第三課主觀題

1、第三課主觀題1，著名社會學(xué)家費孝通針對文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這一觀點說明了什么道理？（1）.對待文化多樣性的正確態(tài)度應(yīng)是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族間相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。（2）.“各美其美”說明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好自本民族文化。（3）.“美人之美”要求人們必須遵循各國文化一律平等地原則，承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化。（4）.“美美與共，天下大同”說明尊重文化多樣性是繁榮世界文化的必然要求。各民族只有在相互平等地基礎(chǔ)上，保持世界文化的多樣性，

2、世界才會變得更加豐富多彩。2，辨析：促進世界文化的繁榮與發(fā)展，就要大力發(fā)展先進民族的文化，抑制落后民族的文化。（1）每個民族的文化，都有獨特的個性和特征，也都有自己的精粹。因此，應(yīng)該尊重不同民族的文化，堅持各民族文化一律平等的原則，不應(yīng)該把民族文化劃分為先進民族的文化和落后民族的文化。（2）文化的多樣性是文化魅力之所在，也是世界文化繁榮的前提。因此，發(fā)展世界文化，就要尊重差異，理解個性，在民族平等的基礎(chǔ)上，共同促進世界文化的繁榮。（3）題目觀點否認了世界文化的多樣性，違背了各國文化一律平等的原則，因而是錯誤的。）3，2003年10月至2004年7月，中國在法國成功地舉辦了“中國文化年”。200

3、4年10月至2005年7月，法國在中國舉辦“法國文化年”。結(jié)合上述材料，說明中法兩國互辦文化年活動有何意義。（1）.中法兩國都是世界上重要的文化大國，都具有悠久的歷史和燦爛的文化，都十分重視保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化和維護文化主權(quán)。作為東西方文化的代表，中法兩國主張開展不同文明間的對話和進行不同文化間的交流與合作。中法互辦文化年活動，有利于兩國優(yōu)秀文化間的交流，有利于增進兩國人民的了解，有利于東西方文化之間的相互學(xué)習(xí)與共同發(fā)展 （2）.各民族都有自己的文化個性和特征，都是多彩的世界文化中不可缺少的部分。中法互辦文化年活動，有利于維護世界文化的多樣性，有利于促進不同文化之間的交流、合作與發(fā)展。第四課

4、主觀題1，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，在相當長的歷史時期內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位。唐代“中國的溫文有禮、文化騰達和威力遠被，同西方世界的腐敗、混亂和分裂對照得那樣的鮮明”，“當西方人的心靈為神學(xué)所纏繞而處于愚昧黑暗之中，中國人的思想則是開放的，兼收并蓄而好探求?！?請你結(jié)合上訴材料和教材相關(guān)知識說明：作為當代青年，應(yīng)當怎樣汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為構(gòu)建先進文化，重鑄中華文化新的輝煌貢獻自己的力量。1）.對待傳統(tǒng)文化，要克服兩種錯誤傾向：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”；二是一味固守民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和“封閉主義”。（2）在當代中國，發(fā)展先進文化，就是要

5、發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。（3）要學(xué)會繼承傳統(tǒng)，正確地對待傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，同時也要“推陳出新、革故鼎新”。創(chuàng)造文化新輝煌的過程，就是借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化的過程。（4）立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。2，魯迅在拿來主義一文中闡述了他對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度：“總之，我們要拿來。我們要或使用、或存放、或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也會成為新宅子。然而首先要這人沉著、勇猛，有辨別，不自私

6、。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。” 結(jié)合材料，根據(jù)文化生活所學(xué)知識談?wù)剳?yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化。（1）面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。魯迅文中所說的“拿來”指的就是要繼承文化遺產(chǎn)，但繼承不是原封不動地“拿來”，而是要“或使用、或存放、或毀滅”，根據(jù)不同情況進行不同的處理，取其精華，去其糟粕。（2）文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而

7、使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。魯迅在文中強調(diào)繼承的同時，也要求在繼承中有所發(fā)展?！爸魅耸切轮魅耍右簿蜁蔀樾抡??！薄皼]有拿來的，人就不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”這兩句話深刻地闡明了批判地繼承中外文化遺產(chǎn)與造就一代新人、創(chuàng)造新文化的辨證關(guān)系。3，辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后是發(fā)展。（1）對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展。（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是要對傳統(tǒng)文化的精華部分要肯定和發(fā)揚，并不是全盤接受傳統(tǒng)

8、文化。文化的發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）對待傳統(tǒng)文化并不是在繼承之后才發(fā)展，耳是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。）第五課主觀題1，辨析題：面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）每個民族的文化都有自己的精粹，因此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，做到“取長補短”，從而豐富、發(fā)展本民族文化，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（3）對傳統(tǒng)文化批判地繼承，“取其精華、去其糟

