公共建筑設(shè)計(jì)原理話題2設(shè)計(jì)的方法

1、話題2 設(shè)計(jì)的方法如何著手？如何構(gòu)思？如何提出問題，解決問題？如何將一個(gè)概念轉(zhuǎn)化為具體的形式？一、 關(guān)于設(shè)計(jì)方法1、設(shè)計(jì)者必須意識(shí)到的問題：設(shè)計(jì)方法必然存在個(gè)人化傾向：設(shè)計(jì)師發(fā)展出一套自己喜歡的獨(dú)特方式，構(gòu)成設(shè)計(jì)過程，并對(duì)適宜的設(shè)計(jì)程序各執(zhí)己見。有些人喜歡以周密推進(jìn)、按部就班的方式?jīng)Q定設(shè)計(jì)方案；另一些人則在自由流動(dòng)的調(diào)查中執(zhí)著地探究，在全局大體就緒之前什么也不是凝固的、一成不變的。借鑒與修改： 在設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常借鑒前人用過的處理手法加以修改。我們頭腦中充滿著這類慣用的形式，也知道它們的適應(yīng)性。在亞歷山大（Christopher Alexander）的模式語言中提供了一系列良好的原型，可作為設(shè)計(jì)

2、形式的模式源。他們從許多實(shí)例中提煉出環(huán)境形態(tài)，每種形態(tài)都從相適應(yīng)的文脈及所解決的問題的角度加以闡述。PATTERN98 內(nèi)部交通領(lǐng)域在許多現(xiàn)代建筑群體內(nèi)，方向不清的問題很尖銳。人們弄不清楚他們自己的方位，結(jié)果他們受到很大的精神壓力。迷路產(chǎn)生的恐懼感其根源在于：一個(gè)運(yùn)動(dòng)的有機(jī)體需要在其周圍環(huán)境中有個(gè)方向。請(qǐng)把你自己想象為一個(gè)陌生人，在一棟大樓里找某一個(gè)房間。在你看來，如果有人能夠用你很容易記住的辦法向你說清楚這個(gè)房間的位置，這個(gè)大樓就變得容易了解了，你在找它的時(shí)候心中就有數(shù)了。譬如說：“從大門一直往前走，順著走道進(jìn)到第二道小門，就是代藍(lán)格子的那個(gè)小門。”初看起來，好像只有陌生人才會(huì)感到困難因?yàn)槭?/p>

3、悉一棟建筑的人能夠找到他周圍的通道，不管這通道設(shè)計(jì)得多么糟糕。然而，心理學(xué)理論指出，通道的布局雜亂無章，對(duì)熟悉建筑的人產(chǎn)生的影響幾乎同對(duì)陌生人一樣嚴(yán)重。我們可以設(shè)想，一個(gè)人每次要到某個(gè)目的地去，他頭腦里總得帶著類似地圖或說明之類的東西。于是就產(chǎn)生這樣的問題：他得花多少時(shí)間想著這張地圖和目的地呢？如果他花很多時(shí)間注意路標(biāo)，盤算下一步該往哪走，他的時(shí)間就全被占滿了，沒有功夫去沉思、默想和考慮問題。我們可以由此得出結(jié)論，任何一種環(huán)境，只要它需要人們不斷注意它，對(duì)于陌生人不好，對(duì)于熟悉的人亦然。一個(gè)好的環(huán)境是使人不需勞心費(fèi)神就一清二楚的。怎樣才能使環(huán)境易于為人了解呢？是什么使環(huán)境令人暈頭轉(zhuǎn)向呢？讓我們

