古城如書·八怪

1、揚(yáng)州八怪紀(jì)念館“揚(yáng)州八怪”是活躍在清代畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的老城區(qū)駝嶺巷西方寺內(nèi)。由文昌閣向北，過(guò)四望亭不遠(yuǎn)有一石砌牌坊，上刻“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”，這就是駝嶺巷。駝嶺巷南面一抹石基老墻，是百年前的縣學(xué)舊址；巷北一棵大樹，雖枝葉深綠，卻老干中空，虬枝突兀，這是南柯一夢(mèng)的舊物原唐代槐古道院的國(guó)槐，生長(zhǎng)至今已有一千三百年了。國(guó)槐向西不遠(yuǎn)就是西方寺。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵，據(jù)傳，唐貞觀年間庵前出土三尊佛像，轟動(dòng)了朝野，唐太宗李世明取佛地為西方凈土的意思敕名“西方禪寺”。唐太宗賜名的西方禪寺后來(lái)毀于戰(zhàn)火，我們看到的“西方寺”是明代洪武年間遷址重建的，現(xiàn)為省級(jí)

2、文保單位。揚(yáng)州八怪紀(jì)念館由市文管會(huì)于1993年在西方寺基礎(chǔ)上修復(fù)而成，同年11月22日開館，這一天是鄭板橋誕辰300周年的紀(jì)念日。紀(jì)念館橫匾由中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)發(fā)起人之一的江樹峰教授題寫。 門廳中間有漆刻屏風(fēng)，屏風(fēng)正面是晚清畫家凌霞天隱堂集中關(guān)于揚(yáng)州八怪的題詩(shī)，背面是鄭板橋的書法作品“歌吹古揚(yáng)州”。紀(jì)念館主要由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六大部分組成，環(huán)抱的回廊內(nèi)鑲嵌著幾十幀八怪作品的石刻，鮮活生動(dòng)的畫面簇?fù)碇延辛俣嗄隁v史的楠木大殿，使重檐歇山頂?shù)拿鞔蟮铒@得格外高古不凡，這也是我們揚(yáng)州現(xiàn)存最古老的大殿建筑。殿前的庭院中央放著一個(gè)巨大的鐵鑊，相傳是南北朝蕭梁時(shí)代的鎮(zhèn)水之器，也有專家認(rèn)

3、為是隋代行宮中消防用的盛水之器，距今已有一千四、五百年的歷史。揚(yáng)州的鐵鑊前后共出土了九個(gè)，分別存放在瘦西湖徐園、天寧寺、史可法紀(jì)念館和盆景園、水文化博物館、我們八怪紀(jì)念館。鐵鑊后面的大殿檐柱上掛著兩副黑底金字的抱柱楹聯(lián)，內(nèi)側(cè)是鄭板橋的“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。主要意思是說(shuō)書法講究架構(gòu)，像秋風(fēng)掃落枝葉的樹干；繪畫貴在出新，像引領(lǐng)百花爭(zhēng)妍的報(bào)春之花。外側(cè)是金農(nóng)76歲“人與筆皆老”的作品：“三千余歲上下古,八十一家文字奇”。講的是誕生文字以來(lái)的三千多年中華文明史上，百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮。揚(yáng)州八怪是詩(shī)、書、畫、印四位一體，兩位大家不僅繪畫有韻味，題款內(nèi)容深刻，書法上也是獨(dú)樹一幟，板橋的“六分半

