游牧者抉擇讀書報告

1、P3P3、P7P7、P61P61、P63P63、P97P97、P103P103“游牧游牧”，從最基本的層面來說，是人類利用農(nóng)業(yè)資源匱乏之邊緣環(huán)境的一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方，從最基本的層面來說，是人類利用農(nóng)業(yè)資源匱乏之邊緣環(huán)境的一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。（式。（P3P3）游牧是在特定環(huán)境中，人們依賴動物來獲得主要生活資源的一種經(jīng)濟(jì)手段。（游牧是在特定環(huán)境中，人們依賴動物來獲得主要生活資源的一種經(jīng)濟(jì)手段。（P7P7）經(jīng)濟(jì)視角經(jīng)濟(jì)視角“我們對北亞游牧人群與漢帝國互動的歷史可有一種新理解我們對北亞游牧人群與漢帝國互動的歷史可有一種新理解, ,這并非一個孰勝孰負(fù)的歷史。這并非一個孰勝孰負(fù)的歷史。也非一個狼與龍爭的歷史，而

2、是，被隔絕于華夏資源邊界外人群集結(jié)為種種政治群體，以也非一個狼與龍爭的歷史，而是，被隔絕于華夏資源邊界外人群集結(jié)為種種政治群體，以分享、競爭本地資源，或嘗試突破華夏資源邊界。分享、競爭本地資源，或嘗試突破華夏資源邊界?！保╬250p250） 19521952年出生于臺灣年出生于臺灣 臺灣師范大學(xué)畢業(yè)，臺灣師范大學(xué)畢業(yè)，19921992年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為臺灣為臺灣“中研院中研院”歷史語言研究所研究員歷史語言研究所研究員 1994 1994- -20032003年，在四川西部群山之間從事累計約一年年，在四川西部群山之間從事累計約一年的羌族田野研究；的羌族田野研究；

3、2002 2002- -20072007年多次到內(nèi)蒙古及四川西北進(jìn)行蒙古族、年多次到內(nèi)蒙古及四川西北進(jìn)行蒙古族、藏族游牧經(jīng)濟(jì)考察。藏族游牧經(jīng)濟(jì)考察。 “ “叛逆者叛逆者” 著作（前言著作（前言P6P6）第一章：第一章：一、游牧地區(qū)的降水和溫度一、游牧地區(qū)的降水和溫度 草食動物、移動。草食動物、移動。二、畜產(chǎn)的動物性、經(jīng)濟(jì)性與當(dāng)?shù)赜文镰h(huán)境、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。二、畜產(chǎn)的動物性、經(jīng)濟(jì)性與當(dāng)?shù)赜文镰h(huán)境、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。三、不同地區(qū)的不同畜產(chǎn)構(gòu)成三、不同地區(qū)的不同畜產(chǎn)構(gòu)成 文化價值。文化價值。四、兩種基本移牧方式（水平、垂直）和更復(fù)雜的移牧方式四、兩種基本移牧方式（水平、垂直）和更復(fù)雜的移牧方式 移動對游牧社會在

4、經(jīng)濟(jì)（財物、移動對游牧社會在經(jīng)濟(jì)（財物、土地）、社會結(jié)構(gòu)（聚散）等方面的影響，信息的重要性。土地）、社會結(jié)構(gòu)（聚散）等方面的影響，信息的重要性。五、對游牧社會生產(chǎn)活動的介紹，特點（利息，忙、急、變），從生產(chǎn)、分工、消費的環(huán)節(jié)進(jìn)行農(nóng)五、對游牧社會生產(chǎn)活動的介紹，特點（利息，忙、急、變），從生產(chǎn)、分工、消費的環(huán)節(jié)進(jìn)行農(nóng)牧生產(chǎn)不同的對比（游牧經(jīng)濟(jì)更易生存、平等、直接且易變）。牧生產(chǎn)不同的對比（游牧經(jīng)濟(jì)更易生存、平等、直接且易變）。六、輔助性生業(yè)：狡猾地承認(rèn)游牧經(jīng)濟(jì)不自足六、輔助性生業(yè)：狡猾地承認(rèn)游牧經(jīng)濟(jì)不自足 狩獵、采集、農(nóng)作（粗獷）、貿(mào)易掠奪（強(qiáng)化地狩獵、采集、農(nóng)作（粗獷）、貿(mào)易掠奪（強(qiáng)化地位與權(quán)

