北京石景山區(qū)2018高三語文上學(xué)期期末試卷及答案

1、石景山區(qū)20182019學(xué)年第一學(xué)期高三期末試卷 語 文 2019.01學(xué)校 姓名 準(zhǔn)考證號 考生須知1本試卷共10頁，共5道大題，24道小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。 2請?jiān)谠嚲砗痛痤}卡上準(zhǔn)確填寫學(xué)校名稱、姓名和準(zhǔn)考證號。3試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，選擇題請用2B鉛筆作答，其他試題請用黑色字跡簽字筆作答，在試卷上作答無效。4考試結(jié)束，請將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共24分。閱讀下面的材料，完成17題。材料一隨著人民生活水平的提高，“尋找失去的家園”成為一種旅游時(shí)尚。古村古鎮(zhèn)旅游以深厚的文化底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛。但是旅游開發(fā)中保

2、護(hù)與開發(fā)之間的矛盾、傳承與商業(yè)化的博弈等，也給景區(qū)發(fā)展帶來了諸多限制。如何處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索，被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“烏鎮(zhèn)模式”。烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字。“遷”，搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補(bǔ)”，恢復(fù)或補(bǔ)建部分舊建筑，填補(bǔ)空白，連綴成整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”較好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要

3、內(nèi)容。景區(qū)專門開設(shè)30余個(gè)展館、工場和作坊，如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等，游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，親自參與古老的工藝品制作流程，仿佛自己已回到那遙遠(yuǎn)而古老的年代。水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多，書場戲臺等分布于景區(qū)的不同節(jié)點(diǎn)，游客可以駐足觀看，也可以參與體驗(yàn)。拳船表演、堂會(huì)表演、打更體驗(yàn)等，通過演藝、互動(dòng)等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式，讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，既是傳統(tǒng)文化的凝練，也為人們開啟了體驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑。歷史文化的傳承不是簡單的保留復(fù)制，古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經(jīng)典，另一方面還要融合現(xiàn)代元素，對文化資源

4、進(jìn)行提升。如張藝謀導(dǎo)演的印象系列文化實(shí)景演出，以真山真水為演出舞臺，以當(dāng)?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容，以演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造了全新的演出形式，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也為中國旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型提供了一種新模式。1根據(jù)材料一，下列不屬于古村古鎮(zhèn)成為旅游熱點(diǎn)的原因的一項(xiàng)是（3分） A人民生活水平提高 B旅游地有文化底蘊(yùn)C建筑風(fēng)格古色古香 D古村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展2根據(jù)材料一，下列不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（3分）A高公生糟坊、敘昌醬園 B高桿船、花鼓戲、皮影戲C拳船表演、堂會(huì)表演 D茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情材料二浙江省是中國民宿業(yè)發(fā)展的先行者，截至2017年年底，該省民宿達(dá)16233家，參

5、與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民近10萬人?！皣壹壣鷳B(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起，散發(fā)著“磁吸魅力”。從2013年政府主推，到近兩年村民主動(dòng)要求，云和縣以 、 、 為“本”，興起民宿產(chǎn)業(yè)。以閑置農(nóng)房為底色，2013年，云和縣開始鼓勵(lì)鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè)；至2016年，云和縣出臺一系列相關(guān)政策，使閑置農(nóng)房有了“換顏”的條件。人們善用空閑農(nóng)房，將山水之間充滿田園野趣的“沉睡資源”轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本，還原為天然憩息之所。在云和，帶有當(dāng)?shù)靥厣拿袼薮罅砍霈F(xiàn)，如雨后春筍（過江之鯽）。據(jù)調(diào)查，中國農(nóng)村約有四分之一的住房處于閑置狀態(tài)，合理利用是最好的保護(hù)，使老房子有依托，湖光山色更有活力。伴隨民宿熱浪，民宿粗放式管理、同質(zhì)化等問

6、題也不斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下，2018年7月，云和正式發(fā)布云和云居六頭民宿要求與評價(jià)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，這是全國首例民宿團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對民宿的基本要求、等級劃分、品牌使用等進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范。“六頭”指門頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭。“六頭民宿”與其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村，18幢風(fēng)格迥異的獨(dú)棟木屋“云棲木屋”依山而建，與之渾然一體（渾然天成）。其建設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映。坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫卷，而這畫卷只是“浙江綠谷”麗水市的縮影：蓮都區(qū)