4、設(shè)想一下，有人到一個(gè)大樓里面找某人的住址。設(shè)此住址為A。去找A的人若不是在他出發(fā)的地方碰巧可以看到A，就不能直接找到A。他走這一趟得經(jīng)過好幾個(gè)步驟，每一個(gè)步驟都只是到達(dá)暫時(shí)的中間目的地，又是下一個(gè)步驟的出發(fā)點(diǎn)。譬如說，先經(jīng)過大門，接著到了左邊的第二個(gè)院子，然后到了院子里右邊的拱廊，再下一步走過第三道門。這些步驟就是這個(gè)人頭腦里的那張地圖。如果繪制出這樣一張地圖很容易，那你就很容易找到大樓周圍的通道。如果這并不容易，那你找起路來就難了。你頭腦中的地圖是這樣起作用的因?yàn)榈貓D使你弄清區(qū)域的大小范圍，它很有用。（在上例中首先是區(qū)域即建筑本身，其次院落，其次拱廊，再其次就是房間，即目的地）。地圖給你指出

5、最大區(qū)域的入口，從該入口到下一個(gè)大區(qū)域的入口，等等。你一次作出一個(gè)判斷，而你所作的每一判斷都縮小建筑中尚待尋找的范圍，直到最后你把范圍縮小到你要尋找的特定住址為止?？磥碛欣碛蛇@么說：任何一張通過一個(gè)建筑群的實(shí)用地圖必定具有這種結(jié)構(gòu)，而任何你不能繪出這類地圖的建筑物，會(huì)使你住在里面感到暈頭轉(zhuǎn)向。這可以憑直覺來證實(shí)。我們的結(jié)論是：為了使人清楚，一個(gè)建筑群體必須遵循三條規(guī)則：1 有可能識(shí)別建筑群體內(nèi)各區(qū)域的布局，這些區(qū)域中最大的一個(gè)是整個(gè)群體。2 每個(gè)區(qū)域都有一個(gè)主要的流通空間，它直接從入口處通向該區(qū)域。3 任何一個(gè)區(qū)域的入口都直接通向另一個(gè)比它更大的區(qū)域的流通空間。最后我們強(qiáng)調(diào)，這些區(qū)域每一級(jí)都應(yīng)

6、該有一個(gè)名字；而這又要求這些區(qū)域規(guī)劃整齊，做到名副其實(shí)，使人了解冠有那個(gè)名稱的區(qū)域由何處起始又終止于何處。但它們必須具備充分的心理學(xué)上的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，才能使它們?cè)谌藗兊男睦锲鸬絽^(qū)域劃分的作用。因此：巨大的建筑物和小建筑群體的布局應(yīng)能做到：人們經(jīng)過一系列區(qū)域，每一區(qū)域都有一個(gè)入口，隨著人們通過入口，從一個(gè)區(qū)域走到另一個(gè)區(qū)域時(shí)，這些入口一個(gè)比一個(gè)小，最后到達(dá)里面某一個(gè)地點(diǎn)。規(guī)劃這些區(qū)域時(shí)，務(wù)必使其中每一個(gè)都便于命名。這樣，你只要告訴一個(gè)人經(jīng)過哪幾個(gè)區(qū)域就能告訴他往哪里去。PATTERN120 路和目標(biāo)只有在道路計(jì)劃與人們行走過程一致時(shí)，它看上去才似乎是正確合適的。而人們的行走過程比想象的更要難以捉摸

7、。從根本上說有這樣三個(gè)互補(bǔ)的過程：1、 你沿路行走時(shí)你會(huì)在環(huán)境中審視中間的目標(biāo)也就是沿路你能看到的遠(yuǎn)一點(diǎn)的點(diǎn)，或多或少你總試圖沿著直線行走到達(dá)這些點(diǎn)，自然地出現(xiàn)了這樣的結(jié)果，你想把角部切去而走斜的路，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的位置和你選定的點(diǎn)之間已經(jīng)存在了這些直線的路。2、 這些中間的目標(biāo)會(huì)不斷變化，你越往前走，在角的周圍看到的目標(biāo)越多，如果你總是沿著直線走向前面的點(diǎn)，那么前面的點(diǎn)也總在變化。你實(shí)際上會(huì)沿著一緩慢的曲線運(yùn)動(dòng)。3、 正因?yàn)槟阈凶邥r(shí)不想總變化方向，所以你應(yīng)該這樣來安排行走的路線，尋找臨時(shí)的目標(biāo)，沿直線走向這個(gè)目標(biāo)，走近時(shí)再尋找下一個(gè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)小路首先在有趣的自然景點(diǎn)處設(shè)計(jì)目標(biāo)，然后以小路把這些目

