《浮士德》讀后感.doc

1、浮士德讀后感浮士德讀后感在歌德的浮士德中，蘊含著一個困惑著幾代人的疑惑，即“浮士德難題”：怎樣使個人欲望的自由發(fā)展同社會和個人道德所必須的控制和約束協(xié)調一致起來怎樣謀取個人幸福而不出賣個人的靈魂。浮士德是歌德傾畢生心血所完成的史詩性的巨著，整部巨著主要有兩個賭約構成：一個是上帝與梅菲斯特的賭約，梅菲斯特要引誘浮士德走向墮落，而上帝相信浮士德是不會停止自己的探索與追求的。梅菲斯特提出，如果他成功了，他將把浮士德的靈魂劫入地獄。第二個賭約是梅菲斯特與浮士德的，梅菲斯特提出自己為浮士德服役，帶著他去享受現(xiàn)實人生，一旦浮士德滿足了，失去了不斷探索的精神而安與現(xiàn)實的享受，浮士德就會倒地而死。其中，第二個

2、賭約背后隱藏的就是整部作品的主題，即“浮士德難題”，從哲學上講，就是康德所探討的自然欲求與道德律令之間的矛盾。浮士德和梅菲斯特之間的賭約是人類不斷進取的精神同以梅菲斯特為代表的懷疑和否定的挑戰(zhàn)。在戲劇沖突中，梅菲斯特是浮士德的對立面，但并不是只起著毀滅善與美的反動作用，梅菲斯特作為“惡”的化身，是激發(fā)浮士德永遠向上，追求發(fā)展不可缺少的動力。與其說浮士德和梅菲斯特之間的斗爭是外在的二人斗爭，不如說梅菲斯特就是浮士德的另一個側面，是浮士德內心的掙扎。在浮士德身上，或者說在以浮士德為代表的人類的身上，始終都有兩個靈魂在斗爭。浮士德與梅菲斯特的對立，是人的內心世界中理性和欲望的對立。主人公浮士德是中世

3、紀的一位學者，按照當時的社會觀念，他是一個成功者，他應該滿足，但他卻感到，在書本里討生活和在書齋里編織夢想是一件毫無價值的事情，這樣的生活遠離了生命的本，而離開生命本的所謂學者生涯連狗都不如”。當他在迷惘中找不到生命的意義時，他轉而歌頌死亡。復活節(jié)的鐘聲復活了浮士德內心的生命欲望，魔鬼的到來點燃了他近似于瘋狂的熱情。他明知追隨魔鬼，有墮入地獄的危險，他依然是那么興奮。他那顆在書齋中被麻木了的心與其說是追求歡樂，不如說是追求一種強烈的苦痛，因為沒有苦痛的歡樂是膚淺的歡樂，是轉瞬即逝的曇花。浮士德所追求的還是“全人類的一切苦樂”。那個時代的人認為，自己是一顆微不足道的“原子”，但在這顆原子中又可以

4、囊括宇宙的一切。在歌德看來，“把全人類的苦樂堆積在我胸中”便獲得了人生的最高價值。盡管浮士德的本心要實現(xiàn)自己的欲望，價值，然而，其本身依然被道德鎖鏈所束縛，而這條鎖鏈是我們與生俱來的。從我們來到世界的那一刻開始，道德就作為一種框架來支撐、束縛著我們，這種意識是在我們的潛意識之中的。浮士德在不斷極力追求自己的價值，滿足自己的欲望的同時，一次又一次的受到道德的約束。在格雷琴因把孩子淹死而入獄時，梅菲斯特把他帶入了“瓦爾普吉斯之夜”，想讓他繼續(xù)在酒色中沉淪，但是浮士德沒有在這里沉醉，他得知格雷琴的不幸后，良心深受譴責，他潛入獄中堅持要格雷琴跟他走，但遭到拒絕。梅菲斯特為了阻止浮士德為老百姓開墾耕作的田地，致使一對老年夫婦在他乘機點燃的大火中罹難，浮士德內心感到憂愁，他對自己進行譴責。盡管他的欲望在一定程度上得到了滿足，但是道德在他心靈