9、粕”，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，真正成為民族精神的火炬，這在本質(zhì)上也是一種創(chuàng)新。（4）文化創(chuàng)新，要克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向，要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”、“守舊主義”和“封閉主義”。（5）.因此，題目觀點是片面的。2，材料：近年來，世界葡萄酒市場上出現(xiàn)了一批后起之秀，如澳大利亞和美國等，他們采用現(xiàn)代工業(yè)化工藝生產(chǎn)，用易拉罐簡化包裝，同時運用廣告宣傳和現(xiàn)代化推銷手段，從而獲得許多喜歡簡潔明快的年輕人的廣泛青睞。而法國葡萄酒生產(chǎn)者正好相反，他們陶醉于自己的傳統(tǒng)酒文化，堅持家庭個體生產(chǎn)方式，堅持采用傳統(tǒng)的玻璃瓶、軟木塞，對酒廣告嚴格限制。致使連續(xù)六年法國葡萄酒的出口量都在下降。固守傳統(tǒng)

10、嚇跑顧客，法國葡萄酒不好賣了?！胺▏咸丫撇缓觅u了”的主要原因是什么？ 沒有正確對待傳統(tǒng)文化，沒有正確處理文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，犯了“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤。 沒有對傳統(tǒng)酒文化取其精華，去其糟粕，如堅持家庭個體生產(chǎn)方式。 沒有對傳統(tǒng)酒文化推陳出新、革故鼎新，如堅持采用傳統(tǒng)的玻璃瓶、軟木塞，對酒廣告嚴格限制。請你從文化創(chuàng)新角度為法國葡萄酒業(yè)的復(fù)興提供建議？ 在實踐中不斷進行文化創(chuàng)新，根據(jù)市場需求改革產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。 對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。 要吸收、借鑒外國企業(yè)的有益經(jīng)驗和長處，做好廣告宣傳。）3，（天津卷·14）

11、志愿者活動在國際社會已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動也走過了十幾年的光輝歷程?！皹飞坪檬钡南日芄庞?xùn)，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章，當今，中國青年志愿者又高舉“奉獻、友愛、互助、進步”的旗幟，為弘揚中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。根據(jù)上述材料，運用文化生活知識，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚光大的。有人認為，青年志愿者應(yīng)該是“大公無私”的，也有人認為應(yīng)該是“先公后私”的。你贊同哪種觀點?請說明理由。答案：在學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)文化中升華。在順應(yīng)時代要求中創(chuàng)新。參考答案一：贊同第一種觀點。大公無私是一種崇高

12、的思想道德目標。應(yīng)該作為當代青年的不懈追求，這樣才能全身心投入到志愿者活動中去。參考答案二：贊同第二種觀點。先公后私是一種和社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念。這有利于青年志愿者活動的持續(xù)發(fā)展，有助于更多青年加入志愿者行列。4，材料二  到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品

13、發(fā)展為人人喜愛的旅游紀念品。短短兩年，該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評。小楊自己也認為當“村官”是一個正確的選擇?！按骞佟毙罱o鄉(xiāng)村帶來的變化是如何體現(xiàn)文化生活道理的？答案：“村官”小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識，推動該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游紀念品，使村民的錢包鼓了起來，表明文化能反作用于經(jīng)濟?！按骞佟毙詈退嚾斯餐?，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工藝實現(xiàn)新的發(fā)展，表明文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新。該村社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，表明優(yōu)秀文化可以促進人和社會的發(fā)展。小楊給該村帶來的變化與她自身良好的素質(zhì)密不可分，表明加強思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的重要

14、性。5，思考題：俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。用文化對人的影響的知識分析如何正確地處理朋友之間的關(guān)系。(1)文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。(2)近朱者赤，近墨者黑，充分說明一定的文化氛圍、一定的文化活動，對人的交往方式、交往行為、思維方式具有潛移默化的影響。(3)這就要求我們自覺主動地參加積極健康的文化活動，防止錯誤思想和活動對自己的影響。正確處理朋友之間的關(guān)系，擇其善者而從之，其不善者而改之。6，（07廣東卷39）人創(chuàng)造了文化，文化又促進人的全面發(fā)展，所以要大力發(fā)展各種文化文化是人創(chuàng)造的，是

15、社會實踐的產(chǎn)物，是人類社會特有的現(xiàn)象。文化有進步與落后、先進與腐朽之分。只有先進、健康的文化，才能促進人的全面發(fā)展，而落后、腐朽的文化則危害人的進步。 我們要大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。在當代中國，發(fā)展先進文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。7，當代世界非常復(fù)雜。一方面，信息技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程加快，不同民族、不同地區(qū)的文化在相互滲透、相互融合。另一方面，國際霸權(quán)主義和強權(quán)政治以文化領(lǐng)域為陣地，有計劃有目的的地向別的國家進行文經(jīng)

16、干預(yù)和文化滲透，推銷它的價值觀。辨題：尊重文化多樣性和建設(shè)和諧文化是相沖突的。（1）文化是民族的，又是世界的。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。在實踐中產(chǎn)生的和發(fā)展的不同民族文化有共性和普遍規(guī)律。但是各民族文化又有自己的個性和特征。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。這是文化多樣性，又具和諧性。（2）不同文化之間有差異，就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。文化交流、借鑒、融合就是一種和諧。（3）我們建設(shè)和諧文化，既有利于不同文化之間的相互交流、借鑒、融合，取長補短；又包含著對人類文化多樣性的