《論語》關(guān)于君子的試題

1、論語試題選一、閱讀下面的文字，然后回答問題。（ 4 分）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ” （ 7.16）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ” （4.9）1 你認(rèn)為孔子在這里表達(dá)了一種什么樣的高尚情懷？（ 1 分）2浮云可以使人聯(lián)想起許多比喻義，有人說，浮云虛無縹緲，不可捉摸，孔子以此比喻不義得來的富貴也具有虛無、難以捉摸的特點(diǎn)。對(duì)此，你是怎樣理解 “浮云 ”這一比喻義的？（ 3 分）參考答案：2 安貧樂道3 聚散無常，喻不義得來的富貴，瞬間即逝，極為短暫；云在天上，高不可及，比喻不義得來的富貴與己無關(guān)，用不著汲汲而求之；浮云輕飄淡然，喻

2、不義得來的富貴無足輕重?？鬃釉谶@里用比喻表明了自己堅(jiān)持道義的信念。二、閱讀下面的文字，然后回答問題。（ 4 分）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。 ” （4.16）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ” （ 7.16）子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?（課外選文）1 孔子認(rèn)為君子的 “義利觀 ”是怎樣的？請(qǐng)加以概括。（ 2分）2 現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們不能回避利益問題。你認(rèn)為君子的“義利觀 ”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？（ 3 分）參考答案：1 重義輕利；見利思義；追求財(cái)富符合道義，不符合道義的財(cái)富不去追求。2 在商品經(jīng)

3、濟(jì)社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象，但面對(duì)金錢、財(cái)富，我們要 “義”字當(dāng)頭。合于 “義”的 “利”可取，不義之財(cái)，雖貧不??；君子愛財(cái)，取之有道。行義以達(dá)其利，通過做 “義”之事，獲得利益。三、閱讀下面的文字，然后回答問題。（ 4 分）xx：“君子亦有惡乎？ ”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！?（子）曰：“賜也亦有惡乎？ ”（xx）日：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。 ”上面的文字選自論語選讀第十四課 “中庸之道 ”。1 請(qǐng)用自己的話，解說孔子的 “中庸之道 ”。（不超過40 字）（ 1 分）2 孔子、子貢的言論

4、是否符合“中庸之道 ”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 3分）參考答案：1 “中庸之道 ”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn)，指做人處事要守正不偏，無過不及。（ 1 分）2 孔子、子貢的言論符合“中庸之道 ”。（ 1 分）孔子“惡 ”人違背仁德，偏離“中庸之道” 。（1 分）子貢“惡 ”人混淆仁德，假托“中庸之道” 。（1 分）四：閱讀下面的文字，然后回答問題。（ 4 分）xx 問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？ ”子曰：“未可也。 ”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？ ”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。 ” （13.24）一鄉(xiāng)之人，宜公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有茍合之行；惡者惡之而善者不好

5、，則必其無可好之實(shí)。（朱熹四書集注）正義曰：言鄉(xiāng)人皆好之，是善善不明；鄉(xiāng)人皆惡之，是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之，惡者惡之，則是善善分明，惡惡顯著也。（何晏論語集解、邢昺論語注疏）閱讀選文和名家評(píng)點(diǎn)，結(jié)合選文，自選角度寫出你的閱讀感受。（ 100 字左右）參考答案：示例一：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，他可能是一個(gè)好好先生，不一定是好人。一鄉(xiāng)的人都厭惡他，他可能是個(gè)特立獨(dú)行、鶴立雞群的人，不一定是壞人。只有當(dāng)好人喜歡他，壞人厭惡他時(shí)，我們才可以肯定他是一個(gè)好人。示例二：對(duì)于一個(gè)人正確評(píng)價(jià)，并不容易，但孔子把握住了一個(gè)原則：即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)模彩桥袛嘁粋€(gè)人優(yōu)劣的

6、依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)五、閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（一）子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（論語述而）（二）子曰：君子喻于義，小人喻于利。（論語里仁）（三）子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公）（四）子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（論語述而）1 孔子說自己 “樂在其中” ，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂 ”的內(nèi)涵的理解。2 分）2 后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義 ” ，董仲舒提出 “正其義不謀其利” ，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價(jià)值觀的核心是什么？說說這些觀點(diǎn)對(duì)你現(xiàn)實(shí)生活的啟示。（不超

