西漢南越王墓建筑調(diào)研報(bào)告

1、本科課程論文西漢南越王墓建筑調(diào)研報(bào)告學(xué) 院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院專業(yè)年級(jí)班別城市規(guī)劃2012級(jí)（1）班小組成員：閭兆徽、李揚(yáng)生、張煜東、陸艷珊鐘鎮(zhèn)浩、歐陽夏、郭圣杰指導(dǎo)教師陳吟2014年12月西漢南越王墓建筑調(diào)研報(bào)告一、建筑概況西漢南越王博物館就位于廣州的中心地區(qū)的象崗山，北面是流花路，南面是盤福路，東面是解放北路，基地是梯形的，在基地的南邊是高劍父紀(jì)念館，在基 地的東面是廣州的最大的風(fēng)景公園越秀公園 （廣州博物館，廣州美術(shù)館等藝術(shù)館 等都在公元內(nèi)）。館的建筑面積為1.4萬平方米，由著名建筑學(xué)家莫伯治擔(dān)任總 體設(shè)計(jì)，分為綜合陳列大樓、墓原址、主體陳列樓三大部分。主體陳列樓展示文 物珍品。綜合陳列大

2、樓展示中國陶瓷藝術(shù)的奇葩“楊永德伉儷捐贈(zèng)陶瓷枕展”、歷史沿革1983年南越王墓被發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘。1984年3月，西漢南越王博物館正式由市政府立項(xiàng)并劃地征地，隨后開始了方 案設(shè)計(jì)、論證、篩選，最后確定采用中科院院士、市規(guī)劃局總工程師莫伯治先生 的設(shè)計(jì)方案。1988年2月8日，綜合陳列樓建成，正式對(duì)外開放。1993年2月8日，西漢南越王博物館第二期工程主體陳列樓竣工。同日， 西漢 南越王墓出土文物陳列、楊永德伉儷捐贈(zèng)藏枕專題陳列開幕，標(biāo)志著西漢南 越王博物館的全面建成。1994廣州市政府命名第一批愛國主義教育基地三、調(diào)研感受突出了遺址博物館的群體氣派，是嶺南現(xiàn)在參觀南越王墓之前我們就上網(wǎng)查 閱了相關(guān)資

3、料了，對(duì)于這座何鏡堂院士 設(shè)計(jì)的博物館，社會(huì)各界給予的平價(jià)是 很高的，據(jù)說博物館結(jié)合了現(xiàn)代與嶺南 的特色，這使得我們對(duì)其更加感興趣了, 覺得一定要去感受一番才行。這座博物 館以古墓為中心，依山而建，將綜合陳 列大樓、古墓保護(hù)區(qū)、主體陳列大樓幾 個(gè)不同序列的空間有機(jī)地聯(lián)系在一起， 代建筑的一個(gè)輝煌代表，曾獲得六項(xiàng)國內(nèi)11月26日早晨我們小組相約到達(dá)南越王墓博物館。建筑以紅色為主，給人 一種莊重的感覺，因陵墓的石室所用石材主要是紅色砂巖， 所以展館的三個(gè)組成 部分的外墻，也選用紅砂巖作襯面。博物館頂部材料使用鋼材以及玻璃， 形體是 幾何形的，這讓我想起了貝聿銘大師的蘇州博物館，而在墓室也有一個(gè)小型

4、的玻 璃金字塔，這些建筑形態(tài)都是結(jié)合了現(xiàn)代風(fēng)格的，而不僅僅是古式建筑。說說我們對(duì)于墓穴的感受吧，墓穴里面分了許多室，最中間便是南越王的墓， 而其四周分別是其殉葬的夫人、仆人等，其四個(gè)夫人只剩下一個(gè)還殘留有一把灰， 俗話說：“人死一把灰”真的讓人很心涼。當(dāng)然，活人殉葬也是很殘忍的。也許 古時(shí)候的人覺得到了陰間也是需要吃住行的， 所以南越王在去世的時(shí)候讓自己的 夫人、仆人以及廚師都跟著陪葬了。到了博物館，看展覽也是必不可少的，我們也跟著看了一下墓室出土的文物， 有意思的是，我們?cè)谡箯d偶遇了一大群日本的小學(xué)生， 他們都帶著表格做著關(guān)于 出土的文物的筆記。想來一定是我國上下五千年歷史悠久， 有許多值得

