四川的客家人

1、四川歷史悠久，文化燦爛，物產(chǎn)豐富，被世人稱為天府之國。就在這天府之國的腹心地帶，生息著一支保留著濃郁的嶺南風(fēng)俗習(xí)慣、至今還講一口比較標(biāo)準(zhǔn)的客家方言的中國客家民系。根據(jù)大量史料、文獻(xiàn)考證，四川客家人大約是在1680年至1800年左右從粵東、粵北、閩西、贛南等地遷入的。 一、客家人入川的歷史背景及路線 明末清初，四川的兵燹戰(zhàn)亂連續(xù)長達(dá)三十多年。 因?yàn)閼?zhàn)亂、瘟疫、饑饉，四川土著人口不足20%，導(dǎo)致千頃田地荒蕪四十余年，物產(chǎn)枯竭，整個(gè)天府之國呈一片雜草從生，虎豹橫行的荒漠景象。為了恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，清廷采取強(qiáng)行移民和鼓勵(lì)外省人自愿移民的兩項(xiàng)措施，發(fā)動(dòng)了移民墾荒復(fù)耕運(yùn)動(dòng)。繼湖廣人遷徙入川后，廣東、福建

2、、江西、廣西等省百多萬客家相繼移民入川，墾殖創(chuàng)業(yè)，這就是四川歷史上著名的“湖(即湖廣人、廣(即廣東客家人填四川”大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)。 廣東等省入川的客家人，大部分都是有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的陶猗之家，并非衣食無著落的蓬門篳戶。他們并不滿足于暖身飽腹的安穩(wěn)生活，而義無反顧地謀求開拓進(jìn)取，赴川建功立業(yè)。民間和官方的文告足以說明客家勵(lì)精圖治、赴川建功立業(yè)的生動(dòng)例證?，F(xiàn)存的家族譜牒也無可辯駁地證實(shí)了入川客家繼承先賢傳統(tǒng)、艱苦奮斗、謀求發(fā)展的精神和社會(huì)實(shí)踐行為。 根據(jù)廣東地方文獻(xiàn)和四川地方志以及客屬族譜等史料證實(shí)，四川客家大多數(shù)從嘉應(yīng)、韶州 、南雄、惠州、潮州等地區(qū)遷入。 根據(jù)史料記載，粵、閩等省客家主要從兩條路線

3、入川：一條是從粵北經(jīng)湖南的汝城、桂東、茶陵、醴陵、瀏陽、平江再到長江；第二條是從粵北途經(jīng)湖南的宜章、郴州、祁陽、邵陽、常德再抵長江。最后，兩路都經(jīng)長江流域或經(jīng)湖北的恩施溯江而上入川。在川東駐墾若干年后，分北上和西進(jìn)兩條路線遷徙。北上路線，由川東向廣安、儀隴、巴中方向移動(dòng)。西進(jìn)部分的客家在瀘縣、富順、隆昌、威遠(yuǎn)等川南地區(qū)墾殖相當(dāng)長時(shí)期后，一部分仍然留在川南，另一部分順沱江流域而上，到川西墾殖落業(yè)。入川客家中的絕大部分人都徙居落業(yè)在川南和川西地區(qū)，以隆昌為中心的川南和以成都為中心的川西這兩大板塊構(gòu)成了今天四川客家群體的生活大本營，是聞名于巴山蜀水的客家聚居區(qū)。 二、四川客家人的分布 根據(jù)史料記載和

4、我們實(shí)地調(diào)查，客家人分散在四川各地，主要分布川西的雙流、新津、溫江、都江堰、郫縣、彭縣、新都、金堂、廣漢、什邡、德陽；川北的江油、三臺(tái)、儀隴、鹽亭、巴中、通江；川東的 廣安、合川；川南的榮昌、瀘縣、富順、宜賓、威遠(yuǎn)、隆昌、資中、簡陽、仁壽、彭山及涼山州所轄的西昌、會(huì)理等三十八縣(市、區(qū)，尤其以沱江流域和成都東郊最為集中。根據(jù)史料、家族譜牒統(tǒng)計(jì)分析，整個(gè)四川人口主要由湖廣人和粵、閩、贛、桂客家人兩大部分構(gòu)成，湖廣人和客家人分別占四川當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘?0%和33%。 四川是由移民構(gòu)成的省份，也是客家人口最多的西部內(nèi)陸大省?，F(xiàn)在四川客家由六大部分構(gòu)成：一是清康熙至嘉慶年間，客家徙居四川繁衍200多萬人口

