“學(xué)生在課堂能規(guī)范、大聲表達(dá),主動(dòng)、積極展示”?！佰x躍展示”被打上了建構(gòu)主義、布魯姆教育目標(biāo)分類理論等現(xiàn)代教育教學(xué)觀的烙印,強(qiáng)調(diào)對(duì)課堂過(guò)程性與生成性的動(dòng)態(tài)解構(gòu),同時(shí)其又與我們對(duì)自主課堂的理解、倡導(dǎo)和踐行有關(guān),對(duì)自主課堂的構(gòu)建有著重要價(jià)值。近年來(lái)，其在南通市乃至江蘇省都產(chǎn)生了較為廣泛的影響。但就理論層面而言,南通市課堂教學(xué)改革過(guò)程中對(duì)“踴躍展示”與自主課堂關(guān)系的學(xué)理解釋還比較淺層化,多停留于字面解讀與案例展示層面,并未真正對(duì)其價(jià)值主張進(jìn)行分條縷析的梳理。筆者以為,“踴躍展示”的本質(zhì)是一種積極的主體建構(gòu),區(qū)別于傳統(tǒng)的教育觀念。在傳統(tǒng)的教育觀念中,教育管理者、教師認(rèn)為教育就是傳授知

3、識(shí),學(xué)習(xí)就是對(duì)知識(shí)予以牢記、鞏固、再現(xiàn)等。換言之,大家都認(rèn)為有一個(gè)叫知識(shí)的客體在那里,學(xué)生作為課堂的主體,唯一的任務(wù)就是走近它、了解它、掌握它。主客體之間的關(guān)系是割裂的。評(píng)價(jià)一堂課的主要方式是考查主體對(duì)客體進(jìn)行符號(hào)化的復(fù)述、再現(xiàn)、運(yùn)用等的能力。這就導(dǎo)致教育教學(xué)多重視學(xué)生的考試成績(jī)和符號(hào)化生存,也令教育評(píng)價(jià)走向淺表化與數(shù)值化。主體建構(gòu)的邏輯則全然相反。實(shí)際上,早在1996年,聯(lián)合國(guó)教科文組織就已明確提出:世上并沒(méi)有獨(dú)立存在的知識(shí),知識(shí)一定是伴隨著主體活動(dòng)的進(jìn)行而生成的。知識(shí)在人的思考、交流與實(shí)踐中被不斷打磨,并與一個(gè)人的固有經(jīng)驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)與感官體驗(yàn)等主觀要素合和相生。同時(shí),這些主觀要素又往往是因

4、人而異的,甚至同一個(gè)人在不同環(huán)境中也表現(xiàn)得不盡相同,故而每個(gè)人建構(gòu)出來(lái)的知識(shí)必然具有個(gè)性化的特質(zhì),每個(gè)人展示知識(shí)的方式也是千差萬(wàn)別的。無(wú)論是哪一種方式,都是個(gè)體在自我認(rèn)知、自我感悟和自我反思的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)的。總之,“踴躍展示”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu),突出了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。二、“踴躍展示”的價(jià)值邏輯基于當(dāng)前的教育理論,“踴躍展示”至少?gòu)娜齻€(gè)方面層次化地完成了對(duì)自主課堂的價(jià)值論證。首先,在動(dòng)機(jī)上,有研究者認(rèn)為“踴躍展示”通過(guò)學(xué)生的“表現(xiàn)欲望釋放”,實(shí)現(xiàn)課堂的自主建設(shè)。我們從加涅的教學(xué)條件理論中可以看到更多啟示:學(xué)生的展示動(dòng)機(jī)原本可能僅是來(lái)自于一種欲望,或是受到某種鼓勵(lì)。但在持續(xù)性的連貫學(xué)習(xí)