8、標(biāo)相互聯(lián)系起來，目標(biāo)間的路可能是直的，也可以是稍微彎曲的，小路的鋪地在目標(biāo)周圍放大，目標(biāo)之間的距離不應(yīng)大于幾百英尺。“下一個(gè)人的原則”：正是因?yàn)椴豢赡苋娓镄乱粋€(gè)地點(diǎn)的大多數(shù)特征，所以必須回顧過去的成就。歷史上最完美的基地都是這一類漫長過程的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)者應(yīng)該意識(shí)到的一點(diǎn)是：我們通常是在前人的后面，繼續(xù)塑造環(huán)境，因此需要考慮和尊重前人。前者也許是好的，也許是差的，但無論如何對(duì)怎樣處理已有的環(huán)境都要作出慎重抉擇。佛羅倫薩亞南澤塔廣場該廣場的第一位設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了右側(cè)的育嬰堂，它建成于1427年；第二位設(shè)計(jì)者肯定了前者創(chuàng)造的形式，決定與之和諧，采用了相同的拱廊，因?yàn)槭墙烫媒ㄖ?，只做了些不同的處理，教堂?/p>

9、成于1454年；第三位設(shè)計(jì)者終于決心不表現(xiàn)他自己，而隨從第一人創(chuàng)造的形式，最終構(gòu)成了一處完美的廣場，它完成于1629年。在202年期間，先后三位設(shè)計(jì)者卻和諧地共同塑造了同一個(gè)城市空間。當(dāng)然這個(gè)例子并不意味著后者必須要采用與前者相同的形式。其實(shí)質(zhì)在于重視評(píng)判前者，并使前后有協(xié)調(diào)的關(guān)系?！罢窍乱粋€(gè)人，他要決定是將第一個(gè)人的創(chuàng)造繼續(xù)推向前去還是毀掉。”2、設(shè)計(jì)的著手點(diǎn)：復(fù)雜問題的分解：面對(duì)復(fù)雜的情況，設(shè)計(jì)師有理由作出反應(yīng)，將問題分解成各個(gè)部分。分別解決然后合并形成成果，達(dá)到整體的方案，又對(duì)各部分問題作出反應(yīng)。第一種分解方法模塊劃分，是將基地劃分成小的部分，通過模塊（Modules）的不斷重復(fù)組合形

10、成整體；第二種分解方法按考慮問題的方面劃分，是分別考慮設(shè)計(jì)的不同方面，其中每個(gè)方面都涉及整個(gè)基地。（活動(dòng)場所、交通組織、感覺形態(tài)）強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面：設(shè)計(jì)師從某些特定意圖入手制定優(yōu)化方案，同時(shí)以某種習(xí)慣的或最低限度的方式滿足其它準(zhǔn)則的要求。（人車分流）從基本功能入手：首先抽象出環(huán)境的“基本”功能，然后開發(fā)一種最能適合總功能的形式，最后將這種理想形式加以修改，以適應(yīng)其他功能和限制條件的要求。（商場購物）從環(huán)境本身中尋找線索：針對(duì)難點(diǎn)、矛盾和潛在可能性，認(rèn)清問題，進(jìn)而構(gòu)想理想的解決辦法。探索手段：設(shè)計(jì)師開始施展可以利用的手段包括形式的、技術(shù)的和體制的看一看從中引發(fā)出什么結(jié)果。對(duì)事物可能的使用進(jìn)行思路開