5、他們學(xué)習(xí) 的地方，但是我們也有所思考，就連他國的小學(xué)生都如此重視我國的文化， 我們 也更應(yīng)該重視自己國家的文化，有空的時(shí)候多到愛國教育基地走走看看， 這也是 我們大學(xué)生大學(xué)必修的課阿！我愛祖國！四、建筑分析何鏡堂大師的建筑設(shè)計(jì)理念為“兩觀三性”?！皟捎^”即建筑是一個(gè)整體觀和 可持續(xù)發(fā)展觀。建筑必須是一個(gè)整體，沒有一個(gè)整體就全亂了。可持續(xù)發(fā)展就是 既滿足現(xiàn)在的要求，又能夠適應(yīng)將來的發(fā)展?！叭浴?，指建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、 文化性和時(shí)代性。這可以作為我們分析西漢南越王墓的建筑分析參考依據(jù)。從整體觀來說，建筑必須是一個(gè)整體，沒有一個(gè)整體就全亂了。西漢南越王 墓在總體布局上綜合運(yùn)用了是古典原則、 現(xiàn)代

6、手法。對(duì)于古典原則，整體采取軸 線對(duì)稱的構(gòu)圖，而其空間序列都是傳統(tǒng)的庭院建筑體系；但對(duì)于有機(jī)連接的運(yùn)用， 有韻律的中間序列，則是現(xiàn)代的庭院空間概念。同時(shí)在整體構(gòu)思上以古墓為主題， 保持遺跡的歷史純潔性和歷史可讀性， 參照 成尼斯憲章”的原則，在遺跡與新構(gòu) 筑物之間，外觀識(shí)別要有明顯的區(qū)分，不以今損古，不以假亂真。除此，總體設(shè) 計(jì)沿中軸線依山建筑，拾級(jí)而上，通過蹬道和回廊將入口陳列館、古墓館、珍品館三個(gè)不同序列、高低錯(cuò)落的空間連接成一個(gè)有機(jī)的整體， 突出古墓博物館的整 體性，也營造了莊嚴(yán)肅穆的參觀氛圍。 而這幾點(diǎn)使整一個(gè)建筑渾然一體， 具有很 強(qiáng)的整體性！而對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀而言，既滿足現(xiàn)在的要求，

7、又能夠適應(yīng)將來的發(fā)展。根據(jù) 現(xiàn)代博物館的功能布局，合理的安排各部門與展覽路線的互動(dòng)的位置關(guān)系參觀者 從入館、說明介紹、直到各部展品參觀都有通順的路線。 展館內(nèi)空間能得到很好 的自然照明。建筑能滿足當(dāng)下的使用要求。與此同時(shí)，西漢南越王墓在山岡平頂 上的北段，預(yù)留發(fā)展用地，主要是為將來擴(kuò)建展覽室和文物庫等用地安排， 并已 進(jìn)行規(guī)劃初步擴(kuò)建方案。這建筑在設(shè)計(jì)之初就為未來做好的一切打算。 這對(duì)于可 持續(xù)發(fā)展觀，可窺一斑。對(duì)于建筑，地域性就是說建筑必須跟當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候和當(dāng)?shù)氐奈幕嗳凇?貼合地形。建筑結(jié)合山崗地形 和陡坡，依山趨高，拾階級(jí)而上，將 綜合樓、陵墓保護(hù)區(qū)和主體樓三個(gè)不 同序列的空間，連結(jié)成

8、高低有序、上 下溝通的群體，展現(xiàn)出古墓葬博物館 的宏偉氣派。建筑的設(shè)計(jì)基本上是依 照地形設(shè)計(jì)，不論是臺(tái)階還是坡地， 在我們參觀時(shí)看來都是建筑與場(chǎng)地 融為一體的。2. 材料選自本土。其建筑的地域 性也表現(xiàn)在對(duì)建筑材料的選擇上，由 于古墓遺址的漢代大多用的是磚等 建筑材料，采用的也僅僅是疊澀的技 術(shù)手段，而在新建的博物館在處理三 種建筑單體上，也采用同一種材料紅 砂巖表達(dá)對(duì)歷史的追溯和作為紀(jì)念 性建筑的莊重和典雅！本土建筑材料 更加顯現(xiàn)了嶺南建筑特色，使得該古 墓更具有本土特色。陳列館前的一 對(duì)紅砂關(guān)石獅子也是與中國北方獅 子不同的南獅形象，這些細(xì)部處理 使建筑更加具有嶺南地域性！3. 三合院平面