4、書”，金農(nóng)的“漆書”在大殿前雙星閃耀，令人大飽眼福。進(jìn)入大殿，是揚(yáng)州八怪群雕塑像。揚(yáng)州八怪的“八”并不是指八個(gè)人，“八”是江淮官話中的虛數(shù)，泛指多的意思，揚(yáng)州八怪前后共產(chǎn)生了十五位有代表性的畫家。揚(yáng)州八怪的“怪”，是指這群畫家打破陳規(guī)，以“敢將墨汁貌先民”的精神勇于突破，開創(chuàng)了中國(guó)畫一代新風(fēng)。“八”在當(dāng)?shù)胤窖灾泻匈H義，其意如南方方言中的“十三點(diǎn)”、北方方言中的“二百五”，而“八怪”更是貶義，說(shuō)的意思類同“神經(jīng)病”， 這是當(dāng)時(shí)那些自以為正統(tǒng)的迂腐文人，學(xué)用我們當(dāng)?shù)胤窖悦镆暤恼Z(yǔ)言，而正是這些被貶為“八怪”的文人群體，代表了一個(gè)時(shí)代，也開創(chuàng)了中國(guó)書畫崇尚自然、貼近生活的新篇章?！鞍斯帧币辉~也逐漸變

5、成了無(wú)上的褒獎(jiǎng)。這十五位畫家基本都生活在清代康、雍、乾時(shí)期，康乾時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力比較鼎盛的階段，俗稱“康乾盛世”。但是，盛世的京城為什么沒(méi)有產(chǎn)生“京城八怪”？天堂的蘇杭為什么沒(méi)有產(chǎn)生“杭州八怪”、“蘇州八怪”呢？那就讓我們一起通過(guò)大殿四周陳列的資料去解讀產(chǎn)生揚(yáng)州八怪的時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景?！緭P(yáng)州八怪的產(chǎn)生】有著2500年歷史的揚(yáng)州從公元前486年誕生起，就一直是中國(guó)古代水路交通的樞紐，從墻上這張清代水路交通圖就不難看出揚(yáng)州占有多么重要的地理位置，千里運(yùn)河在這里交匯萬(wàn)里長(zhǎng)江，揚(yáng)州成為中國(guó)最繁忙的商業(yè)港口。海鹽、茶葉、珠寶和中藥材四大物流集散，業(yè)鹽、漕運(yùn)、河務(wù)三大要政集聚，徽商占著

6、地域的便捷迅速擴(kuò)張，晉商搶先成立了揚(yáng)州的第一個(gè)會(huì)館（山陜會(huì)館），加上清代壟斷的鹽業(yè)政策所誕生的一大批紅頂商人，就連乾隆皇帝也感嘆他們“富甲天下”。揚(yáng)州，成為兩京之間最重要的經(jīng)濟(jì)城市。富甲天下的商人們一邊享受著以“三把刀”為標(biāo)志的“早上皮包水，下午水包皮”物質(zhì)生活，一邊講究著“家中無(wú)字畫，不是舊人家”的文化追求。大大小小的私家宅院深處，忙碌著各種風(fēng)格流派的戲班和琴師；南南北北的樓堂廳閣的相聚，交流的是歷代名流才子的典冊(cè)、畫卷，揚(yáng)州成為中國(guó)最大的文化消費(fèi)市場(chǎng)。清代官吏崇文，鹽商養(yǎng)士，常常是“晝了公事，夜接詞人”，形成“天下文士，半集維揚(yáng)”的文化鼎盛現(xiàn)象，“揚(yáng)州八怪”應(yīng)運(yùn)而生。揚(yáng)州八怪不是八個(gè)人，當(dāng)

7、年在揚(yáng)州賣畫為生的也不僅僅只是這十幾位畫家，據(jù)李斗的揚(yáng)州畫舫錄記載，清代集中在揚(yáng)州的名畫家就有八十多人，裱畫店就有百家之多?？登⑹罆r(shí)的揚(yáng)州，除了以此為生的大批字匠、畫匠外，眾多儒商也都有丹青傳世，揚(yáng)州對(duì)詩(shī)畫的創(chuàng)作和欣賞，有著厚重的社會(huì)基礎(chǔ)。揚(yáng)州八怪大都布衣，僅少數(shù)人有仕官生涯。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩(shī)畫貼近生活，賦有哲理，耐人尋味，具有很高的收藏價(jià)值。揚(yáng)州八怪除了高翔、羅聘是揚(yáng)州人，其它大都是客居揚(yáng)州。以畫為生的現(xiàn)實(shí)生活，注定了他們?cè)姇嬘∷奈灰惑w的創(chuàng)作方式。一邊大量地創(chuàng)作，一邊不斷地尋求藝術(shù)上的突破，只有推陳出新，才會(huì)有更好的市場(chǎng)效應(yīng)。他們既針砭時(shí)事，刻劃入木三分；又常常超然于現(xiàn)