11、闊的調(diào)查，是通向創(chuàng)新的平坦大道。引出結(jié)果：預(yù)測未來。3、設(shè)計(jì)中可采用的手段：理性和非理性：批判力必須不阻礙創(chuàng)造力，非理性過程必須不阻礙接受批評(píng)?？朔系K：跳出思維的局限。合理的設(shè)計(jì)過程與手段：圖解思考，對(duì)話，回過頭來冷靜的判斷，不斷修改。多方案的比較：發(fā)展幾個(gè)思路，并對(duì)其進(jìn)行判斷和選擇。設(shè)計(jì)競賽：如何清晰地表達(dá)自己的思路。設(shè)計(jì)小組：協(xié)同，交流，妥協(xié)，合作。二、 設(shè)計(jì)的方法設(shè)計(jì)與分析1、 設(shè)計(jì)無論設(shè)計(jì)者是誰、設(shè)計(jì)什么，設(shè)計(jì)本身總是與項(xiàng)目、位置和基地息息相關(guān)。此外，設(shè)計(jì)師必須面對(duì)特有的文化或習(xí)俗，一定的原則和需求，最后，整個(gè)設(shè)計(jì)還必須符合建筑在實(shí)用上的要求。設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)者對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的觀點(diǎn)會(huì)形成

12、一個(gè)基本概念，這種概念不一定會(huì)說明該設(shè)計(jì)將采用何種形式，最重要的是，它表達(dá)出整個(gè)設(shè)計(jì)背后的理念，讓該設(shè)計(jì)有方向、有組織。概念可以通過許多形式來呈現(xiàn)，包括圖表，圖形及文字。文字：奈爾維（Jean Nouvel）設(shè)計(jì)師與其他各相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人員作深入的討論之前，絕不輕易下筆，只有當(dāng)整個(gè)設(shè)計(jì)的概念得以付諸具體的描述，清楚地呈現(xiàn)出來，才開始著手繪制成圖，這種設(shè)計(jì)的進(jìn)行方式對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展范圍有一份深厚的認(rèn)知，更蘊(yùn)含了豐富的想象空間。東京歌劇院設(shè)計(jì)競賽圖形：門德爾松（Erich Mendelsohn）先提出一個(gè)視覺上的基本概念，迅速地描繪出外形。這份素描的力量不在于正確運(yùn)用了透視，而在于它的線條展現(xiàn)出表現(xiàn)派

13、風(fēng)格的基本要素，從某些方面看來，整個(gè)素描的概念包含了建筑的剖面。波茨坦愛因斯坦天文臺(tái)阿爾托（Alvar Aalto）運(yùn)用少許線條表現(xiàn)出整個(gè)設(shè)計(jì)平面的主要形式；隨意的線條卻蘊(yùn)含著整個(gè)設(shè)計(jì)的基本特質(zhì)。設(shè)計(jì)師在隨手一畫中尋找弧形正面的明確外形，這正是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中捕捉最重要的一刻。不來梅那伍瓦爾公寓圖表：霍華德草圖只提供各種建筑物相對(duì)關(guān)系，對(duì)城市實(shí)際的形體則沒有絲毫的表現(xiàn)。巴瑞爾（B Parer）和歐文（R Unwin）的維爾文田園城市就是以霍華德的圖表為基礎(chǔ)。田園城市確定形式在設(shè)計(jì)過程的某一點(diǎn)上，基本概念會(huì)以具體的形式將整個(gè)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，但是設(shè)計(jì)者如何才能得到這個(gè)形式呢？功能、結(jié)構(gòu)、類型、組合方式、背景環(huán)境。2、分析若要洞悉設(shè)計(jì)的過程，分析現(xiàn)有的作品是一種可行的途徑。假如設(shè)計(jì)是一種制造的過程，能創(chuàng)造出原本不存在的事物，那么分析就是以該過程所得的成果為開始，并嘗試取得在其底層的概念與原則。作一個(gè)分析時(shí)，我們的工作并不是忠實(shí)地再現(xiàn)作品的表象，而是尋求其重要的構(gòu)成因素。分析的方法包括圖解、簡化、附加、分解。繪圖簡化附加分解諾利地