9、布局方式。平面形式它采用了嶺南建筑三合院的布局 方式。過去北京有四合院，嶺南有 三合院。適應(yīng)嶺南丘陵地帶多、可 建面積不多，每年炎熱季節(jié)時(shí)間長 的特點(diǎn)，嶺南形成了三合院的建筑風(fēng)格。嶺南建筑的典型代表廣府建筑的大部分 村落都是梳式布局，即以一個(gè)巷子為中軸，民宅在巷子兩側(cè)，一個(gè)院落套一個(gè)院 落，與北方的四合院相比，廣府建筑的房子都是三合院：形狀如口字形，正 身左右均興建護(hù)龍，形成一個(gè)維護(hù)的院落空間。北京的四合院被稱為暖庭”嶺南的三合院被稱為 涼庭”建筑的文化性是指一個(gè)建筑它不單要滿足物質(zhì)功能 的要求，所謂用的，它同時(shí)要給人一種精神上的享受。 在入口的綜合陳列大樓，入口處有一對(duì)紀(jì)念用途的神獸， 以及

10、轉(zhuǎn)向側(cè)道而上的樓梯蹬等，這讓我自然的想到古埃 及的神廟大殿的空間序列構(gòu)圖和古希臘山門的人們朝拜 的流線，自然的引導(dǎo)人們進(jìn)入即將展示的空間。在石壁 上有兩幅巨型浮雕，緊靠玻璃幕墻兩側(cè)各站立高達(dá)8米, 頭頂日、月，赤足操蛇的男女越人，象征驅(qū)除邪惡的守 衛(wèi)門神。它取自出土屏風(fēng)銅構(gòu)件越人操蛇的形象，是越 文化的代表。石壁左右底部雕有矯健威猛的龍虎飾帶， 是取自出土玉器上的紋樣，作為漢文化的象征。而建筑 也正式結(jié)合了這些文化特征而更顯得有其文化性。時(shí)代性則是指建筑必須反映這個(gè)時(shí)代，這個(gè)物質(zhì)條 件，這個(gè)時(shí)代的精神，這個(gè)時(shí)代的審美觀，還有跟這個(gè) 時(shí)代的材料、技術(shù)相適應(yīng)。建筑構(gòu)思獨(dú)特，空間造型既 與歷史文化的

11、內(nèi)涵結(jié)合，又體現(xiàn)了時(shí)代特征。由于位于 廣州鬧市中，用地緊湊，禾I用樓前臺(tái)階作為鬧市到博物 館的環(huán)境過度，建筑立面用粗獷的石墻浮雕，建筑材料 卻是鋼和玻璃。這建筑材料大大強(qiáng)調(diào)了這建筑的時(shí)代性！ 該建筑造型簡潔，無繁瑣線條。玻璃幕墻、玻璃拱頂以 及腰斗玻璃罩的運(yùn)用，表達(dá)了玻璃的通透輕巧及鋼結(jié)構(gòu) 的堅(jiān)挺線條所象征的時(shí)代感，環(huán)繞院落布置的方形柱廊 及腰斗玻璃罩的造型，使人又聯(lián)想到中國古建筑廊院和 坡屋頂?shù)奶攸c(diǎn)，所以這個(gè)建筑是一個(gè)具有時(shí)代性的古典 建筑。五、總結(jié)西漢南越王墓是現(xiàn)代嶺南建筑的 精品之作，也是嶺南建筑和現(xiàn)代建筑 相結(jié)合的典范。正如莫老所說：“沒有 文化內(nèi)涵的建筑談不上建筑創(chuàng)作；同 樣，抄襲、復(fù)古的所謂民族形式也是 沒有生命力的?！睅X南建筑文化具有其 自身的獨(dú)特性，莫老對(duì)嶺南文化有自 己獨(dú)到的理解，并將這份沉淀的文化內(nèi)涵賦予在西漢南越王墓這份作品上，所以他的建筑作品才能在歷史潮流中永垂 不朽。反觀當(dāng)下，隨著時(shí)代的發(fā)展，大量高新建筑物涌現(xiàn)出來，許多新的建筑思 想和理論由外國引入。當(dāng)我們爭相去建這些高聳入云，我們?cè)诮邮芡鈬掠^念的 同時(shí)，也不要