又是一年端午到端午習(xí)俗有哪些

1、又是一年端午到 端午習(xí)俗有哪些農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，它是中華民族古 老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有很多別 稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、 詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí) 俗還是同多于異的。歷史起源源于紀(jì)念屈原據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。 他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng) 烈反對(duì)，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中， 寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩篇，獨(dú)具 風(fēng)貌，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前

2、278 年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵 略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下 了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一 曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀傷不已，紛紛涌 到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。 有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟 進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們 見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈 蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用 楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月

3、初五，就 有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在浙江一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子 胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明， 奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄 之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越 國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫 差不聽，吳國大宰輔伯嚭受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜 子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人 說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)

4、入 城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里 于五月五日投入大江，所以相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢 上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲， 晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子 邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉 王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建嫦娥廟，她 所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古

5、研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器 時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家 推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族 史稱百越族。百越族亦寫百粵族（越粵互通），指華南越地的百越族原住民。又稱為越族、古越族、 越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有很多支 系，其中干越、揚(yáng)越、東甌、閩越（閩越族）、南越（南越族）等幾 支百越中的大族，西甌、駒越、駱越等演變?yōu)楝F(xiàn)代的壯侗語族，如壯 族、傣族、黎族等，以及越南、老撾、泰國、緬甸、印度境內(nèi)的京族、 岱族、佬族、泰族、扌單族、阿豪姆人 等民族。出土陶器上的紋飾和 歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子 孫

6、。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作 為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是 他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng) 立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，絕大部分百越人已經(jīng)融 合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏胶芏嗌贁?shù)民族，所以，端午 節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，我國民間過端午節(jié)是較為隆重的， 慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣 屈原投江死去，很多人劃船追

7、趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí) 不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之 魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的 獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性 的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。 夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。 貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插 秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代 英雄巖紅

8、窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今 天在南方的很多臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色 的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。清乾隆二十九年（ 1736 年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府 蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日 都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。 1980 年，賽龍舟 被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。 1991 年 6 月 16 日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市， 舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的 現(xiàn)代因素的“龍頭祭” . “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