養(yǎng)成良好的談話風(fēng)度

1、養(yǎng)成良好的談話風(fēng)度一個(gè)人是否具有談話的魅力，直接影響到他是否對(duì)對(duì)方具有吸引力，關(guān)系到他是否具有良好的人際關(guān)系。同時(shí)，還影響到他能否在與別人談話時(shí)表現(xiàn)出自信，能否具有自如談話的勇氣。所以，我們?cè)谟?xùn)練自己談話的自信心時(shí)，要注意增強(qiáng)自己談話的魅力。組成談話魅力的內(nèi)容是十分廣泛的。每個(gè)人談話的內(nèi)容，談話時(shí)遣詞造句與謀篇布局的材料、手段，談話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，談話的身姿、手勢(shì)、表情都可以折射出他是否具有談話的魅力。我們先來(lái)講講談話的風(fēng)度。所謂風(fēng)度，是指美好的舉止、姿態(tài)及表情等。談話的風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的言語(yǔ)表現(xiàn)，是一個(gè)人涵養(yǎng)的外化。使自己的談話具有風(fēng)度，是增強(qiáng)談話魅力的重要途徑。良好的談話風(fēng)度，往往具有很

2、大的吸引力。無(wú)論是男士談話中那剛毅穩(wěn)健的氣質(zhì)，還是女士談話中那風(fēng)姿綽約的魅力；不論是外交官那彬彬有禮的談吐，還是政治家那穩(wěn)重雄健的言論，都會(huì)令人仰慕不已、傾心無(wú)比。正如德國(guó)戲劇家萊辛所說(shuō)：“風(fēng)度是美的特殊再現(xiàn)形式?！笨鬃釉疲骸拔馁|(zhì)彬彬，然后君子?！憋L(fēng)度正是外在語(yǔ)言和內(nèi)在氣質(zhì)的恰當(dāng)融合。首先，風(fēng)度是一種品格和教養(yǎng)的體現(xiàn)。如果一個(gè)人沒(méi)有高尚的道德情操，沒(méi)有一定的文化修養(yǎng)，沒(méi)有優(yōu)雅的個(gè)性情趣，其談話必然是粗俗鄙陋、瑣穢不雅。其次，風(fēng)度是一種性格特征的表現(xiàn)。比如性格溫柔寬容、沉靜多思的人，往往寥寥幾句的輕聲細(xì)語(yǔ)就能包含濃烈的感情成分；而粗獷豪放、性情耿直者，談話則開門見(jiàn)山、直來(lái)直去。再次，風(fēng)度是涵養(yǎng)的

3、一種表現(xiàn)。這主要表現(xiàn)在處理人際關(guān)系時(shí)，不卑不亢，雍容大度。最后，風(fēng)度是一個(gè)人談話的遣詞造句、語(yǔ)氣腔調(diào)、手勢(shì)表情等等的綜合表現(xiàn)。如法官在法庭談話時(shí)，則正襟危坐、不茍言笑、咬文嚼字、邏輯縝密。談話的風(fēng)度是多種多樣、豐富多彩的。洋洋灑灑、侃侃而談是風(fēng)度，只言片語(yǔ)、適時(shí)而發(fā)也是風(fēng)度；談笑風(fēng)生、神采飛揚(yáng)是風(fēng)度，溫文爾雅、含而不露也是風(fēng)度；解疑答難、沉吟再三是風(fēng)度，話題飛轉(zhuǎn)、應(yīng)對(duì)如流也是風(fēng)度；輕聲慢語(yǔ)、彬彬有禮是風(fēng)度，慷慨陳詞、英姿颯爽也是風(fēng)度。每個(gè)人在培養(yǎng)自己的談話風(fēng)度時(shí)，應(yīng)根據(jù)自己的性格特征、情趣愛(ài)好、思維能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)等有所選擇。另外，同樣一個(gè)人，在不同的場(chǎng)合、不同的環(huán)境下，其談話的風(fēng)度也是有所不同

