演員成才的非智力因素

1、演員成才的非智力因素“天才是百分之一的靈感，而百分之九十九是汗水。”這是偉大的科學家愛迪生對天才人物做出的基本論斷，可以說在天才成功的公式里，刻苦鉆研，辛勤勞動，超人的意志力等這體因素占有絕對的比例。狄德羅在他的演員奇談里曾講：“偉大的演員度完這本書之后不會使自己的技藝更加高趙，拙劣的演員也不會有所改進。人的品格、儀表、聲音、判斷能力、靈敏的感覺，都是自然的凜賦。需要研究偉大的典型、了解人心、諳悉人情世故、勤奮工作、積累經(jīng)驗、熟悉戲劇這個行當，通過這些才能使自然的察賦趨于完善?！薄Ｎ膶W巨匠魯迅也曾講：我哪里是什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫部用到工作上了。確實如此，無論是偉大的天才，還是成就顯

2、赫的藝術(shù)家，或是演員成才，重要的不是憑聰明才智。戲劇家夏衍談得好：“寫作如爬高山，要有決心、勇氣、毅力和技巧幼稚不可免，困難不可怕。最重要的是腳踏實地學習，勤修苦練，持之以恒?！币陨纤盖趭^、汗水、決心、勇氣、毅力、腳踏實地、勤修苦練、持之以恒等等，大部分不是智力所為。但它在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動中卻起著至關(guān)重要的作用，有時，甚至具有決定性意義。表演藝術(shù)活動，之所以常常被一些人視為很輕松，很愉快，也很容易，甚至不費吹灰之力就可功成名就的事，恐怕就是這些人沒能看到創(chuàng)作過程中的那些非智力活動及其磨煉的艱苦，以為表演藝術(shù)只要具備一定外部條件，一定天賦和靈氣，就可以取得成功。是的，諸如感受力、理解力、想象力

3、、表現(xiàn)力等等，是演員完成藝術(shù)形象創(chuàng)造所必需的。然而，這些條件，僅僅是最基本的保證，如果沒這些能力，恐怕連登臺見觀眾都是很困難的。說演員的創(chuàng)造工作是種極其復(fù)雜而又艱巨的精神活動與行為活動，是決不為過。從心理學角度分析，這是一項靈感、智力與各種非智力因素的復(fù)雜合成的系統(tǒng)工程。藝術(shù)家的成才過程，更多是專注于自身智力因素的培植和增長，而對于非智力因素的重視往往不夠，應(yīng)該說這是極大的遺憾。表演創(chuàng)作中的智力因素，較顯然，會作用于形象創(chuàng)作的各個階段。它主要包括演員的注意力與觀察力，感受力與記憶力，思惟力與想象力，表達力與塑造力等。這些因素轉(zhuǎn)化為表演創(chuàng)作中的各種特殊專業(yè)技能可概括為三種類型：第一類，是對形象及

4、其生活的捕獲能力；第二類，是對構(gòu)成形象及其生活的各種材料組合與釀造能力；第三類，是對藝術(shù)新形象的表達與塑造能力。然而，僅僅具備了這些才能和技巧，是否就能造就一個好演員，就能誕生出一個個完美的藝術(shù)形象呢?不然。我們常常聽到一些很有才華的藝術(shù)家以“勤能補細”、“苦心經(jīng)營”、“反復(fù)磨煉”來概括自己的成功之道。我們也都能體會到，任何一位藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，恐怕都要飽受勞累、困惑以至失敗之苦，或者，客觀亡遇到煩事、雜享，阻礙了自己的創(chuàng)作，或者是主觀上受阻，今天情緒不好，明天想象枯竭，時而形象創(chuàng)造停滯不前，時而對角色感到乏味，如此種種，倘不能憑借藝術(shù)家自身非智力因素的巨大的持久的推動，恐怕很難有好演員好作

5、品呈現(xiàn)于觀眾面前。當然，智力水平過于低下，也很難造就出好演員，要成為藝術(shù)家就更難。但是，據(jù)心理學家和教育學家認定出色的藝術(shù)家的智力水平，一般只需達到中等以上水平即可。一個演員要有所成就，或在扮演某一角色時天才顯露，其中最為重要的，甚至是起決定性作用的，常常是那些隱在才華的背后，而無需讓觀眾看到的非智力圖素，那些往往被人們所忽視，而為專業(yè)所決不能缺少的特殊品質(zhì)。那么，作用于優(yōu)秀表演藝術(shù)人才及其作品的特殊的非智力因素都有哪些?它們對于表演創(chuàng)作的價值表現(xiàn)在哪里?又如何在創(chuàng)作過程注意發(fā)掘和培養(yǎng)呢?下面，僅就對表演創(chuàng)作成敗具有決定性意義的幾個因素，試加分析和探討。一、興越濃郁，欲望強烈具有十分明確的專業(yè)

