播音主持的語言特點及要求

1、1、 播音主持的語言特點及要求（1） 標準性 作為播音主持從業(yè)人員，首先要做到語言的標準性。而規(guī)范性體現(xiàn)在語音、詞匯和語法三個方面。作為一名合格的播音員和主持人，首先要能夠準確熟練的運用普通話，這是最基本的要求。但是這并不意味著，語言的標準性就不僅僅要會使用普通話，主持人還應該具備清晰的思維、準確的語感、嚴密的邏輯。值得一提的是，播音主持語言的標準性要求絕對不能認為是“呆板”，決不能把規(guī)范性與藝術感對立起來。（2） 嚴肅性 嚴肅性，是指播音員(包括節(jié)目主持人)在使用有聲語言表情達意的時候，即在話筒前進行播音創(chuàng)作的時候，必須保持端莊、鄭重的氣質(zhì)和態(tài)度，在語流中充滿莊重、可信的意味，“莊重而不呆板

2、，活潑而不輕浮”。不能把莊重性理解為裝腔作勢、故作深沉、不茍言笑、虛與委蛇。但是，莊重性可以“寓莊于諧”，可以“談笑風生”。而這，同玩世不恭、插科打諢、嘩眾取寵、打情罵俏是水火不相容的。 莊重性的表現(xiàn)是“善言”而不“輕言”，就是說開口說話之前要慎重，說話過程中要穩(wěn)重，盡量不要“失言”，盡力使受眾接受、相信、愉悅。因此，對“莊重性”的否定，必然導致“語無倫次”、“油腔滑調(diào)”。 用什么態(tài)度，說什么話，怎么去說，直接關系到聽話人的信任程度、接受程度。播音語言的莊重性正是從廣播電視傳播的角度，考慮到傳播功能與傳播效果提出來的。莊重性，并不對表達方式、語體風格加以限制，它只在下限上對俗言媚語、低級趣味予

3、以摒棄。至于上限，將在美學領域的民族化層面上得到延展，本書不作詳論。 莊重性的核心是嚴肅認真，一絲不茍，是強烈的事業(yè)心和高度的責任感，是新聞工作者高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。 （3） 發(fā)動性 發(fā)動性鼓動性是任何宣傳語言所共有的，廣播電視播音語言也不例外。廣播電視要“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”(江澤民語)， “引人向上”，“催人奮進”，是播音語言的一個本質(zhì)屬性。這一切，一言以蔽之，就是“鼓動性”。當然，“鼓動性”同“不喊不革命”的內(nèi)涵有著根本的區(qū)別。 播音語言的鼓動性，植根于語言的“情感性”和“感染力”，情感有多種多樣的差異，感染有強弱快慢的不同，卻

4、從沒有人主張語言可以沒有情感，不要感染。大體上，播音語言的發(fā)出一定基于一種目的，一種愿望(這種愿望就是一種情感)。盡管事實上存在，卻也從沒有人主張以讓人消沉為目的，以“不想說什么”為愿望。要讓人知道說話人愿意說，說出的話讓人產(chǎn)生“共鳴”，讓人積極、讓人振奮。 政治傾向、思想傾向，在廣播電視中是相當明顯的，這是宣傳的需要。恩格斯說過“傾向性越隱蔽越好”，我們不能理解為取消傾向性。建設社會主義精神文明和物質(zhì)文明，努力提高全國人民的素質(zhì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是我們的傾向性。其中當然包含著清除殖民地、半殖民地的文化垃圾，帝國主義、封建主義的精神污濁。播音的傾向性講求宣傳藝術，避免“強加于人”并不矛盾。

5、 播音語言的鼓動性，必須堅持實事求是、具體問題具體分析的辯證方法，完全不應該脫離宣傳內(nèi)容、不顧表現(xiàn)形式，更不應張揚自我、強加于人。（4） 年代感 所謂時代感，是一種時代精神和時代氛圍的心理把握。當前，時代精神是指“愛國主義、社會主義、集體主義”，時代氛圍是說“精神文明建設必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設這個中心，為經(jīng)濟建設和改革開放提供強大的精神動力和智力支持”（江澤民同志在中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會上的報告）。 播音，實質(zhì)上是一種新聞性工作，報告新聞，播送專題自不必說，現(xiàn)場直播、體育解說和主持節(jié)目同樣帶有新聞性。在這些工作中，有聲語言的時代感是比較突出的。 有人認為，“播音不過是照稿子念，稿子寫得有

6、時代感，播出來自然也就有時代感?！鼻也徽f“照稿子念”也是一種創(chuàng)造性勞動，且不說稿子寫得如何同播得如何雖有聯(lián)系更有區(qū)別，就說有聲語言中要充溢時代感，如果不進行艱苦的積累和不懈的努力，那也只能是紙上談兵。情感的聚集與凝注是不可能一蹴而就的。 豐富多彩的時代，要求豐富多彩的語言去反映。播音語言的內(nèi)容與形式只有走多樣化的路，才能完成這一使命。在我們的播音語言中，必須加大思想的厚度與表現(xiàn)的力度。我們要努力做到新鮮、活潑、舒展、跳脫，表意則意明，傳情而情切。（5） 尺度感 播音語言的“分寸感”比“政策分寸”有更廣泛的含義。任何稿件，任何話題，從句到段到篇，幾乎都存在分寸感的把握問題，面對紛繁復雜的人、事、

