《生于憂患死于安樂》考題全集含答案

1、1、 文學(xué)常識(shí)   本文節(jié)選自孟子·告子下 孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期人二、相關(guān)成語(yǔ)    生于憂患，死于安樂   內(nèi)憂外患三、用原文答題    1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：       然后知生于憂患，而死于安樂也    2、作者承第一部分（第一段）例證承上啟下得出的結(jié)論是：       故天將降大任于是人也。 

2、0;  3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：       必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。    4、經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：       動(dòng)心忍性，曾益其所不能。    5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：       困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。  

3、0; 6、作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？       入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。    7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：       人恒過(guò)，然后能改。    8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是：       然后知生于憂患，而死于安樂也。    9、一個(gè)

4、要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：     必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 10.面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：   人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。   11.在總結(jié)了大量亡國(guó)史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國(guó)君提出了怎樣的論斷：       入則無(wú)法家拂士；出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。四、問(wèn)答題   1、本文的中心論點(diǎn)是

5、？   生于憂患，死于安樂。   2、“生于憂患，死于安樂”的含義是？       憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人委靡死亡。   3、孟子生于憂患，死于安樂是針對(duì)什么問(wèn)題提出論述的？運(yùn)用了什么論證方法？       造就人才，治理國(guó)家；對(duì)比論證。    4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？       首先，人才是在

6、艱苦的環(huán)境中造就的。所以只有“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。       其次，還要重視人的主觀因素。       “困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！?#160;      主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。    5、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理

7、？       這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。       說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。    6、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？       年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。） 7、第一段運(yùn)用了什么論證方式？     舉例論證 

8、60;    8、“故天將降大任于是人也”是指哪些人？           第一段論述的六個(gè)歷史名人及與此相似的其他人。   9.     本文的中心論點(diǎn)是什么?作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么? 中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。 目的：先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的 客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說(shuō)理，說(shuō)明個(gè)人成才 的主觀因素，重點(diǎn)論證生于憂患，并以一簡(jiǎn)練的對(duì)

9、偶句，由個(gè)人談到治國(guó) 說(shuō)明國(guó)家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)生于憂患，死于安樂。 10、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？        心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）       是他的內(nèi)心受到震撼，使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。   11、“故天將降大任于是人也曾益其所不能”段的論證方法是：       

10、道理論證：講道理說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。   12、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：        為下段寫如何造就人才，治理國(guó)家的內(nèi)容做鋪墊。   13、“人恒過(guò)國(guó)恒亡。”段內(nèi)部層次是：        第一層：“人恒過(guò)而后喻”從個(gè)人角度正面論證人處困境易激發(fā)斗志。     &

11、#160;  第二層：從國(guó)家角度反面論證國(guó)無(wú)憂患，易遭滅亡。        運(yùn)用對(duì)比論證，從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。   14、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？        第三段進(jìn)一步論述如何使人的內(nèi)心收到震撼，性格收到堅(jiān)忍。    15、有人做事怕失敗，因怕犯錯(cuò)誤而畏縮不前。請(qǐng)用本文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下這種做法。    

12、60;   失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)。    16、結(jié)合生于憂患，死于安樂一文，說(shuō)說(shuō)經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有什么益處？        增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，增加他所不具備的才能。    17、有人試驗(yàn)，將青蛙直接置入溫度較高的水中，蛙能跳出水中逃生；若將它置于溫水中，然后慢慢加熱，蛙最終會(huì)被與前次試驗(yàn)相同溫度的水燙死。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明了文中的什么道理？       

13、; 死于安樂。    18、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂？我們還應(yīng)有哪些憂患常識(shí)？        不能。        結(jié)合“現(xiàn)代生活競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，個(gè)人價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等”談自己的看法。    20、文中“舉”“發(fā)”有何異同？        同：即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉(zhuǎn)換過(guò)程