7、復(fù)活古村落興起民宿業(yè)；青田縣以華僑特色推動(dòng)民宿業(yè)；景寧縣以畬族風(fēng)情帶動(dòng)民宿業(yè)多年來，麗水市立足生態(tài)稟賦，以本土特色為根基，“爭奇斗艷”地發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前該市已有農(nóng)家樂民宿4000余家，從業(yè)人員4.7萬人。今年前三季度實(shí)現(xiàn)營業(yè)總收入30.2億元，同比增長31%。 （取材于項(xiàng)菁的文章）3根據(jù)材料二內(nèi)容，為第1段橫線處分別填入恰當(dāng)詞語。（3分）4根據(jù)材料二，下列理解符合文意的一項(xiàng)是（3分）A木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨(dú)秀。B麗水民宿業(yè)蓬勃發(fā)展印證了云和的“磁吸魅力”。C合理利用閑置農(nóng)房就是將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本。D系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標(biāo)準(zhǔn)。材料三盡管地處長三角城市群中

8、心腹地，擁有760多年歷史的南潯古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌仍得以完整保護(hù)。其保護(hù)特別重視“以人為本”，目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而居，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生，其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新，滋養(yǎng)后人。千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過20萬平方米的古建筑群，這是南潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓眾多大氣宅第和典雅園林有序分布，當(dāng)年名門大族的氣勢猶可窺見一斑。古鎮(zhèn)北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百間樓”依河岸分布，騎樓的進(jìn)深、界墻的設(shè)置、石庫門的規(guī)模、門額的裝飾以及河埠的樣式等不盡相同，各具特色又互通一脈。騎樓建在路面上方作居室，下方地面留出

9、供路人行走，體現(xiàn)的正是當(dāng)?shù)厝恕白屃艘怀叩?，借得一方天”的大度氣質(zhì)。對古鎮(zhèn)的保護(hù)始于上世紀(jì)50年代，從80年代開始，各方主動(dòng)保護(hù)意識逐漸增強(qiáng)。2011年，南潯區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會(huì)，并于2016年啟動(dòng)古鎮(zhèn)保護(hù)利用三年行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)?shù)剡€展開區(qū)域整體水系與生態(tài)修復(fù)，還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南水鄉(xiāng)特色。通過建筑保護(hù)與開放，古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開放包容、敢闖進(jìn)取的價(jià)值觀念和處世哲學(xué)，也重新煥發(fā)了生機(jī)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡呦戎纹鋰?，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”早晨，潯溪中學(xué)的教室里傳來陣陣讀書聲，學(xué)生朗誦的正是禮記中的大學(xué)片段。學(xué)校深入挖掘南潯古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵，開設(shè)拓展性課程

10、，通過這種形式，學(xué)生得以更好地親近歷史，傳承古人思想精髓。靜水流深（上善若水），優(yōu)秀的精神文化財(cái)富在南潯正無聲傳遞，影響著越來越多的人。在南林花園，家風(fēng)長廊前經(jīng)常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍塾H”“鄰里和睦”“誠信做人”等平實(shí)的話語在長廊內(nèi)集中展示，這些都是小區(qū)內(nèi)居民的家風(fēng)家訓(xùn)。國務(wù)院參事、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專家委員會(huì)主任馮驥才認(rèn)為，古鎮(zhèn)保護(hù)不應(yīng)背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)的初衷，要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個(gè)現(xiàn)代人，都能建立起與歷史、國家、他人之間緊密的文化聯(lián)系，擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。暮色四合，小鎮(zhèn)逐漸結(jié)束了一天的喧鬧，重歸靜謐。騎樓下，連綿亮起的燈籠延伸向遠(yuǎn)方，在燈影的流轉(zhuǎn)中，偶

11、有行人悠然踱過，低聲細(xì)說著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷適度開發(fā)的南潯古鎮(zhèn)保留了原汁原味，江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風(fēng)姿猶在眼前，人文積淀觸手可及（近在咫尺）。因?yàn)楸Ｗo(hù)與發(fā)展得力，南潯古鎮(zhèn)近年先后獲得中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國十大魅力名鎮(zhèn)等榮譽(yù)，并成為國內(nèi)首個(gè)整體列入世界文化遺產(chǎn)名錄的古鎮(zhèn)。（取材于何玲玲、魏一駿等人的文章）5下列四個(gè)加點(diǎn)詞語，在材料二、材料三中可以用其后括號內(nèi)詞語替換的一處是（3分）A雨后春筍（過江之鯽） B渾然一體（渾然天成）C靜水流深（上善若水） D觸手可及（近在咫尺）6材料三中南潯古鎮(zhèn)的保護(hù)重視“以人為本”。下列語句分為四組，其中做法均與此相近的一組是（3分）始建于明代的北京皇家糧倉如今成為一

