中醫(yī)治未病的思想內(nèi)涵(共3頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中醫(yī)治未病的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義治未病是中醫(yī)學的重要內(nèi)容，也是國學文化的重要組成部分，讓廣大民眾理解中醫(yī)治未病的思想內(nèi)涵，提高大眾健身防病的科學知識，對廣泛提高國民的健康水平，促進國家和民族的偉大復興有著重要的意義。然而，不少人對中醫(yī)治未病的思想內(nèi)涵卻是存在錯誤的理解。筆者日前走訪了廣州鳳儀天下美容儀器有限公司的專家組作了解，下面就專家綜合黃帝內(nèi)經(jīng)·素問所涉及的有關(guān)治未病的思想，結(jié)合漢代醫(yī)圣張仲景的傷寒論和金匱要略對有關(guān)治未病的思想作簡樸的解釋，以冀有助提高人們預(yù)防疾病和治療疾病的科學知識。中醫(yī)治未病的關(guān)鍵是祛除發(fā)病因素和阻止疾病的惡化黃帝內(nèi)經(jīng)的素問·

2、;四氣調(diào)神大論載：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。其意說，治病之法是在疾病尚未出現(xiàn)明顯癥狀時將病因祛除，若疾病到了癥狀明顯或嚴重之時再去服藥治療，不是最佳的治療時機。這樣做就可比渴了以后再去挖井取水；戰(zhàn)爭來了再去鑄造兵器一樣，不是太晚了嗎？因此強調(diào)“上工（上醫(yī)）治未病之病；中工 （中醫(yī)）治欲病之病；下工（下醫(yī)）治已病之病”，認為高明的醫(yī)生善于實施上策的療法（上工，又謂“上醫(yī)”）擅長掌握潛在的發(fā)病因素，在疾病還未有發(fā)生之時，就已經(jīng)將病因祛除；中策的療法則在疾病癥狀出現(xiàn)之時進行醫(yī)治，但不是最佳作的治療時機；而

3、下策的療法卻是只對明顯的疾病癥狀實施治療，即頭痛治頭、腳痛醫(yī)腳的療法，顯然效果不好。中醫(yī)治未病重點掌握兩個關(guān)鍵性的因素：1、祛除潛在的發(fā)病因素。中醫(yī)的“治未病”并不是鼓勵人們無目標的“預(yù)防疾病”，所謂的“未病”就是當前身體尚未出現(xiàn)疾病的癥狀，但體內(nèi)已經(jīng)存在發(fā)病的因素，即“病而未發(fā)”，在將來的某個時期必然會發(fā)病。因此在疾病尚未出現(xiàn)癥狀之時，將體內(nèi)的病因祛除，這就是“治未病之病”的關(guān)鍵之一。2、阻止既有疾病的惡化。人體既有疾病的惡化和各種并發(fā)癥，也是中醫(yī)治未病的對象，“未病”就是與當前的狀況不同的、有所變化和發(fā)展的疾病，此時的治未病，就是阻止既有疾病的傳變和惡化。中醫(yī)的治未病思想并不是僅僅的叫人們

4、鍛煉身體，預(yù)防疾病那么簡單，還包括對既往疾病的變化實施治療。醫(yī)圣張仲景對治未病涉及的五個方面三重意義張仲景在金匱要略對治未病所涉及的范圍有“未病先防”、“有病早治”、“已病防傳”、“病盛防危”、“新愈防復”五個方面。目前臨床中所說的未病具有三重意義：其一是相對的健康正常，此時的治未病為“未病先防”。一般是根據(jù)各人的身體特點實施針對性的預(yù)防；其二是各種潛在的病因和病機，病而未發(fā)，此時治未病為“有病早治”，有效的祛除身體潛在的病因，可阻斷和化解各種惡性疾病的發(fā)生，包括阻止各種慢性病和腫瘤癌癥的發(fā)生；其三是指疾病發(fā)展還未到危重階段，此時治未病為“已病防傳”。這是遏制既有疾病的進一步惡化，因為既有疾病

5、也潛在著惡化和并發(fā)癥的發(fā)病因素，這也是治未病的一個重要環(huán)節(jié)。如中醫(yī)對肝病的治療就主張“知肝傳脾，當先實脾”的觀點，因為在生理上，肝臟和脾臟同屬“宣泄”和“運化”的器官，具有免疫和排泄的功能，同時又具有相互依存、相互制約的生理特點。肝臟發(fā)病必然累及脾臟，因此遏制肝病的惡化，必須“當先實脾”。其中實施“實脾”的措施，就是阻止肝病惡化的治未病手段。治未病包含著健康人群、亞健康人群和已經(jīng)發(fā)生疾病癥狀的人群。任何人都存在著一個潛在的發(fā)病因素，也就是中醫(yī)說的“未病”。已經(jīng)接受治療的病人所存在的“未病”就是疾病的進一步惡化，這是“已病中的未病”。高明的醫(yī)生無論對未發(fā)現(xiàn)癥狀的疾病和癥狀明顯的病人，都善于對疾病

