蒙昧中的覺醒

1、必修三導(dǎo)學(xué)案 學(xué)科：歷史 編號： 編寫人：胡蝶蝶 審核人： 使用時間：一、 蒙昧中的覺醒【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解西方人文主義的起源，重點(diǎn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、懂得智者學(xué)派普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張；2、了解蘇格拉底“認(rèn)識你自己” “知識即美德”的主張；3、理解人文精神的內(nèi)涵。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解蘇格拉底和普羅塔格拉二者對人的看法的共同之處及差別。 難點(diǎn)：古代人文精神產(chǎn)生的時代背景。【學(xué)習(xí)方法】依據(jù)導(dǎo)學(xué)案知識梳理，勾畫課本并寫上提示語；通過材料和教材歸納分析古代人文精神產(chǎn)生的背景。1、 課前預(yù)習(xí)【知識梳理】一、智者運(yùn)動1智者運(yùn)

2、動的興起（1）時間：大約 世紀(jì)中葉。（2）探討問題：與 相關(guān)的問題。2智者及其言論特點(diǎn)（1）智者：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的 。（2）言論特點(diǎn)：從 和 出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義 注重實(shí)利懷疑 ，否認(rèn) ，批判 。 3代表人物： （西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)）主張：“ ” 含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)， 全在于 。評價：肯定和強(qiáng)調(diào)了人的價值、作用，把人置于世界和社會的 ，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類 的第一次 。但是從認(rèn)識論角度來說，它帶有相對主義和主觀主義的傾向。 二、蘇格拉底（雅典人）1主要研究方向：道德哲學(xué)（人的倫理道德） 2思想主張“ ”第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”； 體現(xiàn)

3、了對 的尊崇、對 的追求，是18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的源頭。 “ ”崇尚知識，強(qiáng)調(diào)知德合一；針對智者忽視 、追求功利而提出。 3人格魅力蘇格拉底之死，既服從了城邦的法律，又捍衛(wèi)了 和人格尊嚴(yán)。【預(yù)習(xí)自測】1. 在西方歷史上,第一次系統(tǒng)論述人類“生而平等”的是 A. 希臘的智者運(yùn)動 B.斯多亞學(xué)派 C.文藝復(fù)興運(yùn)動 D. 百科全書派 2. 西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)是 A、 普羅塔戈拉 B、蘇格拉底 C、霍布斯 D、芝諾 3. 下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述,不正確的是 A、 強(qiáng)調(diào)人類理性 B、主張承認(rèn)絕對權(quán)威 C、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” D、經(jīng)常運(yùn)用助產(chǎn)術(shù)探究真理 4. 下列關(guān)于斯多亞學(xué)

4、派的表述,正確的是 A. 是古希臘智者運(yùn)動的延伸 B.創(chuàng)始人是西塞羅 C.斯多亞哲學(xué)最主要的是物理學(xué)和倫理學(xué) D.它主張人生來平等 5. 西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運(yùn)動 A、 希臘的智者運(yùn)動 B、文藝復(fù)興運(yùn)動 C、啟蒙運(yùn)動 D、歐洲封建國家改革運(yùn)動 6.蘇格拉底的名言是： A、 奴隸是人，他們的天性和其他人相同 B、人是萬物的尺度 C、順應(yīng)自然的生活就是至善 D、未受考察的生活是不值得過的 7. 有關(guān)希臘智者運(yùn)動的表述, 錯誤的選項(xiàng)是 A、 以探索人類社會和人類主體為主要內(nèi)容 B、主要觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度” C、產(chǎn)生于公元5世紀(jì)中葉,與雅典民主政治高峰期相當(dāng) D、它第一次用人的眼

5、光去觀察世界 【讀后生疑】我的疑惑： 我的收獲： 二、課堂探究【合作探究】材料一 古代世界的三個相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。伯恩斯世界文明史（1） 根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時的精神核心?？鬃犹岢隽四男叭祟惿鐣唾t明政治的根本原則”？希臘和中國的哲學(xué)活動有何相通的地方？材料二 公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類精神文明的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古

6、希臘有蘇格拉底、柏拉圖中國有孔子、老子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。 雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)（2）孔子和蘇格拉底在重建社會秩序方面有何主張？各自的背景是什么？【總結(jié)整理】請用表格、知識樹等形式建構(gòu)本課的知識結(jié)構(gòu)。三、課后拓展【拓展訓(xùn)練】1西方社會思想史以普羅塔戈拉為創(chuàng)始人，這是因?yàn)槠樟_塔戈拉是第一個把某個主題加以研究的人。這個主題是A人的周圍世界 B人和人類社會 C人的道德價值觀 D人的尊嚴(yán)和解放2普羅塔戈拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控，著作論神被焚，本人被逐

7、出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結(jié)合材料，關(guān)于普羅塔戈拉的表述，下列正確的是A生活于雅典民主制的奠基時期 B他繼承了蘇格拉底的人文思想C否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù) D他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)3公元前5世紀(jì)的希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”這表明A民主政體下希臘人不受法律約束 B古代希臘人沒有任何法律觀念C智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè) D智者學(xué)派反對法律對人的約束4蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。

8、”下列對這觀點(diǎn)分析正確的是A傾向于相對主義和主觀主義 B完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威 D認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的5“蘇格拉底論證道，以相同的模式，人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之外的正確和公平的恒久原則”?！罢_和公平的恒久原則”是指A民主原則 B理性原則 C法制原則 D平等原則6、馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他A、首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B、強(qiáng)調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C、把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會D、開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識7、三字經(jīng)中寫道：“人之初，性本善”在人性論上，持相同或者相近主張的思想家是 孟子

9、荀子 韓非子 蘇格拉底 A、 B、 C、 D、8、蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對這觀點(diǎn)分析正確的是（ ）A傾向于相對主義和主觀主義 B完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威 D認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的9、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列敘述，不正確的是A、智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B、儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C、羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián) D、明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落10、古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A、民主思想       B、無神論思想 C、科學(xué)思想     D、人文主義思想?yún)⒖即鸢割A(yù)習(xí)自測：BABDADC合作探究：（1）希臘：