8、實(shí)，富有禪意。揚(yáng)州八怪建樹了中國(guó)畫的一代奇峰，成為“領(lǐng)異標(biāo)新”的佼佼者，對(duì)中國(guó)畫的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響?！緭P(yáng)州八怪簡(jiǎn)介】【金農(nóng)】（16871763），號(hào)冬心，浙江杭州人，晚年寄居揚(yáng)州。金農(nóng)早年屢試不第，后薦舉又未取，遂以布衣自樂(lè)，游歷天下。金農(nóng)先工顏體，后習(xí)漢隸，因禿筆寫字，漸成風(fēng)格，以“漆書”聞名于世。五十歲后始嘗作畫，風(fēng)格高古，以佛像、墨梅見(jiàn)長(zhǎng)，晚年就寄居在我們西方寺內(nèi)，以賣畫和糊燈籠為生?！距嵺啤浚?6931765），號(hào)板橋，揚(yáng)州府興化人。鄭板橋是揚(yáng)州八怪中老百姓口碑最好的一個(gè)，他是康熙的秀才、雍正的舉人、乾隆的進(jìn)士，雖作官范縣和山東濰縣十多年，卻“兩袖清風(fēng)”，因?yàn)?zāi)荒被革職后，回?fù)P

9、州重操舊業(yè)，依然賣畫為生。跌宕起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是?！?、“難得糊涂”等賦有哲理的作品。前面展出的一幅板橋畫作上，幾竿瘦竹，滿紙寒風(fēng)，題詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！庇羞@樣的作品，我們就不難明白老百姓為什么那么喜歡鄭板橋了?！叭^詩(shī)書畫”的鄭板橋，書法自稱“六分半書”，是以漢隸為八分書，融入真、草、篆、行的成分。章法上大小、疏密、粗細(xì)、動(dòng)靜相結(jié)合，俗稱“亂石鋪街”。【黃慎】（16871770），福建寧化人。黃慎自幼喪父，家境貧寒，一生布衣，數(shù)番客居揚(yáng)州，賣畫為生。黃慎十三、四歲即開始學(xué)畫、作畫，直到八十四歲過(guò)世，前后達(dá)七十年之久，是揚(yáng)州八怪中繪畫

10、生涯最長(zhǎng)、存世作品最多的。黃慎生性開朗，取號(hào)“癭瓢”，以莊子的“不材之木，無(wú)所可用，故能若是之壽”自喻。作品以人物畫為主，由工筆、小寫意、大寫意一路發(fā)展而來(lái)，風(fēng)格潑辣豪放，后世學(xué)者認(rèn)為達(dá)到了“縱橫傳神，天機(jī)流露”的大化之境。從這里展出的一幅復(fù)制的鐘馗圖就可以看到，眼部的傳神、須發(fā)的質(zhì)感和衣褶的線條都達(dá)到了令人過(guò)目難忘的效果。被稱為“風(fēng)神獨(dú)絕”的黃慎草書，單個(gè)字很難辨認(rèn)，從大篇結(jié)構(gòu)看卻“滿紙蒼藤，怪石奔澗”，字中有畫。【汪士慎】（16861759），號(hào)巢林，安徽歙縣人。汪士慎嗜好喝茶，擅長(zhǎng)畫梅花，作品廖廖數(shù)筆，便枝影橫斜，再配以萬(wàn)蕊千花，以繁花取勝，滿紙冷香。汪士慎擅長(zhǎng)隸書和行書，所用印鑒也大多