6、責任感與使命感，是做好演員這個職業(yè)的基本前提。但僅僅是為了很好的完成自己所承擔的表演任務(wù)，即便別人找不出什么毛病，卻也很難發(fā)放出什么光彩。要造就一個優(yōu)秀的表演人才，要拿出一個滿意之作，最為重要的和首要的，是將那莊嚴的責任感同本人興趣緊緊地結(jié)合在一起。興趣有不同種類，其中有對職業(yè)的興趣，有對創(chuàng)作的興趣，有對生活的興趣，有對各種大小事物的興趣。優(yōu)秀演員的興趣構(gòu)成，應(yīng)該是一方面要把上面所說的這些興趣化為自身的一種內(nèi)在的永久的需求，而不是被迫的，暫時的、或忽冷忽熱的，另一方面，這種興趣應(yīng)該是濃烈的，廣泛的，或可說愈多愈好。這不僅因為表演藝術(shù)是集說、表、唱、舞、詩、樂、畫等多種藝術(shù)為一體的綜合性極強的藝

7、術(shù)而且，也由于演員所接觸到的形象及其生活，可說是古今中外各色類型無一重復(fù)，好壞美丑遠近親疏都要體驗，高低雅俗無所不至，悲歡離合無所不能。俏沒有津津樂道的廣泛涉獵，恐怕就難以勝任。一些話劇演員能在舞臺上自彈自唱，敢于觀眾面前表演大段精彩的舞蹈，在眾目腰毆之下現(xiàn)場表演丹青書法，使得藝術(shù)形象一筆增輝，令人難忘，就是很好的例證。這些演員不僅對自己所從事的專業(yè)具有濃厚的興趣，而且已經(jīng)把它化為個人生命不可缺少的一部分，全部融入自己的藝術(shù)生涯，因此，他們才有可能獲得較高的藝術(shù)成就。興趣的深化，便是對藝術(shù)創(chuàng)作的強烈欲望。表演創(chuàng)作，不同于其他行業(yè)工作，政治工作，經(jīng)濟工作，服務(wù)性工作，乃至一些科學工作和理論研究工

8、作只要從事該項工作的人員熱愛自己的事業(yè)，一心一意，盡職盡責，并具有定的開拓精神與創(chuàng)造性，他就可以把自己的工作做得出色，而不一定要有強烈的欲望，甚至在很多情況下，在一定程度上，對這種欲望還要進行抑制。表演創(chuàng)作則不然，無論在創(chuàng)作之初，創(chuàng)作過程、還是在創(chuàng)作之尾，以至在創(chuàng)作的準備過程，都要有對這一部戲，這個角色，對每次創(chuàng)作活動，喚起強烈的創(chuàng)作沖動與創(chuàng)作欲望。這種沖動和欲望，是演員創(chuàng)造完美形象的原動力，是點燃藝術(shù)激情的火種，也是演員能否在未來演出中發(fā)出光彩不可有無的先決條件。事實上，任何一位優(yōu)秀的演員、一部優(yōu)秀作品的問世，元不受到最為強烈的創(chuàng)作欲望的驅(qū)使。演藝界還有種怪現(xiàn)象，一些演員常常為能否演上菜一角

9、色而激動不己，寢食不安，以至有時會弄得面紅耳赤，鬧了矛盾。排除某些個人的或其他種種因素的消極成分，從積極約一面，演員投身創(chuàng)作的角度理解，恐怕就是由喜愛角色引發(fā)的藝術(shù)沖動與創(chuàng)作欲望所致。如果能將這種沖動和欲望正確地導(dǎo)入創(chuàng)作，并貫穿和保持在創(chuàng)作的始終，投入到自己全部的藝術(shù)生命、藝術(shù)追求之中，那么，就必將產(chǎn)生不可估量的巨大藝術(shù)力量。二、為人真誠。做人正直富于創(chuàng)造力的演員，在進行藝術(shù)創(chuàng)造活動過程，勿庸置疑，都會以自己的人生觀、價值觀、人格力量，以及品行道德為“后景”，潛移默化甚或直接地影響和作用于自己的創(chuàng)作。從思維方式到反應(yīng)方式，從創(chuàng)作的每個環(huán)節(jié)到藝術(shù)的成敗優(yōu)劣，從創(chuàng)作方法手段到創(chuàng)作風格持色，以上所說

