論語(yǔ)讀書(shū)心得5篇.doc

1、論語(yǔ)讀書(shū)心得5篇 論語(yǔ)像一位智慧老人，給我們指引人生。以下是的論語(yǔ)，希望給大家?guī)?lái)幫助。 看完了詩(shī)經(jīng)再看老子，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，又讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在論語(yǔ)上了。 論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。 兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了論語(yǔ)。中國(guó)上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，論語(yǔ)治?？梢?jiàn)論語(yǔ)在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。 大家別以為，孔夫子的論語(yǔ)像一座

2、山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，論語(yǔ)更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華?？鬃拥恼撜Z(yǔ)很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種，子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(論語(yǔ)。陽(yáng)貨)這句就是最好的敘述。 中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣?！弊迂曉唬罕夭坏靡讯?，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立?！笔前?兵、食物都是護(hù)生的，人都有

3、一死，還不如信念重要了。對(duì)待生活，孔子最愛(ài)顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(論語(yǔ)。雍也) 在處世方面，子曰：“何以報(bào)德?以直抱怨，以德報(bào)德(論語(yǔ)。憲問(wèn))。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。 從小到大，我都不是很喜歡看論語(yǔ)，因?yàn)檎撜Z(yǔ)是文言文的，我看不懂，不過(guò)，這個(gè)

4、暑假我看了一本新論語(yǔ)，讓我覺(jué)得非常的好看。 新論語(yǔ)是錢(qián)寧重編的，此書(shū)將論語(yǔ)的章節(jié)全部進(jìn)行分拆，并重新結(jié)構(gòu)。就本質(zhì)而言，新論語(yǔ)仍是論語(yǔ)，因它的內(nèi)容皆論語(yǔ)，沒(méi)有一字一句增刪。新論語(yǔ)之“新”，是新在了編排體例上，以“仁”為核心，重新結(jié)構(gòu)了原文。作者希望以這種方式，來(lái)展現(xiàn)論語(yǔ)文本中原有的意義、內(nèi)涵與邏輯。 就像復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)葛劍雄教授說(shuō)的：“不加一字，不減一字，編而不作，論語(yǔ)一新。” 看了新論語(yǔ)后，我才真正體會(huì)到了論語(yǔ)這本書(shū)的偉大，學(xué)習(xí)到了儒家的真諦。 “學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂(lè);然后是君子的概念，理想的人格。 而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹(shù)立起

5、其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛(ài)敬兄長(zhǎng)”。 但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無(wú)“仁”可言。當(dāng)然，有一種情況是例外的。在面對(duì)父母時(shí)，無(wú)論再怎么“巧言令色”也不為過(guò)。 可是，要怎么知道自己有沒(méi)有做到“仁”呢?“吾日三省吾身”。通過(guò)反省，實(shí)時(shí)檢視自己的行為，以此修身，使之符合“仁”之道。概括起來(lái)，反省有三個(gè)方面的內(nèi)容：答應(yīng)別人的事，是否有盡心竭力去完成;與朋友往來(lái)，是否有做到誠(chéng)實(shí)守信;恩師所傳之學(xué)問(wèn)，是否有學(xué)以致用? 個(gè)人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來(lái)治理國(guó)家了。治理千乘之國(guó)，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛(ài)民而不輕用民力;

6、必不得已而需用民力，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí)，以不誤稼穡。 而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹(shù)立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”。“德”包括“入”和“出”兩部分。讀后感.“入”是根本中的根本，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛(ài)眾人”，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來(lái)之后，還尚且有余力的話，那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)文章了。 后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩(shī)書(shū)文章。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到：見(jiàn)到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國(guó)，甘愿獻(xiàn)出生命;對(duì)待朋友，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之

7、書(shū)，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。 在暑假里，我讀了學(xué)庸論語(yǔ)。學(xué)庸論語(yǔ)包括大學(xué)、中庸和論語(yǔ)。我覺(jué)得這本書(shū)里包含的的道理太濃厚了，而且不是一讀就懂的，要你細(xì)細(xì)地去品味，去理解，去反復(fù)閱讀才會(huì)明白其中的含義。 比如：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”這句話的意思是：孔子說(shuō)他做人孝順父母，尊重兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少的，不冒犯長(zhǎng)輩而愛(ài)作亂的是有的，君子要致力于根本，根本確定做人的道理，他是仁的根本。 還比如：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，何以行之哉”意思是說(shuō)，孔子說(shuō)，一個(gè)人丟了誠(chéng)信，他還有什么值得肯定的地方

8、呢?就好似打車沒(méi)有輗，小車就沒(méi)有軏一樣。 孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀大度的人，還是謙虛的人，孔子在述而第七中曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”意思是：“默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢?” 論語(yǔ)中國(guó)文化導(dǎo)讀之一，值得我們用我們的一生去讀 那些話語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長(zhǎng)到了下個(gè)冬季。 題記 “溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜?一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，論語(yǔ)中的博大精深，不是一時(shí)半會(huì)就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散

9、了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見(jiàn)的地方，讓我們無(wú)從感觸，而直到我接觸論語(yǔ)后，才知道為什么它要以流傳千古，因?yàn)樗囊磺袃?nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著，用僅存的溫暖去書(shū)寫(xiě)。 它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無(wú)所顧盼的前行。簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。 它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán)，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠(chéng)實(shí)，父母與親人的憂慮與愛(ài)，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅(jiān)持最初的方向。 它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì)平坦，航程一直都有光束，