5、力）。位與權(quán)力）。七、游牧社會組織的兩個基本概念：家庭與牧團(tuán)；家庭概念的復(fù)雜易變，牧團(tuán)聚散多種（阿烏七、游牧社會組織的兩個基本概念：家庭與牧團(tuán)；家庭概念的復(fù)雜易變，牧團(tuán)聚散多種（阿烏爾），二者多變的原因是爾），二者多變的原因是“現(xiàn)實現(xiàn)實”需要和抉擇。需要和抉擇。八、游牧社會組織的層級關(guān)系：家族、氏族與部落；普遍與特殊八、游牧社會組織的層級關(guān)系：家族、氏族與部落；普遍與特殊(P48)(P48)，親屬關(guān)系、結(jié)構(gòu)性失憶，親屬關(guān)系、結(jié)構(gòu)性失憶（P55P55）。）。九、分枝性社會結(jié)構(gòu)，其存在合法性，九、分枝性社會結(jié)構(gòu)，其存在合法性， 領(lǐng)袖權(quán)威領(lǐng)袖權(quán)威 外界互動的程度外界互動的程度 經(jīng)濟(jì)因素（輔助性經(jīng)濟(jì)）

6、經(jīng)濟(jì)因素（輔助性經(jīng)濟(jì)） 第二章：第二章：一、辯駁、破立。一、辯駁、破立。二、概述蒙、陜晉，西遼河、燕山，甘青河湟三塊區(qū)域中不同的游牧社會形成過程二、概述蒙、陜晉，西遼河、燕山，甘青河湟三塊區(qū)域中不同的游牧社會形成過程三、三、“專化游牧業(yè)?；文翗I(yè)”的完整概念，的完整概念，“華夏華夏”與與“游牧游牧”的相輔相成。的相輔相成。P2P2、P63P63、P78P78、P98P98“?；文翗I(yè)?；文翗I(yè)”是指在特定環(huán)境中，人民賴馴養(yǎng)草食動物之食性及移動性來利用水、草資是指在特定環(huán)境中，人民賴馴養(yǎng)草食動物之食性及移動性來利用水、草資源，以畜產(chǎn)滿足其主要生活所需，以其他生計手段獲得補(bǔ)充性生活資源，因此產(chǎn)生的

7、特定源，以畜產(chǎn)滿足其主要生活所需，以其他生計手段獲得補(bǔ)充性生活資源，因此產(chǎn)生的特定經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會組織模式。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會組織模式。.專化游牧業(yè)是人類經(jīng)濟(jì)與社會行為上的一種精致選擇、安排?；文翗I(yè)是人類經(jīng)濟(jì)與社會行為上的一種精致選擇、安排與創(chuàng)造。（與創(chuàng)造。（P98P98）第三、四、五章：第三、四、五章：自然、自然、地理環(huán)境地理環(huán)境游牧經(jīng)濟(jì)游牧經(jīng)濟(jì)游牧政體與社會游牧政體與社會草原游牧的匈奴匈奴高山河谷游牧的西羌西羌森林草原游牧的鮮卑與烏桓鮮卑與烏桓游牧游牧“國家國家”部落部落部落聯(lián)盟部落聯(lián)盟第六章：第六章：一、中原王朝形成的外在壓力和自身對外管治策略的變化，從歷史記憶的角度（黃帝一、中原王朝形成的