12、座文化會(huì)所，承辦多種商務(wù)活動(dòng)。介休張壁古堡深入挖掘軍事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化。地處漢魏故城遺址的河南洛陽平樂村發(fā)展起農(nóng)民牡丹畫產(chǎn)業(yè)，聞名全國。云南團(tuán)山村將部分民居第一進(jìn)院落對外開放，第二進(jìn)院落保留居住功能。A B C D7“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是當(dāng)下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。根據(jù)以上三則材料，分條概述振興鄉(xiāng)村的可行途徑。（6分）二、本大題共6小題，共23分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成812題。（1）景公問晏子曰：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具圭璧犧牲，令祝宗【1】薦之乎上帝宗廟，意者祀可以干福乎？”晏子對日：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神。節(jié)宮室，不敢大斬伐

13、，以無逼山林；節(jié)飲食，無多畋漁，以無逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神。大宮室，多斬伐，以逼山林；羨飲食，多畋漁，以逼川澤。是以民神俱怨，而山川收祿。司過【2】薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子無所聞此，請革心易行?！庇谑菑U公阜之游，止海食之獻(xiàn)；斬伐者以時(shí)，畋漁者有數(shù)；居處飲食，節(jié)之勿羨；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而后衰。（選自晏子春秋）注釋：【1】祝宗：掌管祭祀祝禱的官員?！?】司過：古代官名，掌糾正過失。 （2）故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實(shí)藏，則國必富、位必尊。能適衣服、去玩好以奉本

14、，而用必贍、身必安矣。能移無益之事、無補(bǔ)之費(fèi)，通幣行禮，而黨必多、交必親矣。夫眾人【1】者，多營于物而苦其力、勞其心，故困而不贍，大者以失其國，小者以危其身。故立身于中，養(yǎng)有節(jié)：宮室足以避燥濕，食飲足以和血?dú)?，衣服足以適寒溫，禮儀足以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣。不作無補(bǔ)之功，不為無益之事。故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。是故君子上觀絕理者以自恐也，下觀不及者以自隱也。故曰：譽(yù)不虛出，而患不獨(dú)生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞?wù)安?，則事必明矣。（取材于管子禁藏）。注釋：【1】眾人：這里是指一般的君主。8下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)

15、是（3分） A. 意者祀可以干福乎 干：求取 B. 羨飲食 羨：羨慕 C. 用必贍 贍：充足 D. 游虞足以發(fā)歡欣 虞：通“娛”9下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A古者先君之干福也 能移無益之事B行必順乎神 意者逆乎C辭罪而不敢有所求也 寡人非夫子無所聞此 D斬伐者以時(shí) 宮室足以避燥濕 10下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A是以神民俱順，而山川納祿因此神靈和民眾都很順從，而山川收回了財(cái)富B而黨必多、交必親矣這樣盟國就必定多，邦交就必定親睦了C其唯無禍，福亦不至矣即使沒有災(zāi)禍，幸福卻也不會(huì)來到D是故君子上觀絕理者以自恐也 因此君主首先要看到違反常理者的下場并引以

16、為戒11將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而后衰。福不擇家，禍不索人，此之謂也。12以上兩則短文都談到“?！?，請概述晏子與管子禍福觀的異同。（6分）（二）根據(jù)要求，完成第13題。（共4分）13論語記錄了多則關(guān)于“禮”的言論，比如：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（論語·八佾）林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?（論語·八佾）子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（論語·陽貨）從中可以看出孔子對“禮”有怎樣的認(rèn)識？請簡要概述。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的宋詩，

17、完成1417題。池口風(fēng)雨留三日【1】 黃庭堅(jiān)孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。水遠(yuǎn)山長雙屬玉【2】，身閑心苦一舂鋤【3】。翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，莫【4】窗歸了讀殘書。注釋：【1】熙寧、元豐年間，作者一直位卑職微。元豐三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任縣令，于池口鎮(zhèn)為風(fēng)雨所阻，逗留三日，作此詩?！?】屬玉：鳥名。【3】舂鋤：即白鷺，其啄食姿態(tài)如農(nóng)夫舂鋤，故名?！?】莫：即“暮”。14下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A首聯(lián)扣題，繪出一幅孤城風(fēng)雨圖，語言素樸，不假藻飾，但內(nèi)心情意已委婉傳出。B頷聯(lián)寫詩人放眼流觀，無意見到的景物令他內(nèi)心微起波瀾，讀來