6、的變化（未?。┻M行相應(yīng)的治療，以最有效的方式取得最大限度的改善和恢復。從自然科學理解中醫(yī)治未病的思想內(nèi)涵一切生命都依靠大自然的濡養(yǎng)、攝取天地精華而生，但自然界卻存在“五行相生相克”的特點，所有生命都是在大自然“相生相克”的規(guī)律中誕生、成長和凋亡。在生命的整個生長過程中，必然受到自然界“相克”的沖突，因此一切生命又必然存在不同程度疾病，人也不例外。俗話說，“人有七情六欲，食五谷雜糧”，人體就是一個有機物質(zhì)的組合體，因此，潛在著各種發(fā)病的因素，也就是存在著未來的發(fā)病條件。通俗地說，人體也是各種細菌和病毒需要的“食物”，它們每分每秒從未停止過對人體的攻擊，因此，人體必然存在著各種發(fā)病的條件。根據(jù)這一

7、客觀原理可以推知，任何人都不可能絕對沒有絲毫的毛病，所謂的“健康”只是相對而言。古人云：“六脈調(diào)和，非仙則佛”，其意是說，只有神仙才可以沒有絲毫的疾病，而凡人是做不到的。任何人都存在著一個未來發(fā)病的條件，也就是中醫(yī)說的“未病”。未病包括著所謂的健康人和病人，病人的未來疾病就是既有疾病的進一步惡化和各種并發(fā)癥。因此，中醫(yī)治未病的思想實際上是貫穿著各類人群。中醫(yī)治未病思想與亞健康狀態(tài)的關(guān)系什么是亞健康？顧名思義，亞于健康，即健康與疾病的臨界點。其實亞健康是一個模糊的概念，亞健康體質(zhì)的人多是身體經(jīng)常感覺不適的現(xiàn)象，但目前的醫(yī)療檢測手段卻無法準確的診斷其疾病的種類，也沒有發(fā)現(xiàn)明顯的功能性障礙，但患者的

8、身體卻是時常感受真切的不適現(xiàn)象，處于這種身體狀況的人，世界衛(wèi)生組織將其定義為“亞健康”。同時劃分了亞健康體質(zhì)的人數(shù)占人口總量75%，亞健康體質(zhì)的人群是一個龐大的群體。祖國的中醫(yī)學沒有“亞健康”一詞，亞健康是現(xiàn)代醫(yī)學的新名詞。由于亞健康在現(xiàn)代的檢測方式不能確切的診斷其疾病的種類，但患者卻是真切的存在不適的狀態(tài)，因此，亞健康屬于中醫(yī)的“未病之病”范疇，也就是中醫(yī)“治未病”的對象之一。通過中醫(yī)治未病的思想對亞健康存在不適程度的分析，具體分類 是“未病之病”和“欲病之病”兩個類型來概括亞健康群體的狀態(tài)。以中醫(yī)的“未病先防”和“已病防傳”（包括“欲病之病”）的理論思想，實施辨癥調(diào)理，消除體內(nèi)的潛在的發(fā)病

9、因素（“未病之病”）。從而實現(xiàn)健康美麗和長壽。中醫(yī)祛寒濕調(diào)理有效改善亞健康體質(zhì)亞健康體質(zhì)存在莫名的不適，雖然無法檢測明顯的功能性障礙，但從中醫(yī)治未病的理論分析，其體內(nèi)已經(jīng)潛在發(fā)病的因素，是中醫(yī)說的“病而未發(fā)”的階段，因此，在將來的某個時期卻是有可能會發(fā)病。其發(fā)病的依據(jù)就是經(jīng)絡(luò)瘀阻，陰陽失衡，而西醫(yī)則是發(fā)現(xiàn)亞健康體質(zhì)存在輕微性的內(nèi)分泌紊亂現(xiàn)象。無論中醫(yī)或是西醫(yī)，都主張遏制和緩解亞健康體質(zhì)輕微的癥狀，滅病邪于萌芽之時。2014年1月11日在深圳舉行的美麗健康中國夢論壇啟動儀式上，廣東省中醫(yī)藥學會亞健康專委會和廣州鳳儀天下美容儀器有限公司以及漢朝亞健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司等機構(gòu)所主張的通過科學調(diào)理促進健康美麗的調(diào)理模式，就是通過祛除體內(nèi)的寒濕促進陰陽平衡，解決內(nèi)分泌失衡導致的危害，阻止多種慢性病，甚至是惡性疾病的發(fā)生。在這次美麗健康中國夢論壇啟動儀式大會上，中國中醫(yī)科學院教授，中國中醫(yī)科學院養(yǎng)生保健專家指導委員會專家，北京中醫(yī)藥養(yǎng)生工程研究院副院長杜杰慧專家更指出了通過調(diào)理五臟促進健康長壽等的專業(yè)性的論述，都是屬于