8、外在壓力和自身對外管治策略的變化，從歷史記憶的角度（黃帝 炎炎黃）解釋黃）解釋“華夏華夏”內(nèi)涵的變化。內(nèi)涵的變化。二、漢代以后游牧部族與中原王朝的互動二、漢代以后游牧部族與中原王朝的互動 （見下頁圖表）（見下頁圖表）第六章：第六章：三、歷史循環(huán)論三、歷史循環(huán)論1 1、拉鐵摩爾：、拉鐵摩爾：“機(jī)動力機(jī)動力vsvs財富財富”；游牧政權(quán)興衰四階段論；貯積區(qū)。；游牧政權(quán)興衰四階段論；貯積區(qū)。2、巴菲爾德巴菲爾德北方草原社會的凝聚依賴與中原王朝的互動兩種得到物資的策略外邊疆內(nèi)邊疆興起模式：三波以以分枝性分枝性結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)解釋解釋互動的互動的興衰興衰四、四、：1 1、歷史本相、表相的關(guān)系、歷史本相、表相的關(guān)系

9、（凹凸鏡）（凹凸鏡），研究的立足點（，研究的立足點（P253P253）；）；2 2、游牧社會與中原王朝互動的歷史事件是應(yīng)著兩個、游牧社會與中原王朝互動的歷史事件是應(yīng)著兩個而生的（而生的（和和、“特定資源環(huán)境與人群互動下產(chǎn)生的種種華夏邊緣特定資源環(huán)境與人群互動下產(chǎn)生的種種華夏邊緣”、“游牧部族突破華夏帝國的資源邊界或是華游牧部族突破華夏帝國的資源邊界或是華夏資源邊界的擴(kuò)張夏資源邊界的擴(kuò)張”）；）；3 3、歷史本相的變化：、歷史本相的變化：本相于漢初形成時，表相強(qiáng)化本相，使以上二本相突顯本相于漢初形成時，表相強(qiáng)化本相，使以上二本相突顯但表相中的異類也同時漸漸改變本相，使中國漸漸接受近代民族國家的影

10、響而成為中華民但表相中的異類也同時漸漸改變本相，使中國漸漸接受近代民族國家的影響而成為中華民族，形成了新的歷史本相。族，形成了新的歷史本相。結(jié)語：結(jié)語：一、邊界：資源環(huán)境邊界；一、邊界：資源環(huán)境邊界；“結(jié)群結(jié)群”邊界；性別與階級邊界；邊界；性別與階級邊界；5 5種維持邊界的力量。種維持邊界的力量。二、移動：匈奴、羌、鮮卑烏桓不同的越界能力和方式（二、移動：匈奴、羌、鮮卑烏桓不同的越界能力和方式（p249p249），（烏桓的部落聯(lián)盟的），（烏桓的部落聯(lián)盟的“最佳組織最佳組織獎獎”）三、抉擇：抉擇是移動的力量；抉擇是三、抉擇：抉擇是移動的力量；抉擇是“模式模式”中的細(xì)微符號變化（中的細(xì)微符號變化（

11、“人人”之情感、意圖與行動抉之情感、意圖與行動抉擇）擇）四、認(rèn)知的邊界、移動與抉擇四、認(rèn)知的邊界、移動與抉擇 本書的意圖與書寫邏輯本書的意圖與書寫邏輯表相是認(rèn)知的邊界；表相是認(rèn)知的邊界；突破各個學(xué)科邊界突破各個學(xué)科邊界“移動移動”凹凸鏡，觀察凹凸鏡，觀察“本相本相”；通過環(huán)境、生物（情景）通過環(huán)境、生物（情景） 社會（結(jié)構(gòu)）社會（結(jié)構(gòu)） 人文（情感、意圖、抉擇）人文（情感、意圖、抉擇） “抉擇抉擇”(P14)”(P14)。環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、族群認(rèn)同環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、族群認(rèn)同匈奴、羌、鮮卑和烏桓的季節(jié)移牧活動匈奴、羌、鮮卑和烏桓的季節(jié)移牧活動移動與政治社會結(jié)構(gòu)的相互影響。（匈奴帝國與移動

