中西文化概論：中西文學(xué)比較

1、中西文學(xué)比較中西文學(xué)比較目錄文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)方式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會生活。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的詩經(jīng)、印度的羅摩衍那和古希臘的伊利昂紀(jì)等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。文學(xué)人物的一切活動事實(shí)上必須以人性為文學(xué)人物的一切活動事實(shí)上必須以人性為依據(jù)依據(jù)。 作作品品體現(xiàn)人性的作品賀拉斯的賀拉斯的詩藝詩藝、朗加納斯

2、的、朗加納斯的論崇高論崇高 2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代的的秘魯影片年代的的秘魯影片旋風(fēng)旋風(fēng)美國影片美國影片人猿泰山人猿泰山、法國影片、法國影片熊熊19811981年的日本影片年的日本影片車站車站 、人證人證馬克思說：馬克思說：“整個(gè)歷史無非是人類本整個(gè)歷史無非是人類本性的不斷改變而已。性的不斷改變而已。” ” 荷馬史詩荷馬史詩-“-“神人合一神人合一” ” 神曲神曲則全面展示了中世紀(jì)社會與則全面展示了中世紀(jì)社會與人類靈魂痛苦的掙扎人類靈魂痛苦的掙扎莎士比亞注視并揭示了莎士比亞注視并揭示了“人人”的種種的種種問題，他的四大悲劇便表現(xiàn)了人性的問題，他的四大悲劇便表現(xiàn)了人性的許多弱點(diǎn)許多弱點(diǎn)三、中

3、西文學(xué)的差異三、中西文學(xué)的差異u中西方神話及其人物的比較中西方神話及其人物的比較（一）中西方神話及其人物的比較（一）中西方神話及其人物的比較不同的民族文學(xué)也總是表現(xiàn)出不同的文化精神意識圣經(jīng)舊約：挪亞方舟 西方人的原罪意識 女媧煉石補(bǔ)天 、大禹治水 東方神的無私奉獻(xiàn)精神 中西方神話人物比較中國神話人物自律中國神話人物自律性極強(qiáng)，完全服從性極強(qiáng)，完全服從于社會公益。體現(xiàn)于社會公益。體現(xiàn)出很濃的社會性特出很濃的社會性特點(diǎn)。點(diǎn)。希臘神話人物則個(gè)希臘神話人物則個(gè)人意氣泛濫情欲極人意氣泛濫情欲極強(qiáng)，并為此互相爭強(qiáng)，并為此互相爭奪惹是生非。奪惹是生非。 西游記和“伊戈?duì)栠h(yuǎn)征”的故事 兩支隊(duì)伍的目標(biāo)的不同兩支

4、隊(duì)伍的目標(biāo)的不同 ；伊阿宋奪取金羊毛是為了顯示自己的勇敢，伊阿宋奪取金羊毛是為了顯示自己的勇敢，為了奪取屬于個(gè)人的王位，個(gè)人地位與個(gè)為了奪取屬于個(gè)人的王位，個(gè)人地位與個(gè)人權(quán)益在這里表現(xiàn)為理所當(dāng)然人權(quán)益在這里表現(xiàn)為理所當(dāng)然 ；唐僧四人西征目的在于求取真經(jīng)普渡眾生唐僧四人西征目的在于求取真經(jīng)普渡眾生 。行進(jìn)的路線也不同：行進(jìn)的路線也不同：踏浪行波踏浪行波 翻山越嶺翻山越嶺 對待女色的態(tài)度也不同：對待女色的態(tài)度也不同：貪色貪色不近女色不近女色 （二）中國的武俠小說與西方的騎士傳奇u 我國古代戲曲在文體上是“韻文在先，散文在后”，戲曲離不開詩、詞、曲和韻文，所謂唐詩、宋詞、元曲是密切相關(guān)的。u古希臘戲劇、莎士比亞戲劇都是用詩寫的，到十八世紀(jì)出現(xiàn)散文體。莎士比亞寫的劇本，場次多，地點(diǎn)變化大，情節(jié)生動，想象力豐富，人物性格鮮明突出，形成一種史詩般的風(fēng)格。作品：哈姆雷特 羅密歐與朱麗葉 奧賽羅 李爾王 莎士比亞戲劇莎士比亞戲劇中西文學(xué)浩如煙海,任取一端,即窮畢生精力,也不過略窺梗