5、；二是抗戰(zhàn)時(shí)，以惠州十屬為主的粵、閩、桂、贛客家為躲避日寇迫害遷徙四川；三是新中國成立時(shí)，南下干部中的客家定居四川；四是本世紀(jì)五十年代以來，為了支援四川的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，很多外省客家人赴川工作留居四川；五是大專院?？蛯佼厴I(yè)生受國家派遣來川工作，并長留四川；六是海外客屬華僑回到祖國并在四川定居。因此，四川客家與港、澳、臺(tái)和世界的客屬鄉(xiāng)賢俊彥有著千絲萬縷的，歷史上形成的不可分割的宗親鄉(xiāng)情關(guān)系。 三、四川客家方言區(qū) 四川現(xiàn)共有人口8350多萬人，其中漢族人口7780多萬，占全川總?cè)丝诘?7%，漢族居住面積183萬平方公里，僅占全省總面積的38%，客家人也居住在占這183萬平方公里的范圍內(nèi)。因?yàn)楹V人口最多

6、，故四川通行以湖北麻城話為基礎(chǔ)的四川話(以成都話為代表，舊稱湖廣話(即湖廣移民所講的話。四川話在語言學(xué)上稱為四川官話，為北方言西南次方言。這是四川第一大方言。四川客家語是僅次于四川官話的第二大方言。在四川局部地區(qū)，還流行湖南老湘語，在語言學(xué)上分類為湘方言。四川漢族地區(qū)主要通行這三種方言。 客家語是我國漢民族八大方言之一，它是我國古代中原正宗的宮廷官話，因而與現(xiàn)代普通話差異最小。 由于客家人祖先大多是中原的豪門大戶，在移民入川很長一段時(shí)期內(nèi)，他們禁止與湖廣、土著通婚，同時(shí)恪守“能賣祖宗田，不賣祖宗言”的祖宗遺訓(xùn)，要求在客家群體內(nèi)部必須講客家語。在本世紀(jì)三、四十年代，四川客家為適應(yīng)生存環(huán)境，便于對(duì)

7、外交往，年輕人逐步學(xué)會(huì)了四川官話。年輕人所講的客家話吸收了一點(diǎn)四川官話的詞匯和讀音?，F(xiàn)在，客家人已與湖廣人及其他民系通婚，但嫁到客屬家庭的湖廣或其他省籍的婦女必須學(xué)會(huì)講客家語；外嫁他方的客家女兒和外出工作的客家人返回故里后，也必須講客家語，這是客家語能夠延續(xù)至今的主要原因。 在川生活了兩、三百年的客家人，在客家聚居區(qū)域內(nèi)仍能流利地講略帶梅縣口音的客家語，大部分人對(duì)外能 講四川官話。他們至今還保留著濃郁而獨(dú)特的客家風(fēng)俗習(xí)慣。全川講客家語的人口達(dá)150萬人以上，客家語覆蓋面達(dá)1200平方公里。 四、客家人對(duì)振興四川經(jīng)濟(jì)文化的貢獻(xiàn) 明末清初，因?yàn)閼?zhàn)亂、瘟疫、饑饉，四川一片荒涼，天府之國原有的一派富饒