12、、移動與政治社會結(jié)構(gòu)的相互影響。（匈奴帝國與移動、移動與移動與羌族部落）羌族部落）“為了適應(yīng)多變的生活情境，他們可能通過改變祖先譜系記憶來接納新族群成員，或脫離原來的群體。為了適應(yīng)多變的生活情境，他們可能通過改變祖先譜系記憶來接納新族群成員，或脫離原來的群體。”（P104P104）歷史本相的尋求歷史本相的尋求移動凹凸鏡，從不同的學(xué)科角度觀察，尋求歷史本相移動凹凸鏡，從不同的學(xué)科角度觀察，尋求歷史本相家族家族氏族氏族攀親、聯(lián)合對外、短暫、歷史記憶攀親、聯(lián)合對外、短暫、歷史記憶P150 P150 ：避災(zāi)功能，匈奴：避災(zāi)功能，匈奴“帝國帝國”對分支性結(jié)構(gòu)的破壞，從而造成了匈奴內(nèi)部損耗（人力不足，集中

13、放對分支性結(jié)構(gòu)的破壞，從而造成了匈奴內(nèi)部損耗（人力不足，集中放牧）牧）P186:P186:內(nèi)部對抗內(nèi)部對抗人類生態(tài)學(xué)是研究人、社會和自然界相互作用的科學(xué)，它主要從人類生態(tài)學(xué)是研究人、社會和自然界相互作用的科學(xué)，它主要從“人與自然的統(tǒng)一體人與自然的統(tǒng)一體”出發(fā)研究人與其出發(fā)研究人與其環(huán)境、人與自然的相互關(guān)系環(huán)境、人與自然的相互關(guān)系( (包括相互影響和相互作用包括相互影響和相互作用) )。19151915年，美國社會學(xué)家年，美國社會學(xué)家(R(RPark)Park)在城市：對于開展城市環(huán)境中人類行為研究的幾點意見一文在城市：對于開展城市環(huán)境中人類行為研究的幾點意見一文中，將人類生態(tài)學(xué)定義為研究人和社

14、會機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)秩序及其形成機(jī)制的科學(xué)。中，將人類生態(tài)學(xué)定義為研究人和社會機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)秩序及其形成機(jī)制的科學(xué)。19241924年，他把人類生態(tài)學(xué)年，他把人類生態(tài)學(xué)定義為定義為“研究人類在其環(huán)境的選擇力、分配力和調(diào)節(jié)力的影響下所形成的在空間和時間上聯(lián)系的科學(xué)。研究人類在其環(huán)境的選擇力、分配力和調(diào)節(jié)力的影響下所形成的在空間和時間上聯(lián)系的科學(xué)?！?9221922年，美國地理學(xué)家年，美國地理學(xué)家(H(HBorrows)Borrows)在美國地理學(xué)會開幕詞中提出了在美國地理學(xué)會開幕詞中提出了“人類生態(tài)學(xué)人類生態(tài)學(xué)”的概念。的概念。19861986年，社會學(xué)現(xiàn)代派的主要代表人物霍利年，社會學(xué)現(xiàn)代派的主要代表人物

15、霍利(A(AHawley)Hawley)在其人類生態(tài)學(xué)一書中，對人類生態(tài)學(xué)作了在其人類生態(tài)學(xué)一書中，對人類生態(tài)學(xué)作了理論性的總結(jié)。理論性的總結(jié)。人類生態(tài)學(xué)表示生態(tài)學(xué)向哲學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)展，這表明：人類生態(tài)學(xué)已經(jīng)不是純自然科學(xué)，而是自然科學(xué)、人類生態(tài)學(xué)表示生態(tài)學(xué)向哲學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)展，這表明：人類生態(tài)學(xué)已經(jīng)不是純自然科學(xué)，而是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合，人類生態(tài)學(xué)超越人與自然的主技術(shù)科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合，人類生態(tài)學(xué)超越人與自然的主客對立，走向人與自然的和諧發(fā)展。由客對立，走向人與自然的和諧發(fā)展。由于人類生態(tài)學(xué)是在人類生態(tài)系統(tǒng)這一統(tǒng)一體中同時研究人及其環(huán)境條件，因而能對人與自然的關(guān)系進(jìn)行于人類生態(tài)學(xué)是