10、這些因素無不在其中起著主導(dǎo)性和決定性作用。在中華民族傳統(tǒng)演劇藝術(shù)實踐過程中，前輩藝術(shù)家總結(jié)了一句至理名言：“要學會演戲，先學會做人?！逼渲袃?nèi)涵十分豐富，十分深刻。這確是藝術(shù)家的成功之道，是指導(dǎo)一切藝術(shù)活動的最高難則。名劇名優(yōu)之死對此有個真實而生動的寫照，弟子風仙因年輕幼稚，受人誘惑，涉世未深，做人不慎，誤入歧途，不但令師傅痛心疾首，“玩藝兒”也慎然失去了昔日的光彩，悔之不及。當今，新人輩出的時代，要創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形象，更要求我們要愛生活。愛朋友，愛他人，懂事理，明是非，為人正直，待人真心，真摯，真誠，以真為本，以真為根。這樣，才有可能創(chuàng)造出真、善、美的藝術(shù)形象，令人感佩，令人佰服。我們很難想象

11、，一個在生活中虛頭巴腦，為人假情假意，對親朋貴友都不能以誠相待拘出真心的演員，能在舞臺上或熒屏中創(chuàng)造出真摯感人的藝術(shù)形象來。在這方面，以大師梅蘭芳先生為代表的大批成績卓著的表演藝術(shù)家，他們以自己美好的品德、誠實高尚的人格支撐丁自己的藝術(shù)創(chuàng)作，為演藝界，為社會上的人們樹立了演戲做人相統(tǒng)一、都以真為本的榜樣，受到世人的尊重，自然也應(yīng)為后輩演員所效仿。演戲做人都要真實、真摯、真誠，不僅僅為了要扮演好人、善良的人，其實，扮演切角色，對待一切創(chuàng)作中的問題。大到對整個藝術(shù)態(tài)度藝術(shù)認識，對全部藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)，小到一個動作、一個語氣、一次交流、一種眼神，都需有演員真誠的投入，真實的體驗，真摯的品格，即賦予

12、藝術(shù)以純真相圣潔。著名導(dǎo)演藝術(shù)家胡導(dǎo)在談及演員創(chuàng)造人物的情感體驗時曾指出：“藝術(shù)貴在真摯，演員難能可貴的是純真，樸實無華的風格常更加動人，重要的是能形象生動卻無粉飾痕跡，藝術(shù)技巧的高超境界必須毫無技巧賣弄的流弊?！狈渤錾难輪T，以此為明心之鑒，便能受到世人的贊譽和尊重，其藝術(shù)的光輝便也能持久。三、擅長激情，更善控制古今中外，幾乎沒有一位藝術(shù)家不把創(chuàng)作激情的價值看得重而又重。著名作家司湯達曾說：“在熱情的激昂中，靈魂的火焰才有足夠的力量把造成天才的各種材料熔冶于一爐?！卑徒鹨苍f：“我心里有一團火在熊熊地燃燒；我胞子里不停地響著個聲音：寫吧，快寫吧！我覺得滿身波濤般奔騰的感情等待著傾Dl”我的火

13、是燒不盡的，我的感情是傾uJ不完的，我的愛是永不消失的。文學家的寫作激情尚且如如，作為以情感為藝術(shù)橋梁，以塑造人的情感、人的靈魂為天職的演員，就更應(yīng)把激情視為自己創(chuàng)作的生命、創(chuàng)作的動力，視為一切創(chuàng)作問題中的第一要素。否則，就不要進行創(chuàng)作。為此，著名俄羅斯表導(dǎo)演藝術(shù)大師波波夫說：如果藝術(shù)家沒有燃起那種贊美人的偉大喜悅、或?qū)娜松{一切事物發(fā)生強烈的憤怒那就根本不會產(chǎn)生激動人心的藝術(shù)作品?！弊鲆幻麅?yōu)秀演員，不僅要有激情，而且還要善于激情，善于體驗激情、表達激情和創(chuàng)造激情，召之即來，運之自如，隨時給自己所創(chuàng)造的形象以豐滿的血肉，以深刻的靈魂。這樣，你的創(chuàng)作才能初捆如生，感人至深，具有永久的生存力量