4、的。比如教師在課堂上講課與在家里跟家人閑聊時(shí)，則表現(xiàn)為兩種相差甚遠(yuǎn)的風(fēng)度。談話的風(fēng)度是人的一種自然特色，是與時(shí)代相吻合的。我們反對(duì)脫離時(shí)代追求風(fēng)度，我們也反對(duì)脫離自己的個(gè)性、身份去講究風(fēng)度。任何東施效顰、搔首弄姿、沒(méi)有個(gè)性的談話都毫無(wú)風(fēng)度可言。在日常的談話、判斷或講座中，我們可能會(huì)遇到這種情況：同樣的話，這個(gè)人說(shuō)，我們就很愿意接受，而換成另一個(gè)人說(shuō)，我們不但不愿接受，還會(huì)產(chǎn)生一些反感情緒。為何會(huì)出現(xiàn)這兩種截然相反的結(jié)果呢？這實(shí)際上牽涉到一個(gè)人談話的態(tài)度問(wèn)題，而談話態(tài)度又是談話人風(fēng)度的最直接體現(xiàn)。我們談話的目的是為了把自己的意思告訴他人，讓他人明白、了解、信服或同情我們。如果說(shuō)了話，別人沒(méi)什么反

5、應(yīng)、不信服或產(chǎn)生反感，這就沒(méi)有意義了，說(shuō)了還不如不說(shuō)。那么，怎樣才能鍛煉出一種說(shuō)一句是一句的理想口才呢？這就要求談話者既要了解自己又要了解對(duì)方，力爭(zhēng)營(yíng)造出一種相互了解的氣氛。也許，人人都懂得，對(duì)方無(wú)論講什么都無(wú)關(guān)緊要，最重要的是他的態(tài)度。如果態(tài)度好，大家都愿意跟他談，即使他不同意我們的意見(jiàn)、不滿意我們的行為，我們也仍然愿意跟他談。如果態(tài)度不好，就是再好的話題也無(wú)法順利進(jìn)行下去。那么，究竟什么才是良好的態(tài)度呢？就是對(duì)人要有正確的了解和充分的同情，這兩點(diǎn)是良好態(tài)度的基本內(nèi)容。然而如何把我們對(duì)人的了解與同情讓對(duì)方感覺(jué)到呢？態(tài)度良好的重要表現(xiàn)正體現(xiàn)于此。如果我們不注意這種表現(xiàn)，那么即使我們是很有同情心

6、的人，也可能會(huì)被認(rèn)為是冷漠、驕傲、自私的人。因此，我們要注意一下在別人的心目中我們究竟是什么樣子，而且要設(shè)法了解在別人的心目中希望我們是什么樣子，喜歡我們是什么樣子。那么，在一般的情形下，即在日常生活中，在與普通朋友的正常交際場(chǎng)合中，別人會(huì)希望我們有什么具體的表現(xiàn)呢？首先，別人希望我們對(duì)他的態(tài)度是友好的，希望我們?cè)敢夂退雠笥?；別人希望我們能體諒他的困難、原諒他的過(guò)失；別人還希望我們能關(guān)心他們、幫助他們、思考他們的問(wèn)題，并對(duì)他們提供有用的建議，與他們成為友好的、忠實(shí)的、熱心的朋友。其次，別人希望我們對(duì)他本人、對(duì)他所做和所講的事情均感興趣。因而，我們最好能做一個(gè)對(duì)什么都感興趣的人。本來(lái)我們的興趣也跟一般人一樣，常常容易被有趣味的人物、談話所吸引，而卻忽略了不太引人入勝的人或物。如果我們是同情心很強(qiáng)的人，就不該如此，而應(yīng)該學(xué)會(huì)能顧及全體，并且特別照顧那些不被人注意的人。當(dāng)我們談話時(shí)，我們要把在場(chǎng)的每一個(gè)人都看到，我們的雙眼，要隨時(shí)在每一個(gè)人的臉上停留片刻，對(duì)于那些沒(méi)有講什么話的人和那些看似不太自在的人，特別要注意，要設(shè)法找些話