8、繁榮景象蕩然無存，到處是一片殘破衰落、極度荒漠的景象。客家人移民入川，帶來了勵(lì)精圖治、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的客家精神，百余萬客家人同湖北、湖南移民一道，為四川經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、社會(huì)的全面發(fā)展作出了不可泯滅的貢獻(xiàn)。在開墾荒地復(fù)耕田園的作業(yè)上取得了突破性的進(jìn)展。 由于客家來源于中原“三朝”貴族，崇尚文化重視教育，在漫長的遷徙創(chuàng)業(yè)生涯中，一直堅(jiān)持“耕讀傳家”的宗旨，從而決定了客家在農(nóng)耕技術(shù)上居于領(lǐng)先地位，因而得到官方的好評(píng)。客家人對(duì)四川的開發(fā)無不表現(xiàn)出劬勤創(chuàng)業(yè)的精神，客家人不畏困難，劬勤創(chuàng)業(yè)，在短短的幾十年中，把草木難以生存的荒山野嶺改造成為稻花飄香、碩果累累的山間田園。 客家人在作物栽培和田間管理上也超群絕倫，他們

9、根據(jù)土壤的結(jié)構(gòu)、時(shí)令季節(jié)、環(huán)境溫度和農(nóng)作物的生長規(guī)律等實(shí)際狀況科學(xué)地施肥澆水，因而使各種作物的產(chǎn)量明顯大幅度增長。在官方的倡導(dǎo)下，土著和其他移民“仿而行之，輒效”，從而推動(dòng)了以農(nóng)業(yè)為支柱的四川經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，使四川又成為名符其實(shí)的天府之國、魚米之鄉(xiāng)，成為全國重要的產(chǎn)糧區(qū)。 很多客家人為開發(fā)四川、復(fù)蘇四川經(jīng)濟(jì)作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)還創(chuàng)立了自己的基業(yè)。 由于客家人劬勤創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)了產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在成都東郊客家聚居區(qū)，原來集鎮(zhèn)極為稀少，由于客家人墾殖創(chuàng)業(yè)，在康熙初期先后興建了以西河場、仁和場(今名石板灘為代表的一大批集市貿(mào)易場地，并約定成俗，每隔兩天趕墟，進(jìn)行商品交易，從而活躍了經(jīng)濟(jì)，反過來又推動(dòng)生

10、產(chǎn)向前發(fā)展。 客家人同湖廣人一起，勵(lì)精圖治，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。在人煙斷跡十多年的成都，大力恢復(fù)發(fā)展絲綢、錦緞的紡織生產(chǎn)，使成都成為大西南絲綢紡織中心。與此同時(shí)，還遍地植樹種花，造房建肆，商賈紛至踏來，川糧販出，廣貨入蓉，尤其是客家人還把嶺南的山貨、廣東的紗緞引入蓉城市場，使成都這一典型的消費(fèi)城市演變成活躍的經(jīng)濟(jì)中心，“芙蓉栽插幾千株，錦城不少吳泊船”，就是對(duì)這一繁榮景象的寫照! 四川是被崇山峻嶺環(huán)繞的盆地，外地的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)物種很難傳入四川，外來的物產(chǎn)種類很少?？图胰说囊泼袢氪?，為四川引進(jìn)優(yōu)良產(chǎn)業(yè)物種帶來了機(jī)遇。紅薯、玉 米、南瓜、蕃茄、土豆、洋白菜、四季豆等糧食蔬菜作物從美洲等地傳入

11、中國廣東、福建后，由閩、粵客家引入四川，客家人還把原產(chǎn)于國外的煙草、檸檬和產(chǎn)于福建、廣東的廣柑、桔子、甘蔗、柚子、桂圓、荔枝、黃麻、木棉等經(jīng)濟(jì)作物帶入四川，改善和優(yōu)化了四川的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 四川的飲食文化璀燦奪目，明代以前的菜肴，大多以鹽、姜、蒜、糖為主要調(diào)料，普遍流行微辛甜咸的味型，川人喜好以姜、蒜之辛辣，祛除自身在潮濕氣候中積存在體內(nèi)的寒濕， 原產(chǎn)于墨西哥的辣椒剛傳入閩、粵不久，即由廣東客家引進(jìn)入川，廣泛栽種于巴蜀大地。在 四川很多地區(qū)，至今仍然將辣椒稱為海椒，意為從海外傳入的辣椒?？图胰送渌泼裨谂?飪實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了辣椒在菜肴中具有增色、溢香、提味的特點(diǎn)，將辣椒和花椒作為新調(diào)料共同 烹調(diào)做菜