14、。與此同時，衡量一個演員的功力大小，修養(yǎng)厚薄，成就高低，重要的還在于他對激情的控制，對激情的駕馭能力如何。但請注意，這里所說的控制，決不是指那種理性的和技術(shù)性的局外指點，或機械擺布，亦不是外部肌體上的關(guān)于力的簡單調(diào)節(jié)，而是一種與激情相伴而生的高級的心理自我調(diào)控。這種能力是由演員的文化知識、生活閱歷、藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)作技巧等，長期體驗，長期磨煉，多年積淀而成的一種特殊的專業(yè)品質(zhì)和心理機能。從一定意義上說，這種機能的獲得要比激情的進發(fā)難得多，不是一般的平庸的演員輕意就能掌握的。然而，一旦掌握，具有了良好而強大的心理控制能力，演員的藝術(shù)激情便可發(fā)生巨大的震撼人心的藝術(shù)力量，其深刻性，也會令人折服。表演創(chuàng)

15、作達到這個境地，才可以說他是真正地懂得并學會激情。不是么？我們?？梢姷揭恍┭輪T在表達激情時，聲淚俱下，泣不成聲，導(dǎo)演如此要求，演員也自覺十分動情，但平心而論，觀眾并不以為然，甚至使觀眾反感鬧心。這種現(xiàn)象正是演員缺少控制，或不懂得控制，因而也就個能正確地認識與把拐激情所致?？梢哉f，激情與控制是一對李生姐妹，是表演創(chuàng)作中具有頭等意義的要素，但卻不是全憑智力能獲得的。精心培植和錘煉這心理素質(zhì)，對于演員的成熟成才，并終成大器，有著極其珍貴的價值。以大演員金山、白楊、于是之等為代表的眾多表演藝術(shù)家，在這方面為當今演員特別是年輕演員樹立了良好的榜樣。四、執(zhí)著迷戀、如醉如癡當今演藝界流行一種似乎讓人不解的現(xiàn)

16、象，一些演員常把創(chuàng)作當成一種兒戲玩玩樂樂嘻笑取鬧中便把戲柏完，有的因稿酬而賣力，有的是愛惜自己，有的干脆是應(yīng)付差事。然而對外宣稱，卻都標榜自己“酷愛表演藝術(shù)”、“視藝術(shù)為第一生命”，如此等等。難說這不是一種自欺欺人。世人證明，凡有成就的，無不對表演藝術(shù)表現(xiàn)出一種超乎常人的執(zhí)著精神，對創(chuàng)作有著始終不懈的苦苦追求，以至猶如對情侶般迷戀不已，仿佛做夢般如碎如癡，日思夜想，不忍離去。這種藝術(shù)態(tài)度是嚴肅而莊重約，是神圣又艱苦的。當他遇到障礙或難題時，不嫌孤獨，不厭困惑，廢寢忘食，窮迫不舍，顯出一種“踏破鐵鞋”、“尋他干百度”的癡迷精神。當他順利時，卻又甘心自找難題，自尋煩惱，自討苦吃，沉醉于“以苦為樂”

17、的戀情。人們常笑談演員是“瘋子”，或許，就該瘋在這里，瘋在這種不顧一切，知難而進，專心投入，忘乎所以，對表演藝術(shù)堅韌不拔的追求上。演員能否成才成大器，表演技藝的厚薄，才能的高低，往往就在困惑時，艱難時，或苦澀時，看你如何去對待。越過了困難和障礙，創(chuàng)作上就會呈現(xiàn)大步伐的質(zhì)的飛躍，同時也會為自己帶來闖關(guān)越險后的無盡喜悅，繞過或懶于面對坎坷溝蜜，或許你就永遠觸不到這門藝術(shù)的真沸，以至最終一事無成，落個“白了少年頭，空悲切”。這其間，你的智力與靈氣也會消退，即使呼喚回來，怕也于事無補。再者，要有所成就，還要在自身培植一種所謂“釘子精神”，不管有沒有縫隙，有多難，有多深，都要干方百計，不遺余力地鉆進去，