16、在人類生態(tài)系統(tǒng)這一統(tǒng)一體中同時研究人及其環(huán)境條件，因而能對人與自然的關(guān)系進(jìn)行深入的、科學(xué)的分析，從而揭示人與自然關(guān)系的客觀規(guī)律。深入的、科學(xué)的分析，從而揭示人與自然關(guān)系的客觀規(guī)律?！巴趺麋娴挠文琳叩木駬衽c巴費爾德的危險的邊疆：游牧諸帝國與中國、王明珂的游牧者的抉擇與巴費爾德的危險的邊疆：游牧諸帝國與中國、NN迪科迪科斯摩的古代中國及其外敵們斯摩的古代中國及其外敵們: :游牧政權(quán)在東亞史上的興起，一并被視為近游牧政權(quán)在東亞史上的興起，一并被視為近2020年來以新的年來以新的理論視角描述長城內(nèi)外的重要著作。理論視角描述長城內(nèi)外的重要著作。”邊緣研究：邊緣研究：當(dāng)我們在一張紙上畫圓時，事實上是它的當(dāng)

17、我們在一張紙上畫圓時，事實上是它的“邊緣邊緣”讓它看起來更像一個圓。讓它看起來更像一個圓?！霸谧迦哼吘?，在族群邊緣，人們強(qiáng)烈地堅持一種認(rèn)同，強(qiáng)烈地遺忘一種認(rèn)同，這都是在族群核心所不易見到的。這也人們強(qiáng)烈地堅持一種認(rèn)同，強(qiáng)烈地遺忘一種認(rèn)同，這都是在族群核心所不易見到的。這也使得使得邊緣邊緣成為觀察、了解族群現(xiàn)象的最佳位置。成為觀察、了解族群現(xiàn)象的最佳位置?！保ㄈA夏邊緣）（華夏邊緣）邊緣研究：邊緣研究：邊緣話語體系。邊緣話語體系。邊界邊界 邊緣邊緣明線：北方游牧社會的游牧經(jīng)濟(jì)和明線：北方游牧社會的游牧經(jīng)濟(jì)和 與中原王朝的生存資源爭奪與中原王朝的生存資源爭奪暗線：族群認(rèn)同發(fā)展暗線：族群認(rèn)同發(fā)展民族歷

18、史關(guān)系新體認(rèn)民族歷史關(guān)系新體認(rèn)多學(xué)科：多學(xué)科：“跨學(xué)科研究打開了現(xiàn)代學(xué)科劃分過細(xì)的研究壁壘跨學(xué)科研究打開了現(xiàn)代學(xué)科劃分過細(xì)的研究壁壘”該書不僅交叉整合了歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)資源，而且在歷史學(xué)內(nèi)部，該書不僅交叉整合了歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)資源，而且在歷史學(xué)內(nèi)部，民族史、古代史、考古學(xué)等各個分支也默契聯(lián)動，資源共享。民族史、古代史、考古學(xué)等各個分支也默契聯(lián)動，資源共享。全書全書的以環(huán)境與資源為切入點，從而剖析出的以環(huán)境與資源為切入點，從而剖析出人類經(jīng)濟(jì)生態(tài)和資源邊界人類經(jīng)濟(jì)生態(tài)和資源邊界、“游牧部族突破華夏游牧部族突破華夏帝國的資源邊界或是華夏資源邊界的擴(kuò)張帝國的資源邊界或是華夏資源邊界的擴(kuò)張”是北方游牧社會和中原互動