7、物及其關系，在反映和講述它們的時候，總有個主次，總有輕重，總有緩急，并在有序的、動態(tài)的傳播中，顯示各自的位置、價值，這些比較中的存在，必須用相應的、貼切的有聲語言給以鮮明、適當?shù)谋憩F(xiàn)。于是，“分寸感”便自然有了不可或缺的意義。（1）首先是內(nèi)容的主次。主要的內(nèi)容，重點的語句，都要予以突出；次要的內(nèi)容，非重點的語句，都要予以削弱。（2）其次是感情的濃淡。感情起伏變化，“濃墨重彩”與“輕描淡寫”，在不同的色彩中，“淡妝濃抹總相宜”。（3）再次是態(tài)度的差異。肯定與否定，贊揚與批評，歌頌與貶斥各自都有不同態(tài)度支配下的不同的程度。這程度落實到語言上，就是“分寸”。同樣一句話，大體上可以有“重度”、“中度”

8、、“輕度”的分別。 還有語體風格的區(qū)分。新聞中、通訊中和評論中，有分寸感問題；知識類、服務類和文藝類也存在分寸感問題；文學作品播讀也有分寸感問題，各種分寸感的表現(xiàn)方式和程度不同。（4）最后還有有聲語言的發(fā)出者，那獨特感受、表達習慣、話筒前狀態(tài)也會表現(xiàn)出某種分寸感。 可以說，分寸感是有聲語言的構成部分，無處不在。成功的播音創(chuàng)作十分注意分寸感的把握，努力避免“過猶不及”的失當處置。目前，主要是“分寸不當”的問題，特別是“重度”失重，什么話均“無足輕重”，如果要表達，只是簡單地加重聲音，顯得濁拙。還是要在語言功力上花氣力。否則，便會常?！靶挠杏喽Σ蛔恪薄＃?） 親近感 在廣播電視傳播中，“傳者”與

9、“受傳者”的關系應是知心朋友的關系，既不應是“陌生人”，也不應是“私語者”。所謂知心朋友，當然互相了解，彼此知道對方的思想感情，或摯友，或諍友，經(jīng)常產(chǎn)生“共鳴”。 播音語言的親切感，從內(nèi)容上說，要適應“新鮮”、“易懂”、“可信”、“情真”的受眾期待心理。廣播電視可以傳播的東西很多，除了禁忌的內(nèi)容之外，還不宜傳播陳舊的東西，盡人皆知的、老生常談的，引不起人們的興趣；難于理解的、聽來吃力的，只好“敬而遠之”；虛假失實的、東拉西扯的，往往使人產(chǎn)生厭煩；虛情假意的、故作多情的，更令人不愿接受。從表達上說，要張弛得體，控縱有節(jié)。那種認為只有“小音量、近話筒、一對一、快節(jié)奏”才能產(chǎn)生親切感的觀點，不過是某

10、種形式的追求，容易造成機械的、單一的、雷同化的聲音效果，不利于“內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容”的能動和多樣化的表達。 播音語言的親切感，必須像我們一貫主張的那樣，堅持傳者與受傳者“平等”的關系，才可以產(chǎn)生。 播音語言的親切感不僅是一種語言傳輸心態(tài)，而且是一種比較穩(wěn)定的平等交流心態(tài)。這是語言傳播的心理基礎，我們的目的是創(chuàng)造一種良好的接受心理環(huán)境和氛圍，使聽眾、觀眾敞開心扉，了解語言內(nèi)容，達到信息共享。親切感制約著播音創(chuàng)作主體的傳播心態(tài)，在播音語言中充滿了尊重、體貼、通達、友善，既不高高在上、頤指氣使，又不唯唯諾諾、乞求憐憫，但是，道理上都知道“平等”，語言上卻不一定能體現(xiàn)出來。如：或語言傲慢、

11、語氣生硬，或缺乏禮貌、出言不遜，或低聲下氣、吞吞吐吐，或胡亂吹捧、邀寵取媚。這種不平等關系，實在令人不忍卒聽。電視上的“笑瞇瞇”、“甜膩膩”，更會使觀眾不敢恭維。如果一味追求“親切”，而忽略了內(nèi)容的準確表達，聽眾、觀眾確實感到“親切”了，但并沒有注意內(nèi)容，或因之而忘卻了語言內(nèi)容，這就無異于“舍本逐末”了，這時的“親切”還有什么存在的價值呢？ 播音語言特點，作為一種基礎性的“標準”，基本上是一種“主觀評價”，即用“人”的審美感受、美學理想去把握，而這，訴諸文字之后，會損耗、遺失掉許多東西，遠不如用有聲語言去鑒別，去表述，來得明確、可感。作為基礎性評判標準，不能不考察內(nèi)容、形式及二者的關系。離開語

12、言內(nèi)容、語境，離開語言形式、傳播，離開節(jié)目整體、語言內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，特別是離開“有聲語言”，這個“標準”或被架空，失去實踐意義，或被扭曲，變得支離破碎。因此，必須從傳播效果去考察。如果僅從傳播過程的中途詞語組合上，語意形成上，甚至文字稿件上去考察，就混同于報刊編輯、校對了，實質(zhì)上，便把“有聲語言”的創(chuàng)作降低、拋棄了。有聲語言的功能包含著使文字語言“增色”、“減色”和“改向”諸方面?！霸錾焙汀皽p色”易于理解，“改向”的功能往往被忽略。同樣一句話，可以按文字表面意思表達，也可以改變方向，按文字表面相反的意思表達。這種情況，不管有意無意，在實踐中屢屢發(fā)生。在這一點上，我們某些電臺、電視臺的主管、主編、“把關人”，以及一些理論研究工作者似乎還不大了解，于是才有“只審文字稿件”、“播音只是照稿念”等認識，于是才