12、，終于形成了聞名遐邇的以麻辣為主味型的川菜大系列，使川菜榮居于中國四大名菜之中。為了抵御四川的潮濕氣候，川人從此改用辣椒代替姜蒜祛寒除濕。 客家人入川，使原有的巴蜀文化增輝添彩。梅縣、五華、興寧等地客家遷入成都洛帶后，帶來了嘉應(yīng)五屬每年春季辦燈展活動(dòng)的習(xí)俗，不久風(fēng)行于巴蜀大地。隨著斗轉(zhuǎn)星移終于演變成今天揚(yáng)名大江南北的成都青羊?qū)m燈會(huì)和自貢恐龍燈會(huì)。 五、四川的客家會(huì)館、宗祠和民宅 四川是由移民構(gòu)成的省份，清雍正年間，移民總數(shù)占四川總?cè)丝诘?0%以上，湖廣移民最多，來自粵、閩、桂、贛客家人僅次于湖廣。外省人移民入川后，因語言的差異、地域的生疏、環(huán)境的不適，都自發(fā)建立同鄉(xiāng)會(huì)館組織，以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼為內(nèi)涵的

13、同鄉(xiāng)會(huì)館便應(yīng)運(yùn)而生了，湖廣會(huì)館、江西會(huì)館、江浙會(huì)館、西秦會(huì)館，應(yīng)有盡有，不一而足。在中國所有民系中，唯有客家人最崇奉團(tuán)結(jié)，以南華宮為冠名的客家會(huì)館紛紛出現(xiàn)在巴蜀大地，客家人為了表示對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀之情，往往把南華宮的大門開向東南方向，時(shí)時(shí)遙望閩、粵故土。 成都、重慶一些大城市的客家會(huì)館還兼有行業(yè)商會(huì)的活動(dòng)場所的功能，客家會(huì)館對(duì)于四川的近代市場經(jīng)濟(jì)的萌芽起到了催化作用。 客家會(huì)館的修建對(duì)于繼承發(fā)揚(yáng)客家精神，維系四川客家民系起到了至關(guān)重要的作用，也是客家移墾文化延續(xù)至今的有力見證。經(jīng)過兩百多年的戰(zhàn)禍浩劫和風(fēng)雨剝蝕，成都東郊洛帶鎮(zhèn)、金堂土橋鎮(zhèn)、廣漢市、三臺(tái)縣潼川鎮(zhèn)等地的客家會(huì)館(南華宮至今保存完好。

14、據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全省共有近二十所客家會(huì)館。這些會(huì)館中，尤以成都洛帶鎮(zhèn)的南華宮令人贊嘆。 由于客家人源于西 晉、李唐和趙宋三個(gè)王朝的士大夫階層，特別重視維護(hù)宗親家族的團(tuán)結(jié)。入川后仍然不忘弘揚(yáng)宗情、澤惠家族的傳統(tǒng)，各宗氏都要續(xù)族譜建祠堂。宗親祠堂的建造往往有三種模式：一是跨州縣聯(lián)合建祠堂。二是各支系聯(lián)合建祠。三是單個(gè)支系建祠?？图异籼谜龔d設(shè)有神龕，擺放列祖列宗的神位，還有餐廳、客廳，以方便族人祭祀團(tuán)拜，敘情聚餐。 此外，具有中原和嶺南建筑風(fēng)格的客家民宅建筑到處可見。如果身臨蜀地，即可目睹客家建筑風(fēng)格的民宅有：成都東郊石靈寺碉樓、涪陵市明家鄉(xiāng)雙石村瞿九疇土樓、儀隴縣朱德舊居李家灣碉樓、廣安縣龍臺(tái)寺楊森故居碉樓、巴縣木洞鎮(zhèn)蔡家碉樓高達(dá)七層，頗為壯觀。南華宮、客家祠堂、民宅及其聚會(huì)活動(dòng)，構(gòu)畫了四川客家文化色彩斑斕的畫卷，對(duì)于維系四川客家民系有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 六、天府之國地靈人杰，客家鄉(xiāng)親情真意切 閃爍著華夏文明光輝的客家移墾文化哺育了一代代四川客家