文明的共相閱讀答案

1、文明的共相閱讀答案閱讀下面的文字，完成57題。文明的共相閱讀答案回溯我們歷史演變的經驗，有兩條最重要：一是傳統(tǒng)不能割斷，二是世界不能脫離。清代的問題，就是它與世界相脫離，閉上了對外交往的大門。近30年以作為基本國策的改革開放，目標之一就是讓我們進入世界的大家庭， 不脫離 開世界大勢孤立地考慮自己的問題。歷史的反思，傳統(tǒng)的承繼，歸根結底是要整合自己的資，為現代化建設所 用。因此近年的傳統(tǒng)文化受到重視，國學的提倡，誠然是理所必至的好事情?？?是隨著大家為重建傳統(tǒng)所做的努力，也有一些意外之見和意外之行，值得我們檢 討和反思。比如小學生設立國學班倒也罷了， 卻要小孩子們穿上古代的袍服，念 論語還要搖頭

2、晃腦，此理實不可解。又比如有人提出恢復黃帝紀歷，這個想 法顯然是不可取的。以公元紀歷，是中國走向世界的必要一步，連紀歷都要改變， 近代以未之聞也。雖然是個別的說法，也夠讓人感到意外的了。有人提出奧運會 中國運動員入場服裝要穿所謂“漢服”。 什么是“漢服”？唐朝的，宋朝的，還 是清朝的？還有的提出要改學位服，我的看法，這不一定是明智之舉。文明是有它的共相的。從文化學的角度看，“求同”比“立異”重要得多。 雖然我們做學術研究不能不區(qū)分出“異”， 但是區(qū)分“異”的目標結果是為了求 其“同”。我歷認為，比較文學、比較文化的研究，是通過“異”追求那個“同”。 錢鐘書的管錐編、談藝錄中談到對各國文學與文化

3、的比較，而比較的結果 和目的，是尚同，“心同理同”、“貌異心同”一類字眼，在他的著作中反復出 現。他還有一句很有名的話：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。” 錢鐘書不刻意“立異”，而是追求“同”，這是非常重要的。真正的大學者，都 不以“立異”為尚，“立異”不是有學問的表現。對現代化和現代性問題，現在很多學者比較一致的看法是，現代化的模式 不應該是一個。從歷史上看，以前的兩個模式：一個是歐洲的模式，那是人類歷 史上第一個現代化的模式；第二個就是北美的模式，也是對現代化影響最大的一 個模式。但是，當東亞興起之后，特別是中國興盛之后，人們在探討有沒有第三 種現代化的模式？中國的現代化過程，

4、與歐洲、北美的模式一定是一樣的嗎？我 看，不一定。盡管如此，在人類生命存在的基本價值層面，比如生存的渴望、愛的追求、 趨利避害的心理、對災難的應對等等，這些人性的基本追求方面，人類的共同之 處是非常之多的，而不是簡單以國家、民族作為分界的。照說作為文化符號的語 言，是最能見出民族國家之間的差異的，但已故的美國研究中國思想文化的大學 者、哈佛大學教授史華慈先生，曾親口對我說過，連語言和思維的關系，也不像 人們想象的那樣重要。我們在重建文化傳統(tǒng)的過程當中，一些傳統(tǒng)節(jié)日恢復了原的位置，我對此 是完全贊同的。像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，這些非常富有文化意味的中國傳統(tǒng) 節(jié)日，歷為我國民眾所喜愛，放假、休閑

5、、游樂，不僅是連接傳統(tǒng)、恢復記憶的 需要，也是民族文化的狂歡。但我們亦不要忘記，我們是世界大家庭的一個成員，人類文明當中一些共 性的東西、共相的東西，我們不會也不可能例外。5. 本文論述的核心問題是A. 傳統(tǒng)的繼承B. 現代化與現代性問題C. 文明的共性D. 改革開放與歷史問題6. 根據原文的敘述，下列理解正確的一項是A. 改革開放的目標是讓我們進入世界的大家庭，這一基本國策已實行了近30年。B. 近年，傳統(tǒng)文化受到重視，國學受到提倡，人們?yōu)榇俗鞒隽朔N種努力， 理所必至，令人欣喜。C. 真正的大學者，是不會“立異”的，“立異”不是有學問的表現。D. 史華慈先生認為作為文化符號的語言，同樣存在“

6、共相”，它并不像人 們想象的那樣差異明顯。7. 依據原文信息，以下推斷正確的一項是A. 在我國的改革開放中，要堅定不移地在各方面與世界接軌，進而進入世 界的大家庭。B. 在不久的將，會有越越多的國學班大量出現在小學教育階段。C. 將，現代化的模式可能會超過兩種，這些模式會具有明顯的民族界限。D. 繼承傳統(tǒng)的終極目的便是通過整合先前的資為新的進步所用。答案CDA閱讀答案:-強備課揮關蟲齡三生的三三機的備合起案，做教以理的教三三：:宰關:器：?個作公正、公本著評價=生負擔 f -改上狠*。校賽紀迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學的基學生學校輸送合學習力能題於的出念三要礎打提好科科究維丁.