11、為自己所刻，是一位詩(shī)書畫印都有很高成就的畫家。五十四歲時(shí)左眼失明，刻印一方：“尚留一目看梅花”，六十七歲時(shí)雙目失明，自謂“從此不復(fù)見(jiàn)碌碌常人，覺(jué)可喜也”，仍寫狂草大字，被好友金農(nóng)稱為“盲于目不盲于心”的奇人。 【李方膺】（16971756），號(hào)晴江，揚(yáng)州府南通人。雍正年間受保舉，歷任山東樂(lè)安和安徽滁州、合肥等六地的知縣，終因不知攀附，得罪上司，兩次被彈劾丟官，后往來(lái)于揚(yáng)州、南京間賣畫。也許和李方膺近二十年的宦海生涯有關(guān)，他以畫“四君子”為主，也許更和他兩次被罷官有關(guān)，他特別喜歡畫狂風(fēng)中的松和竹?！爱嬍窂膩?lái)不畫風(fēng)，我于難處奪天工”；“自笑一身渾是膽，揮毫依舊愛(ài)狂風(fēng)”都出自他畫中的題款。【李鱓】（

12、16861762），號(hào)復(fù)堂，揚(yáng)州府興化人。李鱓康熙五十年（1711）中舉，以繪畫召為內(nèi)廷供奉，后出知山東臨淄、滕縣，“以忤大吏罷歸”，在“兩革科名一貶官”之后，再至揚(yáng)州賣畫為生，與同樣在山東當(dāng)過(guò)縣令的鄭燮關(guān)系最好，鄭板橋戲稱“賣畫揚(yáng)州，與李同老”。李鱓繪畫受石濤筆法的影響，生性狂放不羈，畫題廣泛，崇尚寫意，形成任意揮灑、水墨奇趣的獨(dú)特風(fēng)格。喜歡在畫上作長(zhǎng)文題跋，字跡參差，畫面有趣。李鱔的行楷與金農(nóng)的“漆書”、板橋的“六分半書”、黃慎的草書并稱齊名，一方“賣畫不為官”的印章也是他坎坷一生的寫照?！靖呦琛浚?6881753），號(hào)西唐，是八怪中土生土長(zhǎng)的揚(yáng)州人。高翔終身布衣，與明代皇室后裔、“搜盡奇

13、峰打草稿”的石濤交誼深厚，清李斗揚(yáng)州畫舫錄記載“石濤死，西唐每歲春掃其墓”。高翔是一位詩(shī)書畫印的全才，除擅寫隸書，著有西唐詩(shī)鈔外，石濤曾請(qǐng)其制印，金農(nóng)的印鑒也大都出于高翔之手。當(dāng)然，高翔終究是位畫家，所畫梅花疏枝瘦朵，以韻取勝，簡(jiǎn)練的畫面與汪士慎的繁梅被稱為“梅花二友”。高翔晚年右臂殘廢，遂以左手作畫，常以揚(yáng)州園林風(fēng)景、郊外風(fēng)光為題材。這里復(fù)制的彈指閣圖是高翔山水畫的代表作，構(gòu)圖工穩(wěn)，意境深遂,古樹、蘿藤、閣樓、竹籬，老者柱杖，后生微趨， 加上“彈指閣”的題款，隱含禪意。一幅畫，讓人讀，更讓人想?！玖_聘】（17331797），號(hào)兩峰，祖籍安徽歙縣，生于揚(yáng)州，但年少喪親。一生布衣，為金農(nóng)入室弟子

14、，是揚(yáng)州八怪中年齡最小的一個(gè)。羅聘所畫人物、山水、花卉無(wú)所不精，尤其擅長(zhǎng)畫人物，其鬼趣圖曾轟動(dòng)一時(shí)。由于鬼趣圖手法夸張，諷刺犀利，羅聘也被稱為我國(guó)繪畫史上的第一位漫畫家。天姿聰慧，又博聞多藝的羅聘，晚年以指作畫，勝過(guò)揮毫。展出的指畫葫蘆圖枯濕濃淡層次分明，情趣天成，引得后世多有效仿。羅聘的妻子方婉儀和兩個(gè)兒子都擅長(zhǎng)畫梅花，有“羅家梅派”之稱。羅聘在揚(yáng)州彩衣街彌陀巷內(nèi)的故居至今保存完好，2008年6月，羅聘故居“朱草詩(shī)林”已對(duì)社會(huì)開放，歡迎大家有機(jī)會(huì)前去參觀。【陳撰】（16781758），號(hào)玉幾山人，浙江鄞縣人。比羅聘大55歲的陳撰是揚(yáng)州八怪中年齡最大的，也是揚(yáng)州八怪中唯一不以賣畫為生的。陳撰精

