古典詩歌中月意象

1、古典詩歌中的月意象古典詩歌中的月意象何為何為“意象意象”？ 所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單說來，就是主觀的而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單說來，就是主觀的“意意”和客觀的和客觀的“象象”的結合，也就是融入詩人思想感情的的結合，也就是融入詩人思想感情的“物物象象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。概括地，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。概括地說就是說就是借物抒情借物抒情。由于作者心境不同，在不同的古由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊也往往不盡相詩詞中，月亮這一意

2、象表現(xiàn)出的意蘊也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人同，體現(xiàn)出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊：幽美、自由、純潔、們的心中有著多種不同的意蘊：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達。月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托達。月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。出詩人們的不同情懷。展開浩如煙海的詩卷，詠月詩詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達瀟灑之胸襟，或寄托濟世報國之壯志，或是借以抒發(fā)

3、對宇宙、社會人生的思考。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。 唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷懷 二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷四、以月蘊涵時空的永恒四、以月蘊涵時空的永恒 五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源歷代文人墨客鐘

4、情于月的文化探源 在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。在的代名詞。在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。脫曠達的情懷。如王維的如王維的山居秋暝山居秋暝：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”“明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉

5、石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的又如王維的鳥鳴澗鳥鳴澗：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥 ，時鳴，時鳴春澗中。春澗中?！痹谶@首詩中，月亮以動態(tài)的形式出現(xiàn)，一個在這首詩中，月亮以動態(tài)的形式出現(xiàn)，一個“驚驚”字打破了寧靜，喚字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清醒

6、了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！幽與雅致！其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（西江月西江月 夜行黃沙道中夜行黃沙道中）；）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾（蘇軾和子由中秋見月和子由中秋見月）；）；“月出于月出于東山之上，徘徊于斗牛之間東山之上，徘徊于斗牛之間”（前赤壁賦前赤壁賦）等）等 在遠離家鄉(xiāng)，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或在遠離家

7、鄉(xiāng)，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉(xiāng)和親人是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。是最多的。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺

8、遠的情思。離家在外的人，開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風只到夜我寄愁心與明月，隨風只到夜郎西郎西”(李白的聞王昌齡左遷龍標遙有此寄)；“孤燈不明思欲絕，卷幃孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆望月空長嘆”（李白長相思）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人月，對影成三人。”（李白月下獨酌）；“月下飛天鏡，云生結海樓。月下飛天鏡，云生結海樓。仍

9、憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！保ɡ畎锥汕G門送別）等。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫月夜憶舍弟），“今夜鄜州月，閨中只獨看今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫月夜）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫八月十五夜月）；“海上生明月，天涯共此時海上生明月，天涯共此時”（張九齡望月懷遠）；“何處相何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊思明月樓？可憐樓上月徘徊此時相望不相聞，愿逐月華流照君此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛春江花月夜）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家今夜月明人盡望，不知秋思落誰

10、家”（王建十五夜望月）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟千里共嬋娟”（蘇軾水調(diào)歌頭）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚相思淚”（范仲淹的蘇幕遮）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”（歐陽修望江南）；“去年元夜去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊?！保W陽修生查子）；“恨君不似江樓月，南北

11、東西，南北東西，只有相恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中采桑子）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石泊船瓜洲）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？幾家飄零在外頭？”（南宋民歌月兒彎彎照九州）等等。在失意者的筆下，月在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了的空靈情懷，寄寓

12、了文人墨客的身世感傷文人墨客的身世感傷和流離之苦。和流離之苦。1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。如李白的月下獨酌：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢?！北憩F(xiàn)上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。又如杜甫的旅夜書懷：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！薄靶谴蛊揭伴?，月涌大

13、江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。哀思的借托，是詩人心境的寫照。如白居易的如白居易的暮江吟暮江吟：“一道殘陽鋪水中，一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。弓?！贝嗽娗皟删鋵懗隽艘环鶜堦柲喝盏谋瘔亚榫?；此詩

14、前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個景象雖美，但一個“可憐可憐”揭示了詩人真實的情感。揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩人的內(nèi)心悲苦上升到一個極高境界。如杜甫的詠懷古跡五首（其三）：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸

15、月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?詩人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。又如張繼的楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娭兴枥L的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩人遠游的孤獨、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白蜀道難）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李

16、白宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月去來江口守空船，繞船月明江水寒春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易琵琶行）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧寄揚州韓綽判官）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊蝶戀花）等。那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。古不變的象征和世事變遷

17、的永恒見證。李白李白把酒問月把酒問月中有：中有：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。流水，共看明月皆如此?！泵髟聛児湃缢梗啾戎拢松嵌嗝吹亩虝?，這明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。味深長，蕩氣回腸。王昌齡的王昌齡的出塞出塞：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。不教胡馬度陰

18、山?！北驹婇_篇便用本詩開篇便用“秦時明月漢時關秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了的豐功偉業(yè)，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人跨越時空的見證人張若虛春江花月夜中有：“江畔何人初見月？江

19、月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。蘇軾前赤壁賦中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。、從文化淵源上看，月

20、文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關于在遠古時代，民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如月亮的傳說，如“嫦娥奔月嫦娥奔月”、“吳吳剛伐桂剛伐桂”、“玉兔搗藥玉兔搗藥”等。中國民等。中國民間有賞月的傳統(tǒng)習俗，賞月賦詩唱和，間有賞月的傳統(tǒng)習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據(jù)有更是文人雅士的交游活動之一。據(jù)有關專家考證，民間中秋賞月活動約始關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜

21、丹、賞月、興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)吃月餅之俗。據(jù)東京夢華錄東京夢華錄對北對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉曉”。2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的鳥鳴澗），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又如：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月

22、夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫詠懷古跡）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。3、從月亮的特征來看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關的，如“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡望月懷遠），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。詩人思念遠方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。這與謝莊月賦“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白聞王昌齡左遷龍

23、標遙有此寄），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達自己對朋友的一片真心，通過詩人的藝術想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。4、從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾水調(diào)歌頭），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團圓是幾時？”（呂本中采桑子）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦

24、同羅帳,幾家飄散在他州？”（南宋民歌月兒彎彎照九州）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。寒宮、嫦娥、玉羊等。 古詩中的“月”含著以下幾方面的特征 總結總結一、抒發(fā)思鄉(xiāng)懷遠之情。人們以月圓比喻人的團圓，以月缺比喻人的離別。 “月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍?、表現(xiàn)美好的、純潔無暇的感情。張若虛的春江花月夜：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明？”“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！边@里的“月”代表的是愛心的傳遞。比如李白的玉階怨把月亮引申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對應人心靈的純潔?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月?！卑言铝磷鳛樽蠲篮?、最純潔的象征。三、對人生短暫的悲傷，抒發(fā)愁苦之情。在自然界中