追求自然和諧的意象

1、追求自然和諧的意象                 追求自然和諧的意象         追求自然和諧的意象從本質(zhì)上說，人，并沒有任何決定他的生活和行動的本體。人，是不受束縛和制約的。人，是自由的。人的真實(shí)狀態(tài)和實(shí)質(zhì)，就是自我。所謂自我，是在人的表層心理意識的冰層下綿延的，連續(xù)不斷的變化的東西。自我，是一種與無機(jī)界盲目釋放能量相類似的生命沖動，是一種無間斷、無

2、方向的心理能流，是沒有過去、現(xiàn)在和未來之分的渾然一體的絕對流動性，又是變化不居的眾多質(zhì)的展現(xiàn)。自我的變化，雖然無窮無盡，然而，其歸宿卻只有一個：或者屬陰，或者屬陽；或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。作為唯一的實(shí)在，自我?guī)в幸环N快樂的需要的本能，強(qiáng)烈地傾向于行動。為自我而戰(zhàn)，是人的心靈本性。由于自我在作永恒不息的變化，只有靠本能的直覺,才能達(dá)到自我的本質(zhì)。因而，人對自我的認(rèn)識并不是通過理性，而是在情感、直覺中體驗(yàn)到的?？隙ㄟ@一點(diǎn)，并不意味著否定理性。恰恰相反，理性對于人至關(guān)重要。       

3、0;             人，是理性動物。而理性，生來就是以自我為動力，是人用來實(shí)現(xiàn)自我的工具。作為一種最高形式的心理活動，理性，是人的實(shí)踐智能的集中體現(xiàn)。理性在人的自我需要與環(huán)境現(xiàn)實(shí)之間，起著重要的媒介作用。理性的功用，即在于指引人與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而，與環(huán)境達(dá)到一種中介即平衡狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)自我的目的。從理性的功利性和實(shí)用性的意義上說，理性，只是為了改善人的適應(yīng)行為而存在。離開了與行為的關(guān)系，理性，也就沒有什么意義。只有理性，最終決定人的行為。對于人的行為，不應(yīng)把它

4、看作是孤立的和獨(dú)立的事件來研究，而應(yīng)把它看作是以理性為靈魂的人的一種積極的和繼續(xù)進(jìn)行著的一部分。由于人的行為只是全部潛在于可能性領(lǐng)域內(nèi)無限多的行為中的一個，所以，它，是一種選擇的結(jié)果。而決定這一選擇的，正是人的理性。作為一種生活過程的理性，必須對人的一切行為作出選擇。因?yàn)椋?，是自由的。對自己行為的自由選擇，正是自由的具體表現(xiàn)。人的前途，永遠(yuǎn)取決于自己的選擇。                    

5、; 由于人在對自己的行為作出選擇的過程中，是自由的，是無所依靠的，人，必須自己創(chuàng)造自己，這，就使得選擇總是成為孤獨(dú)的源泉，使人在作出自己的行為選擇時(shí)，總是處于一個脫離一切的、象大海中的孤島一樣的天地，時(shí)刻都被一種根本的、永恒的、難以排遣的孤獨(dú)所包圍。這種孤獨(dú)，就是選擇的孤獨(dú)。因?yàn)槿嗽趯ψ约旱男袨樽鞒鲞x擇的過程中，是孤獨(dú)的，人，只能在可能性中，對自己的行為作出選擇并表現(xiàn)自己。然而，由于人在對自己的行為作出選擇的過程中，對未來無法把握，這，就使得選擇又總是成為煩惱的源泉，使人在作出自己的行為選擇時(shí)，總是處于一種左右為難、心煩意亂的苦悶之中，時(shí)刻都被一種朦朧無際的、無法驅(qū)散的煩惱所包圍。這種煩惱，就

6、是選擇的煩惱。煩惱意味著，人，要對自己的選擇負(fù)責(zé)。因?yàn)?，人是自由的，人的行為既然完全取決于自己的選擇，不受外界的支配和影響，人，就必須對自己所作的一切行為，負(fù)有完全責(zé)任。但是，由于人在對自己的行為作出選擇的過程中，責(zé)任尚未確定，而人，又必須對自己在這種不確定的狀態(tài)下作出的選擇負(fù)起完全責(zé)任，這，就使得選擇又總是成為畏懼的源泉，使人在作出自己的行為選擇時(shí)，總是處于一種害怕被與之對立的世界遺棄、作弄、傷害的恐懼之中，時(shí)刻都被一種沒有具體對象的、不可避免的恐懼感所包圍。           &

7、#160;         這種畏懼，就是選擇的畏懼。選擇的孤獨(dú)、選擇的煩惱、選擇的畏懼，總是三位一體，附著于選擇的過程中，浸透人的心靈，使人在作出自己的行為選擇時(shí)，猶如被拋如無窮的孤獨(dú)、煩惱、畏懼的深淵之中，總是處于一種想要作出選擇，卻又害怕作出選擇的惶恐不安的狀態(tài)，而不能合乎自然地生活。人，正是在這種狀態(tài)下，體會到追求超越，以求人的行為與人類精神及自然法則取得和諧，從而，達(dá)到心靈的寧靜、神圣的安詳。這，就使得人的追求自然和諧的意象得以形成。由于人之所以處于惶恐不安的狀態(tài)，其根源，即在于人的精神對自我的執(zhí)迷與專注

8、，因而，擺脫這種困境的唯一有效途徑，即在于通權(quán)達(dá)變，放下小我，脫離自我中心，也就是轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，一心去予，集中注意于自我以外的事物，對任何人不懷惡意，對一切事心存寬厚，諸善奉行，諸惡莫作，從而，毫無痛苦地從選擇的狀態(tài)中超脫出來，融合一個真實(shí)的世界。這，就是忘我。人的最高選擇，總是指向超越的。人只有忘我，將個人生活匯合于人類全體的生活之中，為理想、為信仰、為事業(yè)、為正義而獻(xiàn)身，為人類的不斷進(jìn)步作貢獻(xiàn)，人才能超越個人的存在，而達(dá)到普遍的存在，超越有限，而達(dá)到無限，超越為自我奮斗，而達(dá)到為人類全體自由而奮斗，從而，無所憂愁，活得滿意，活得無拘無束，活得自然，活得有希望，獲得穩(wěn)定而又和諧的快樂。                     因此，人所追求的自然和諧的實(shí)質(zhì)，也就是忘我。忘我，是人類精神的最高境界。追求自然和