18、令人想象、回味。C頸聯(lián)化用“臨淵羨魚”成語，表達(dá)了對世人熱衷功名卻不付出實(shí)際行動(dòng)的感慨。D本詩類似隨感錄，觸物興懷，涉筆成趣，將復(fù)雜意緒融入尋常事物的形象之中。15本詩頷聯(lián)“身閑心苦一舂鋤”一句中，作者將內(nèi)心情感投射于白鷺。下列詩句中的白鷺形象所寄托的情感與此句最接近的一項(xiàng)是（3分） A雪然飛下立蒼苔，應(yīng)伴江鷗拒我來。（陸龜蒙白鷺）B翹足沙頭不得時(shí)，傍人不知謂閑立。（盧仝白鷺鷥）C雙鷺應(yīng)憐水滿池，風(fēng)飄不動(dòng)頂絲垂。（雍陶詠雙白鷺）D西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和漁歌子）16本詩尾聯(lián)化用了王羲之蘭亭集序中“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的語句來表情達(dá)意，但抒發(fā)的情感有所不同。請結(jié)合作品比

19、較分析。（6分）17在橫線處填寫作品原句。（8分）古代詩文中，“風(fēng)雨”往往與作者心境或意旨相關(guān)。杜甫筆下，雨有溫柔之時(shí)，“隨風(fēng)潛入夜， ”；風(fēng)有蕭瑟之態(tài)，“ ，渚清沙白鳥飛回”。逸少觴詠蘭亭，“天朗氣清， ”；子安游觀滕王閣，“ ，彩徹區(qū)明”；蘇子泛舟赤壁，“ ，水波不興”；范文正公筆下的洞庭湖上“ ，連月不開， ，濁浪排空”。辛稼軒的“舞榭歌臺， ”則非據(jù)實(shí)寫景，而意在喟嘆歷史了。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成1822題。父親的東籬李漢榮說起來，我也算是個(gè)詩人，性情質(zhì)樸、誠懇、淡遠(yuǎn)。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴

20、著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象?？墒?，翻檢我自己，自從離開老家，進(jìn)了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認(rèn)識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。其實(shí)，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土

21、地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。我一次次鉆進(jìn)詩經(jīng)里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。這些年，也許年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時(shí)光之外。我以為這就不錯(cuò)了，覺得也在以自己的微薄心智和誠

22、懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。為什么是在那天，我才突然明白這些呢？那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會(huì)兒就到家，我想多走一會(huì)兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個(gè)“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。走進(jìn)老屋院子，

23、看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種

24、莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。“采菊東籬下，悠然見南山?！碑?dāng)然，此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時(shí)踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆猓业母赣H也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面

25、對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會(huì)看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。而我呢？我讀著山水之詩，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩掩護(hù)我越來越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來越遠(yuǎn)地永失東籬。于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣

26、的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史。18下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào) 丟三落四：丟這忘那B審美移情的自戀 移情：把主觀情感移到客觀對象上C編織著他的內(nèi)心 編織：組織、構(gòu)建D刪繁就簡的秋天 刪繁就簡：去掉繁雜，趨于簡明19下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A第段列數(shù)我的鞋子“見過”的諸多事物，是為了表達(dá)對疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B第段作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因?yàn)殡S著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心。C文章對父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對比。D作者的

27、尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對“東籬”意蘊(yùn)不斷發(fā)現(xiàn)的過程，啟人思考。20第段語言表達(dá)富有特色，請結(jié)合具體語句加以賞析。（5分）21第段作者為什么花了很多筆墨描寫菜園“風(fēng)光”？請結(jié)合上下文簡要分析。（6分）22根據(jù)文意，文章標(biāo)題“父親的東籬”有怎樣的含義？以此為題有什么好處？（6分）五、本大題共2小題，共60分。23微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150-200字。池口風(fēng)雨留三日結(jié)句寫到讀書，寄托著讀書者的某種人生志趣。紅巖紅樓夢吶喊中也寫到一些有關(guān)讀書的情節(jié)，請選擇一處加以描寫。要求：依據(jù)原著，合理想象，表現(xiàn)出其中隱含的讀書者的人生志趣。隨著古村古鎮(zhèn)旅游成為時(shí)尚，特色民宿受