7、過50 字）（ 4 分）參考答案：1 （ 2 分）樂：為心中的堅(jiān)定信念（道德修養(yǎng)、仁的追求）而樂，為能夠堅(jiān)守 “樂 ”而樂。2 儒家的核心價(jià)值觀特色 重義崇德。（ 2 分）啟示：在艱難困苦中也能感受生活的意義和價(jià)值堅(jiān)定自己的人生信念，在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴(yán)，牢記自己的人生使命。（只要答一個(gè)方面就給2分，言之成理即可）六、請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)論語中的這一名句的理解和感悟。（ 5 分， 60 字左右）不義而富且貴，于我如浮云。一一論語 述而參考答案：（賦分：一要有自己的一定的理解感悟，二要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或自身實(shí)際，各為 2分）（ 1）由于現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人在富貴面前往往會(huì)不擇手段，

8、故，站在道德的高度上，我們認(rèn)同 xx 這句話：君子愛財(cái)，取之有道；以不義手段取得富貴，是不道德的，如過眼浮云一樣毫無價(jià)值。（ 2）我們長期以來對(duì)孔子 “不義而富且貴，于我如浮云”這句話的上述理解可能是不準(zhǔn)確的，起碼是不到位的。事實(shí)上，孔子的這一思想，是在為無權(quán)無勢(shì)的 “窮人 ”“正名 ” ，即賦予道義上的合法性，它與論語里的另一句話“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”異曲同工。簡(jiǎn)言之，孔子在告訴我們：在一個(gè)無道即不義的社會(huì)中，做一個(gè)無權(quán)無勢(shì)的窮人不是丟臉的事情。七、閱讀論語中的文字，然后回答問題。（ 4 分）子曰：志于道，據(jù) xx,依于仁，游于藝。”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之

9、，孫以出之，信以成之。君子哉！ ”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！弊釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也。”xx 曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ”（ 1）綜合上述5 段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？（ 2 分）（ 2）你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？（ 2 分）參考答案：（ 1）應(yīng)具有如下素養(yǎng)：堅(jiān)守正道，心懷仁愛之心，心胸開闊，意志堅(jiān)毅，博學(xué)多才，（寫出 3 個(gè) 給 1 分， 3個(gè)以上給 2分）（ 2）任選一種，言之有理即可。（2 分）八、（三）閱讀論語中的兩段文字，然后回答問題。（4 分）（ 1

10、）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ”（ 論語?雍也）（2）棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？ ” x：x惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈丢q犬羊 之鞫。"脩論語？顏涕|» ）以上是關(guān)于 “君子 ”的 “質(zhì)”與 “文”的論辯，對(duì)此你贊成誰的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料說說你的理由（ 4 分）答：參考答案：（ 4 分） 贊成孔子和子貢的觀點(diǎn)。（ 1 分） 理由：作為君子，要 “文 ”“質(zhì) ”兼?zhèn)?，表里一致。棘子成認(rèn)為君子只要有好的品質(zhì)就可以了，不須有外表的文采，這種看法是錯(cuò)誤的，因?yàn)榱己玫谋举|(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也

11、無法顯現(xiàn)出來。（ 3 分）（觀點(diǎn)明確1 分，能結(jié)合材料分析3 分 ）（言之成理即可）九、閱讀下面論語選段，回答問題。 （6 分 ）子貢曰， “君子亦有惡乎？ ”子曰， “有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕 上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒 者。 ”曰， “賜也亦有惡乎？ ”“惡徼 以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。 ”（論語陽貨）。注： 訕：毀謗。 窒：阻塞不通，此指頑固不化。 徼：抄襲。（ 1）下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（ 3 分）A “惡稱人之惡者”是指厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人。B “惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好地位在他以上的人。C.孔子批評(píng)了不符合道德禮教的行為。D.子貢討厭揭發(fā)別人的短處還自認(rèn)為直率的人。（2）結(jié)合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關(guān)于 “勇”的思想。（ 3分）子路曰 :“君子尚勇乎?”子曰 :“君子義以為上 ,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。 ”參考答案：（6 分）（1）（3分） B（2）（3 分）孔子主張 “勇 ”應(yīng)該用 “義”了來規(guī)范。君子沒有 “義”就會(huì)犯上作亂； 小人沒有 “義 ”就會(huì)去做盜賊。【譯文】子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？ ”孔子說：“有。厭惡宣揚(yáng)別人