15、于碑版、書畫鑒定，初館于項(xiàng)氏鹽商玉淵堂，再館于程夢(mèng)星的筱園，后館于兩淮鹽運(yùn)商總江春的康山草堂。其間陳撰娶妻生子一應(yīng)開銷都由主人承擔(dān)，可見(jiàn)揚(yáng)州鹽商養(yǎng)士之盛。陳撰為人品性孤潔，所作花卉疏簡(jiǎn)閑逸，格調(diào)清雅，但傳世作品極少。【華喦】（16821756），福建上杭人，終身布衣，曾為江西景德鎮(zhèn)瓷坊繪過(guò)窯瓷畫，后來(lái)長(zhǎng)期居住揚(yáng)州，靠賣畫為生。華喦繪畫功底扎實(shí)，能工整細(xì)繪，又能闊筆寫意，創(chuàng)立了兼工帶寫的小寫意花鳥畫風(fēng)，在中國(guó)繪畫發(fā)展史上占有一席之地。【高鳳翰】（16831749），山東膠州人，雍正年間曾任安徽歙縣縣丞，績(jī)溪縣令，后在泰州巡鹽分司任上被罷官，從此便客居揚(yáng)州賣畫為生。高鳳翰是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州刻印的領(lǐng)軍人物，

16、收藏也達(dá)萬(wàn)方。55歲右臂病廢后，改用左手書畫，筆墨獨(dú)具拙趣。【邊壽民】（16841752），號(hào)葦間居士，江蘇淮安人。少年時(shí)家境貧寒，以授課為業(yè)，工詩(shī)、擅畫，尤以潑墨蘆雁馳名。為觀察蘆雁的神態(tài)，曾“結(jié)茅葦際”，與雁為伍，筆下蘆雁，不僅形態(tài)真實(shí)，而且能反映出它們的生活習(xí)性，人稱“邊雁”。雍正為親王時(shí)，室中就曾懸掛過(guò)四幅“邊雁”。相對(duì)于八怪其他同道，邊壽民的境況要好得多，可謂“一招鮮，吃遍天”?！纠钊x】（約16911755），安徽懷寧人， 少年考中秀才，名列第一，受兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾邀請(qǐng)來(lái)?yè)P(yáng)。李葂詩(shī)名高于畫名，作詩(shī)入手立成。1751年乾隆第一次南巡，李葂以布衣身份奉詔試詩(shī)，被賜皇家綢緞。李葂的畫極為少

17、見(jiàn)，揚(yáng)州僅存一幅墨荷圖軸，雖一荷一花，幾根水草，卻筆精墨妙，極有神韻?！緱罘ā浚s16961762），字巳軍，號(hào)白云帝子，江蘇南京人，寓居揚(yáng)州，終身布衣。楊法性格孤高傲世，作品流傳極少，但他詩(shī)、書、畫、印四藝精工，常常打破常規(guī)，別開生面。畫韻瀟灑清逸，書法奇古夸張，風(fēng)格前無(wú)古例，在八怪中獨(dú)具一格?！鹃h貞】（1730-1788年尚在），江西南昌人，僑居漢口，流寓揚(yáng)州。據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，閔貞12歲時(shí)父母相繼而去，為追寫雙親遺像，奮發(fā)學(xué)畫，人稱“閔孝子”。閔貞以人物畫稱著，線條自然簡(jiǎn)練，神形逼真動(dòng)人。曾受邀進(jìn)京為名人作畫，今北京雍和宮六世班禪像就出自閔貞筆下。在大殿北門內(nèi)側(cè)的落地畫屏上，我們看到的是