28、到青睞。如果由你來為雙水村或茶峒設(shè)計(jì)特色民宿，你將如何設(shè)計(jì)？請寫一段文字，說明你的設(shè)計(jì)內(nèi)容與依據(jù)。要求：符合平凡的世界或邊城的內(nèi)容，語言簡明。論語中記錄了孔子與弟子之間的很多對話，如他與顏回、子路、子貢、宰我等人的交流。其中，有各異其趣的師生關(guān)系，各具特色的交流方式，孔子豐富的教育智慧，孔門弟子的多樣風(fēng)采你對孔子與哪位弟子的交流印象最深刻？為什么？請寫一段文字，表達(dá)你的感受與思考。要求：符合原著內(nèi)容，言之成理。24作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。改革開放四十年，中國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，國家建設(shè)取得了輝煌成就，也面臨著困難與挑戰(zhàn)。作為新時(shí)代

29、新青年，你對國家的發(fā)展有怎樣的思考？2019年，我們的共和國將迎來七十華誕，請以“我為共和國獻(xiàn)策”為題，寫一篇議論文，作為國慶獻(xiàn)禮文章。要求：“獻(xiàn)策”具體合理，有針對性，有建設(shè)性，有說服力。父親的“東籬”中，作者在初夏的一天，在父親的菜園，突然有所領(lǐng)悟。很多人生命中都有過這樣的時(shí)刻。請以“頓悟”為題，寫一篇記敘文。要求：立意積極向上，內(nèi)容合理；有細(xì)節(jié)，有描寫；可寫實(shí)，可想象；人物、敘事人稱自定。石景山區(qū)20182019學(xué)年第一學(xué)期高三期末語文試卷答案及評分參考一、本大題共7小題，共24分。1D 2D 3閑置農(nóng)房 鄉(xiāng)土文化（地方文化、本土文化） 綠水青山（生態(tài)特色）（3分） 4B 5D 6C 7

30、答案要點(diǎn)：因地制宜進(jìn)行規(guī)劃與修繕，形神兼?zhèn)涞乇３粥l(xiāng)村文物遺跡的原真風(fēng)貌；提供豐富鮮活的體驗(yàn)形式，有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。挖掘、盤活鄉(xiāng)村特色文化資源，特色化、差異化發(fā)展。建立、完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制（標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)計(jì)劃）。重視傳承、維系鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗等人文精神，淳化民風(fēng)。尊重原住居民生活形態(tài)，重塑詩意、閑適的人文環(huán)境。（6分）二、本大題共6小題，共23分。8B 9C 10A 11參考答案：因此鄰國對齊國有所顧忌，百姓都來親附，直到晏子死后齊國才衰敗下去。（2分）幸福不主動(dòng)選擇人家，災(zāi)禍也不主動(dòng)找尋某一個(gè)人，說的就是這個(gè)意思。（2分）12答案要點(diǎn)：相同：施政者求福的關(guān)鍵在于自身的行為，要節(jié)制欲望，省察過錯(cuò)

31、；否則可能招來禍患。不同：晏子還強(qiáng)調(diào)求福在于敬畏神靈與百姓，不過度消耗自然資源；管子主要強(qiáng)調(diào)君主要嚴(yán)格修身以致福，即要儉約恭敬，多借鑒他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勤于自省。（6分）13答案要點(diǎn)： “禮”的本質(zhì)是“仁”；如果沒有發(fā)自內(nèi)心的真誠仁愛，徒有奢華形式，“禮”就失去了意義。（4分）三、本大題共4小題，共20分。14C 15B16參考答案：蘭亭集序中，王羲之感嘆“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，抒發(fā)的是對世事變遷、歡樂不再的失落感，和對人生短暫的痛惜。黃庭堅(jiān)詩先以“身閑心苦”的白鷺自況，又化用“臨淵羨魚”暗示不求仕進(jìn)、自甘淡泊的心境，尾句則以“莫窗歸了讀殘書”表明心志，由此可以看出：黃庭堅(jiān)“俯仰之間”一