18、鉆到底，不鉆透亮不解決問題決不罷休。一時掌握不了的，就反復(fù)磨，反復(fù)練，別人做幾次就可成功的，自己就做上幾十次、上百次，正所謂“慢工出細活兒”。較容易學握的，也要不輕意放過，要求精，求高，求完美，求獨到，只有干錘百煉才會出精品，出人才。郭沫若在談這種創(chuàng)作精神時就講：“改，改，改！琢磨、琢磨，再琢磨！鐵杵是可以磨成針的?！毖輪T創(chuàng)造藝術(shù)形象，更是無止境納。一方面，任何一個藝術(shù)表現(xiàn)對象都可以說是個復(fù)雜的、神秘的、碩大無邊的世界，真正完美的形象實際上是很難創(chuàng)造出來的；另一方面，藝術(shù)技巧這個領(lǐng)域，也可說是個深難測、遠無極的偌大世界，沒有永不停歇的追求，從不滿足的審視，不厭其煩的磨碩，怕是沒有什么妙法和竅門

19、可言“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，就是對藝術(shù)家成才和藝術(shù)品成功過程的真實寫照。五、標新立異，獨樹一幟表演藝術(shù)之所以特殊，演員的工作之所以常常對人們產(chǎn)生一種神奇的誘惑力，很重要的一個因素就是它每每要向人們推出一個個新鮮而獨待藝術(shù)形象，既為生活中所熟悉，而又為身邊所難尋。這一現(xiàn)實，為觀眾所羨慕，但對演員來說卻常常是殘酷的。有時，在很短的時間旦要接二連三地創(chuàng)造數(shù)個甚至十數(shù)個不同的藝術(shù)形象。有時，幾乎是同一類型的幾個形象同時派在一個演員身上。塑造出來若都是神貌相近，分不出個數(shù)，觀眾不會買賬；若有所偏離，出點新招，導(dǎo)演又不見得能認可。因此，從這個意義上說，對演員創(chuàng)造力的要求要比其他藝術(shù)門類更加細膿

20、桔微，受制約的因素和條件較多較苛刻，并非那么自由，而且要水不停歇地接受一個個形象創(chuàng)造的任務(wù)，直至他的演藝生潑結(jié)束。對很多演員來說，經(jīng)歷這種現(xiàn)實不要多久，對生活體驗的積累便漸漸用盡。創(chuàng)造能量日趨枯竭，許多東西都慢慢磨平消退，無奈只好搬用他人的，因之也就變得陳舊了，平庸了。優(yōu)秀的演顯面對這樣的現(xiàn)實則不然，盡管他們的智力、智商不見得高于那些表演平庸者，但他們具備那種在乎庸者身亡難得見到的求新求異的心理品質(zhì)，他們能隨時隨地汲取一切對創(chuàng)作有益的東西，如饑似渴地補充著自己。因而他們總能不間斷地拿出一些新東西，新形象，呈現(xiàn)給觀眾。求新求異，永不滿足的心理品質(zhì)，并非先天就有，大都在職業(yè)生涯中逐漸養(yǎng)成。為使更多

21、演員成為優(yōu)秀者，更快更好地掌握這一心理品質(zhì)，可注意從以下兩方面培養(yǎng)自己。第一，善于區(qū)分，觀舊見新。生活中，殘陽柜常所見，似乎一切都那么平常，那么平淡，少有變化，少有新奇。然而正是在這似覺平淡的生活里，新人、新事、新聞、新現(xiàn)象和備色各樣令人驚奇的東西源源不斷地涌現(xiàn)出來。這是因為，任何新鮮的事物都是從舊有的事物中脫胎出來的，即使是全新的事物，包必然同舊有的有著千絲萬縷的聯(lián)系。這就是說，新與舊，或諸多事物間，總存在著相同的、相聯(lián)的和相別的三個方面。要感受到、捕捉到新事物，并建立起新的藝術(shù)想象與藝術(shù)認識。最基本的是要善于在一些事物與另一些事物的相互對照、相互比較中，鍛煉自己的區(qū)分能力和識別能力。善比較，能區(qū)分，就能發(fā)現(xiàn)事物間的差別與特征因而感受到新事物的存在。否則，即使新事物擺在眼前，也不一定能夠覺察。既能區(qū)分，就能觀舊而知新，從一般中看到特別，從平凡里發(fā)現(xiàn)偉大，從平淡里找到驚奇。大雕塑家羅丹有句很著名的話：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。應(yīng)該說，觀察生活凡演員都能做到，但唯有善于從被觀察對象中敏感到新樣的內(nèi)涵與特征，善于分離出特殊的藝