14、，又暗示了人物身份。        異：“發(fā)”是“起”的意思，指被任用；“舉”是被的意思，指舉用，被選拔之意。舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用發(fā)；傅說(shuō)等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。    22、第1段用了什么修辭？作用是什么？        排比。增強(qiáng)氣勢(shì)，有力地論證了患難出人才的道理，也引出下文對(duì)“生于憂患而死于安樂”的議論    23、第1段與第

15、2段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？      由第（1）段的六個(gè)歷史名人的事例，歸納出第二段的結(jié)論。并論證其事業(yè)上成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定，振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長(zhǎng)了才干。    24、第2段中的過(guò)渡句是：故天將降大任于是人也。使用的論證方法有：舉例論證、道理論證。    25、本文列舉六個(gè)賢人，暗示逆境對(duì)造就人才的重大作用。用事實(shí)證明了人處困境能激發(fā)斗志的道理。  &#

16、160; 26、如何理解本文的中心論點(diǎn)？      一個(gè)遇到困難并不可怕，用它可以激勵(lì)人們勤奮，發(fā)憤；而人們貪圖享樂倒是 可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)使人萎靡不振，甚至導(dǎo)致國(guó)家滅亡。 28.作者說(shuō)顧天將降大任于是人也，的大任指什么？是人指哪些人？大任指治理天下的任務(wù)。 是人指前面敘述的六個(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任大任的人。 29.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為一句強(qiáng)調(diào)了什么？人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活，思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和勇

17、氣，磨練意志。 30.文章結(jié)尾以然后知生于憂患，而死于安樂也。一句獨(dú)立成段在表達(dá)上有什么作用？請(qǐng)你簡(jiǎn)要加以分析。這是全文的警策之語(yǔ)。作者在前文充分的論證說(shuō)理之后，水到渠成推出這個(gè)結(jié)論獨(dú)句成段，即深化主題，也更鮮明的突出了文章的中心論點(diǎn)。 31.作者認(rèn)為人恒過(guò)，然后能改你認(rèn)為能改的條件是什么？有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。 32.作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件其決定性作用，它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。 33.由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什

18、么? 居安思危，安不忘危，處安思危 34.請(qǐng)寫出至少2則和本文闡述的道理相似的名言警句。窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。 自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。35.環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)你認(rèn)為這其中最關(guān)鍵的是什么？面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身只有自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨難中消沉，毀滅。36.人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽(yáng)高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，但你身處逆境時(shí)你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它? 這篇文章會(huì)給你帶來(lái)哪

19、些啟示，【回答時(shí)語(yǔ)言要生動(dòng)，并適當(dāng)?shù)牟捎靡欢ǖ男揶o方法】生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)暴的漁夫，充滿著憧憬與希望包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著咸腥的空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪。或像一只高傲的海燕勇敢地迎接暴風(fēng)雨的挑戰(zhàn)。這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文

20、再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想“生于憂患，死于安樂”。 短文開始一連用六個(gè)排比，舉出事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實(shí)，作者連用幾個(gè)短語(yǔ)得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論點(diǎn)。 同步練習(xí)題一、選擇題：1、選出下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)?！?】A舜發(fā)于畎畝之中（起，

21、指被任用） B生于憂患，死于安樂（安逸）C人恒過(guò)，然后能改（過(guò)去） D曾益其所不能（增加。曾，同“增”）3、“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！睂?duì)此句理解有誤的項(xiàng)是（ ）A全文只有此句是用來(lái)論證“死于安樂”的。B此句是對(duì)歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。C此句是針對(duì)國(guó)君治國(guó)而言，告誡國(guó)君要居安思危，否則死于安樂。D此句是從正面論證受磨煉的益處。二填空題：全文的中心句是 。作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有 。 （用課文詞語(yǔ)回答）生于憂患，死于安樂舉出古代 位圣君賢相為例，說(shuō)明他們的共同點(diǎn)是都經(jīng)受過(guò)艱苦環(huán)境的磨煉，成就了不平凡的事業(yè)。文章以此為根據(jù)，說(shuō)明了 。選文中孟子主要講了兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是 ，二是 ；得出的結(jié)論是“ ”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是 。文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？在生于憂患，死于安樂中，孟子認(rèn)為造