32、句表達(dá)的是遠(yuǎn)離名利爭逐，到讀書中尋求寄托的淡泊心志。（6分）17潤物細(xì)無聲 風(fēng)急天高猿嘯哀 惠風(fēng)和暢 云銷雨霽 清風(fēng)徐來 （若夫）淫雨霏霏 陰風(fēng)怒號 風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 （8分）四、本大題共5小題，共23分。18A 19B20答案示例一：此段運(yùn)用借代手法，以“公元前的露水和青草”指代詩經(jīng)中描寫的詩意自然，以“唐朝的山水”“酒香”“月光”指代唐詩中的詩意生活，以“李白們”代替唐代詩人群體，生動(dòng)描繪出作者沉醉于詩歌世界的心靈體驗(yàn)，閱讀詩經(jīng)、唐詩時(shí)的癡迷狀態(tài)，具體可感，令人神往。答案示例二：此段化虛為實(shí)。無形的心魂可以有形地“龜裂”，生動(dòng)描繪出缺少詩意滋潤的心靈那種粗糙干涸狀態(tài)；“清涼月光”可以攜帶

33、，“清涼和皎潔”可以擱放，化抽象為具體，將唐詩帶給作者的美好感受、精神滋養(yǎng)、與心靈愉悅具體生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，富有感染力。（5分）21答案要點(diǎn)： 父親的菜園中，蔬菜花草種類豐富，生機(jī)勃勃，富有鄉(xiāng)野情趣、詩意美感；著意描寫這一風(fēng)光是為突出這才是真正的詩意田園，自然引發(fā)下文“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩意聯(lián)想，為下文“我”的領(lǐng)悟作好鋪墊。而且這樣的詩意田園是父親用汗水澆灌出來的，為結(jié)尾表達(dá)是“父親們”在維護(hù)、“延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”作了鋪墊。（6分）22答案要點(diǎn)：含義：父親的菜園，真實(shí)的田園。父親及像父親一樣的農(nóng)人們扎根鄉(xiāng)土、辛勤勞作、營造美好田園的質(zhì)樸生活方式。真正的田園詩意，延續(xù)千年的古國詩脈，

34、國人的心靈歸宿、精神家園。好處：形象別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；用典，引發(fā)讀者關(guān)于“東籬”意象的豐富聯(lián)想，有文化意味?！皷|籬”意蘊(yùn)豐富，“父親”則限定、提示了“東籬”深層意蘊(yùn)，虛實(shí)結(jié)合，暗示、深化了文章的主旨。（6分）【附：文言文譯文】 （1）齊景公問晏子：“寡人精神元?dú)馑ト酰眢w的疾病也很嚴(yán)重。現(xiàn)在我想備辦美玉禮器和牛羊祭品，讓祝官宗官把這些敬獻(xiàn)給上帝和祖宗神靈，我想通過祭祀可以求福吧？”晏子回答說：“我聽說，古代先君要求福，政治必定符合民心，行為必定順從神的意志。修建宮室有節(jié)制，不敢大肆砍伐樹木，以便不侵害山林資源；飲食有節(jié)制，沒有過多地狩獵捕魚，以便不侵害山川湖澤的野生資源；祝官宗官祭祀祈

35、禱時(shí)，只是請罪而不敢有所要求。因此神靈和民眾都很順從，而山川也獻(xiàn)財(cái)造福。如今您的政治違背了民心，而行為違背了神的意志。大建宮室，過多砍伐，于是侵害了山林資源；飲食奢侈，過多漁獵，于是侵害了山川湖澤的野生資源。因此民眾和神靈都怨恨，而山川也收回了財(cái)富。司過官在列舉罪過，而祝官宗官卻在求福，我想這是互相違背的吧！”景公說：“寡人要是沒有先生您就聽不到這樣的話，請讓我改變想法和行為。”于是打消了去公阜游玩的念頭，不再讓人進(jìn)獻(xiàn)海鮮食品；砍伐樹木按照時(shí)令進(jìn)行，狩獵捕魚有限定的次數(shù)；住房飲食，有節(jié)制而不奢侈；祝官宗官祭祀祈禱，只請罪而不敢有所要求。因此鄰國有所顧忌，百姓都來親附，直到晏子死后齊國才衰敗下去。（2）因此，圣明君主管理國事，能夠節(jié)制宮廷、減少車馬來充實(shí)儲(chǔ)藏，這樣國家就必定富裕，君主的地位就必定尊貴。能節(jié)省衣服，拋開玩樂之物來發(fā)展農(nóng)業(yè)，這樣國家的財(cái)用必定富足，君主也必定安全。能去除無益的事情、無效的支出，用禮品來開展外交活動(dòng)，這樣盟國就必定多，邦交就必定親睦了。一般君主，多迷惑于物質(zhì)享受而費(fèi)力勞心，國家因此弄得困頓不堪，財(cái)用不足，嚴(yán)重的可能因此亡國，輕一些的可能因此危害自身。因此要立