18、當(dāng)代畫家石壺為家鄉(xiāng)創(chuàng)作的八怪雅聚圖，雖然在真實(shí)的歷史上，揚(yáng)州八怪分落百年，從未團(tuán)聚過(guò)，但他們永遠(yuǎn)是以一個(gè)整體的形象刻錄在人們心目中的。周邊墻壁上展示的是關(guān)于“揚(yáng)州八怪”的著述、海內(nèi)外的收藏、八怪在各地的故居以及紀(jì)念館的資料?！皳P(yáng)州八怪”雖逢盛世，卻命運(yùn)多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人老年殘廢，十幾位流寓揚(yáng)州，大多生活坎坷，飽嘗冷暖。但他們堅(jiān)持筆耕，大膽創(chuàng)新，正像扳橋所言：以“掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫”的創(chuàng)新精神建起了中國(guó)畫的一代奇峰。他們以“八怪”之名成為我們古城揚(yáng)州一張最富有文化魅力的“名片”?！疚鞣剿麓蟮睢课覀冞@間八怪主展廳是明代初年重建西方寺時(shí)的大雄寶

19、殿，受明末天啟年間六級(jí)地震的影響，四根頂梁柱已有明顯錯(cuò)位，由于是楠木整體框架結(jié)構(gòu)，大殿依舊安然無(wú)恙，顯示了非常優(yōu)秀的抗震性能。大殿頂部橫梁上的纏枝花彩繪是明代留下的,線條流暢，紅、黃、蘭、綠，色澤鮮明，六百多年前的顏料都是純天然的，幾百年來(lái)依然清晰依舊。1993年在重新修復(fù)時(shí)，這一部分被完整地保留了下來(lái)，我們揚(yáng)州是非常重視古跡保護(hù)的。西方寺和其它寺廟最大的不同，是大樹不長(zhǎng)在大殿的前面，而是長(zhǎng)在大殿的后面，出大殿北門就看到一花一樹，花是揚(yáng)州市市花瓊花，樹是揚(yáng)州市市樹銀杏。高大的銀杏長(zhǎng)在大殿的后面，不是和尚當(dāng)年種錯(cuò)了地方，而是先有的大樹，后有的大殿，大殿六百多年，大樹已七百多年了，樹齡排到了我們揚(yáng)

20、州古樹的前十名，每年都累累實(shí)實(shí)地結(jié)很多白果。【金農(nóng)寄居室】銀杏樹的西面是方丈室，也是我們金農(nóng)的寄居室，金農(nóng)沒(méi)有出家，怎么住到方丈室里了？門廳過(guò)道里的簡(jiǎn)介說(shuō)明了情況。原來(lái)金農(nóng)前來(lái)寄居的時(shí)候寺廟已非常破敗，金農(nóng)曾題詩(shī)“無(wú)佛又無(wú)僧，空堂一點(diǎn)燈”，說(shuō)明既沒(méi)有佛像，又沒(méi)有了和尚，一片凄涼。七十歲的老人住在這么破的廟里，如何賣了畫買點(diǎn)米回來(lái)是唯一的夢(mèng)想，再?zèng)]有其它什么念頭，便自云：“妄念都絕”。既然沒(méi)有妄念，又住在廟里，就和出家一樣了，金農(nóng)給自己取了個(gè)號(hào)叫“如來(lái)最小弟子”。七十歲的老人怎么叫最小弟子呢？大概金農(nóng)覺(jué)得“先進(jìn)山門為大”吧，人家寺廟里都是出家人，自己只不過(guò)是“心出家庵粥飯僧”而已。金農(nóng)在這里到?jīng)]

