九年級語文魚我所欲也

1、魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子 孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、教育家，儒家國時思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為的重要代表，被人們稱為“亞圣亞圣”。孟子孟子是記錄孟子及其弟是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是子的言行的著作，也是儒家儒家經(jīng)典著作之一。經(jīng)典著作之一。宋代朱熹把宋代朱熹把孟子孟子和和大學大學中庸中庸論語論語編在一起，稱為編在一起，稱為“四書四書”。 魚，我魚，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼，舍舍魚魚而而取熊掌者也。生，亦我取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，義義，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，

2、二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生者，故不不為茍得為茍得也。死亦我所惡，所惡有也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故甚于死者，故患有所不避也患有所不避也。 所想要的所想要的同時得到同時得到 舍棄舍棄 表并列表并列正義正義重要重要 比比做茍且偷生的事做茍且偷生的事 所厭惡的所厭惡的禍患也有（我）不躲避的禍患也有（我）不躲避的如使人之所欲如使人之所欲莫甚于生莫甚于生，則凡可以得生者，則凡可以得生者，何不用何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者凡可以避患者，何，何不為也！由是不為也！由是則生而有不用則生

3、而有不用也；由是則可以避患也；由是則可以避患而有不為也。而有不為也。是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者，所惡有甚于，所惡有甚于死者。死者。非獨非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿勿喪喪耳。耳。 假使假使 沒有比生命更重要的沒有比生命更重要的 什么不可使用呢什么不可使用呢所厭惡的所厭惡的 那么凡是可用來避禍的手段那么凡是可用來避禍的手段因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的不僅僅不僅僅 丟失丟失 一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹gnggng

4、，得之則生，得之則生，弗得則死。弗得則死。呼呼爾而爾而與與之，行道之人弗受；之，行道之人弗受；蹴蹴cc爾而與之，乞人不屑也。爾而與之，乞人不屑也。一小筐飯，一小碗湯一小筐飯，一小碗湯吆喝吆喝 給給 饑餓的過路人不接受饑餓的過路人不接受踢過去踢過去 不屑（接受）不屑（接受） 萬鐘則不辨禮義萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘而受之，萬鐘于于我何我何加加焉！焉！為為宮室之美，妻妾之宮室之美，妻妾之奉奉，所識，所識窮乏者得窮乏者得我歟？向我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，

5、今為所識窮乏者得我而為之：為所識窮乏者得我而為之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之謂失其本心謂失其本心。很多的俸祿不分辨是否合乎禮儀很多的俸祿不分辨是否合乎禮儀 對于對于 好處好處為了為了 侍奉侍奉 貧窮的人貧窮的人 “德德” 感謝感謝 從前從前寧可失去生命也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了寧可失去生命也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了 這樣的事這樣的事這這 停止停止叫做失掉了他們的本性叫做失掉了他們的本性1、孟子在文中論述了什么觀點？、孟子在文中論述了什么觀點？舍生取義舍生取義-當當“生生”與與“義義”不可兼得時不可兼得時2、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎樣、孟子怎樣提出自己的觀點

6、的？又是怎樣 論述觀點的？論述觀點的？先用魚和熊掌設喻引出觀點，再正反對比論述，先用魚和熊掌設喻引出觀點，再正反對比論述，最后用事例進一步論述觀點。最后用事例進一步論述觀點。 魚，熊掌魚，熊掌生、義生、義舍生取義舍生取義 （因果）（因果） 生生有甚于生有甚于生不為茍得不為茍得 （正）（正） 死死有甚于死有甚于死有所不避有所不避 說理說理 莫甚于生莫甚于生何不用何不用 （假設）（假設） （反）（反） 莫甚于死莫甚于死何不為何不為 由是由是 生生 不用不用 事實事實 由是由是避患避患不為不為 一簞、一豆一簞、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，不屑弗受，不屑決定生命決定生命義義 存在存在 萬鐘萬

7、鐘王侯貴族王侯貴族受受決定宮室決定宮室義喪失義喪失舍生取義舍生取義魚和魚和熊掌熊掌設喻設喻正面：不為茍得正面：不為茍得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不為也？何不為也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：受事例二：受“萬鐘萬鐘”1、有人說、有人說“好死不如賴活好死不如賴活”，這與孟子的，這與孟子的“舍生取義舍生取義”的觀點是否矛盾？你是怎的觀點是否矛盾？你是怎樣看待這兩種觀點。樣看待這兩種觀點。1、給下列句子劃出節(jié)奏、給下列句子劃出節(jié)奏 : 如使人之所欲莫甚于生，如使人之所欲莫甚于生， 呼爾而與之，行道之人弗受。呼爾而與之，行道之人弗受。 萬鐘則不辯禮義而受之。萬

8、鐘則不辯禮義而受之。 今為所識窮乏者得我而為之。今為所識窮乏者得我而為之。解釋下列加點字解釋下列加點字（1）、生，亦我所）、生，亦我所欲欲也，也，義義，亦我所欲，亦我所欲也也。（2）、二者不可）、二者不可得兼得兼，舍生而，舍生而取取義者也。義者也。（3）、所欲有）、所欲有甚于甚于生者，故不生者，故不為茍得為茍得也。也。（4）、）、非獨非獨賢者有賢者有是心是心也，人皆有之，賢者也，人皆有之，賢者能勿能勿喪喪耳。耳。（5）、一）、一簞簞食，一食，一豆豆羹。羹。（6）、）、蹴爾蹴爾而與之。而與之。 （7）、是亦不可以）、是亦不可以已已乎？乎？（8）、此之謂失其）、此之謂失其本心本心。解釋下列的多義詞

9、解釋下列的多義詞“為為”、“欲欲”故不為茍得也故不為茍得也 凡可以避患者何不為也凡可以避患者何不為也向為身死而不受向為身死而不受今為宮室之美而為之今為宮室之美而為之臣請為王言樂臣請為王言樂魚，我所魚，我所欲欲也也暴秦之暴秦之欲欲無厭無厭山雨山雨欲欲來風滿樓來風滿樓見人方引嬰而見人方引嬰而欲欲投江中投江中因而化怒為悲搶呼因而化怒為悲搶呼欲欲絕絕翻譯下列句子翻譯下列句子（1 1）、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得）、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。兼，舍魚而取熊掌者也。（2 2）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

10、不為茍得也。（3 3）、獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。）、獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（4 4）、呼爾而與之，行道之人弗受。）、呼爾而與之，行道之人弗受。（5 5）、萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！）、萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。? 6）、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。）、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（7 7）、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。）、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 5、寫出孟子下列名言相應的部分：、寫出孟子下列名言相應的部分： （1）、得道多助，）、得道多助， 。 （2）、老吾老，以及人之老，）、老吾老，以及人之

11、老， （3）、）、 ，死于安樂，死于安樂 （4）、天時不如地利，。）、天時不如地利，。 （5）、天將降大任于是人也，）、天將降大任于是人也， ， ， ， ， 。 （6）、民為貴，。）、民為貴，。 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）此之謂大丈夫。（孟子） 2、生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，、生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利二者皆可拋。（匈牙利 裴多菲）裴多菲） 3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）天祥） 4、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）還有后來人。（夏明翰） 課外延伸課外延伸: 孟子幼時孟子幼時,其舍近墓其舍近墓,常嬉為墓間之事常嬉為墓間之事,其母其母曰曰:“此非吾所以處吾子也。此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人街賣之事。