5、中,他們就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移,即從不斷地相互交流、破解疑難、完成任務(wù)的過(guò)程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)、人際互動(dòng)的種種滿足感,其展示動(dòng)機(jī)會(huì)悄然從誘因型或任務(wù)驅(qū)動(dòng)型逐漸升華為自我成就型,并在成就中享受獲得的快樂(lè)。加涅認(rèn)為“成就、學(xué)習(xí)環(huán)境內(nèi)的成功的交互作用以及教育方案目標(biāo)的掌握,其本身就能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生持續(xù)的滿足感,并因此成為持續(xù)性動(dòng)機(jī)的最可靠的來(lái)源?！闭n堂展示的價(jià)值就在于它實(shí)現(xiàn)了由任務(wù)驅(qū)動(dòng)(被動(dòng))到驅(qū)動(dòng)任務(wù)(主動(dòng))的過(guò)度。這也意味著學(xué)生在課堂上的自主性開(kāi)始覺(jué)醒并逐漸發(fā)展起來(lái)。正是由于這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變和自主意識(shí)的喚醒，才使得課堂的展示有了“踴躍”的可能,而越是“踴躍”,學(xué)生的展示動(dòng)機(jī)就越是趨向追求自我表達(dá)和實(shí)現(xiàn),課堂

6、呈現(xiàn)出的則是良性、自然、主動(dòng)的教學(xué)生態(tài)。其次,“踴躍展示”第二步實(shí)現(xiàn)的就是建構(gòu)。建構(gòu)既然是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程,那課堂的自主性本就是題中之意。在傳統(tǒng)教學(xué)的歷史慣性中,課堂常常由教師單方面把持,從傳播學(xué)的視角看,這屬于一種典型的點(diǎn)對(duì)面的交互系統(tǒng)。教師以一人之力,面對(duì)全體學(xué)生,往往很難照顧到學(xué)生的異質(zhì)性、特殊性。而在“踴躍展示”的課堂中,每一個(gè)學(xué)生都同時(shí)是信息、資源、智慧、經(jīng)驗(yàn)的提供方和反饋方，自主課堂呈現(xiàn)的是一種面對(duì)面的開(kāi)放形態(tài)，學(xué)生彼此間自由、平等而民主地辯疑、啟迪和鼓勵(lì),思維得以碰撞和智慧得以交融,課堂的交互效率與交互質(zhì)量也會(huì)得到顯著提升。最后一個(gè)價(jià)值維度則主要是教師方面的配合。教師要對(duì)學(xué)習(xí)方向(

7、或程度、深度)進(jìn)行把控,對(duì)學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用進(jìn)行評(píng)價(jià)?！佰x躍展示”除了要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自主建構(gòu)外,還需要教師對(duì)建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行必要的深度和廣度的調(diào)控,對(duì)所取得成效予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。當(dāng)然,從建構(gòu)主義的角度看,學(xué)習(xí)成果依舊可以作為建構(gòu)的成果看待。按照布魯姆的教育目標(biāo)分類,教育目標(biāo)可以分為“知道、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)”六種。學(xué)生在自主建構(gòu)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到諸多問(wèn)題，有容易的也有困難的,有單一的也有復(fù)合的,因此,教師要對(duì)學(xué)生的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行調(diào)控。教師需要在不損害課堂自主性的前提下,對(duì)教學(xué)目標(biāo)予以分類,指明“踴躍展示”的施力方向,引導(dǎo)學(xué)生有序地自主參與課堂建構(gòu),保障學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的確立。三、“踴躍展示”的哲學(xué)辨思“踴躍展示”對(duì)自主課堂的價(jià)值可以從“動(dòng)機(jī)論”“建構(gòu)論”和“目標(biāo)論”三方面來(lái)理解,三者逐層遞進(jìn),環(huán)環(huán)相扣,在理論上達(dá)成了一定程度的自洽。從教育哲學(xué)的視野來(lái)觀瞻,“踴躍展示”處于過(guò)程哲學(xué)的價(jià)值范疇。這一哲學(xué)主張將事物的意義與價(jià)值賦予在進(jìn)程本身中, 而不是強(qiáng)調(diào)唯結(jié)果論英雄。無(wú)論是建構(gòu)主義、學(xué)習(xí)條件論、目標(biāo)分類論,都自覺(jué)不自覺(jué)地重視過(guò)程,這也是“過(guò)程即意義”的體現(xiàn)。黑格爾在邏輯學(xué)的存在論中系統(tǒng)闡釋了量變的重要性,也正是基于過(guò)程性對(duì)理性思維和事物成長(zhǎng)的具有質(zhì)的意義和價(jià)值。我們推動(dòng)對(duì)“踴躍展