21、白住人家寺廟，一邊賣畫為生，一邊念經(jīng)、寫經(jīng)，還畫了大量的佛像。也是在這里收了幾名弟子，其中最有名的就是當(dāng)年才24歲的羅聘。收羅聘兩年后，也就是乾隆25年（1760年）的秋天，73歲的金農(nóng)寫了現(xiàn)在檐柱上的對(duì)聯(lián)：“且與少年飲美酒，更窺上古開奇書?！睂?duì)聯(lián)的字體融漢隸和魏碑為一體，又充滿金石之氣，方整古拙，雖是墨筆，卻入木三分，被稱為“漆書”。寄居室面闊三楹，前后兩進(jìn)，中有庭院，前進(jìn)為金農(nóng)的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫的，佛像的身后是數(shù)百字的長(zhǎng)篇題款，使不動(dòng)的佛像有從垂掛下來(lái)的條條經(jīng)幢中走來(lái)的動(dòng)感。最令人驚奇的是金農(nóng)在“空堂一點(diǎn)燈”的清貧中以700多字的題文，記述了中國(guó)佛教的傳播、發(fā)展，以及我

22、國(guó)歷史上40位名家為各寺廟繪制佛像的事情，反映了金農(nóng)晚年對(duì)佛教的深入研究。兩邊對(duì)聯(lián)非常準(zhǔn)確地描述了金農(nóng)晚年的生活：“寫經(jīng)滿百卷，畫佛亦千尊”。寄居室后進(jìn)三間，東為臥室，是按照揚(yáng)州一般民居的陳設(shè)放置的。中為客廳，正中墻壁上是金農(nóng)的自畫像。金農(nóng)生于“以湖山勝”的浙江杭州，年少負(fù)名，深為前輩期待?？珊髞?lái)因父死而家驟貧，30歲那年遭逢一場(chǎng)大病，生活倍加拮據(jù)，吃飯都成了問(wèn)題，加上又屢試不第，遂取唐代崔國(guó)輔“寂寞抱冬心”的詩(shī)意自號(hào)“冬心”，表現(xiàn)出“哀莫大于心死”的禪悟。當(dāng)然，這幅自畫像最有禪意、最令人費(fèi)解的是“三朝名士大布衣”下那一抹紅鞋，是表示未脫紅塵？還是說(shuō)踏破紅塵？還是其它什么意思，專家學(xué)者們至今都

23、沒(méi)有個(gè)解釋，只是說(shuō)八怪真怪。自畫像兩邊對(duì)聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”是金農(nóng)贈(zèng)送給雙目失明的老友汪巢林的，巢林是汪士慎的號(hào)。 客廳西面是畫室，里面一幀荷葉觀音的拓片極為珍貴，觀音身上的衣褶都是以荷葉造型的，荷葉的正反兩面又幻化作海里的波浪，表現(xiàn)南海觀世音的圣潔，這是“臣僧”石濤的作品。畫室窗外小庭院里長(zhǎng)著兩株百年桂樹，綠葉四季常青，使小院充滿生機(jī)。一株枝干如龍蛇游動(dòng)的小喬木引人注目，是觀賞植被游龍棗。 西邊靠墻種了芭蕉，立著幾塊石頭，這是依金農(nóng)的蕉石圖擬制的，雖小卻有意境。 寄居室西南是茶室，金農(nóng)的好友汪士慎一生酷愛(ài)喝茶，這是金農(nóng)與好友及其它同道談詩(shī)論畫的品茗之所。 【李亞如書畫陳列廳】出寄居室，東北邊有“李亞如書畫陳列廳”，抱柱上有隸書對(duì)聯(lián)：“看花臨水心無(wú)事，嘯志歌懷意自如”，這是黃慎的舊句。李亞如(19192003)，揚(yáng)州寶應(yīng)人，曾任揚(yáng)州市副市長(zhǎng)，揚(yáng)州國(guó)畫院院長(zhǎng)。他博學(xué)多長(zhǎng)，在國(guó)畫、書法、文學(xué)、詩(shī)詞等方面均有造詣,創(chuàng)作了大量的文學(xué)、書畫作品，上世紀(jì)六十年代，他主持創(chuàng)作的劇本奪印，在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響。李亞如傳承了揚(yáng)州“文章太守”的千年文脈，一生鐘情字畫，書法自成一格。1