十二、出家受戒

1、法王廣傳第三章講記13十二、出家受戒十四歲時，于持戒善知識扎宗堪布索南仁欽處出家，首先真實受取沙彌戒，取名為土丹拉夏讓波。法王十四歲的時候，就依從持戒善知識扎宗堪布索南仁欽出家，正受沙彌戒?！吧硰洝狈瓰椤扒谙ⅰ?，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。那個時候，法王依于一位具有戒德的堪布善知識，正式地舍家出家了。當(dāng)時堪布給取的名字是“釋迦教善說賢”，就是釋迦如來的圣教善說出現(xiàn)的賢者，也就是依釋教而行的賢者。十三、舒卷自在的副講師繼而，洛若寺邀請達(dá)奧堪布到佛學(xué)院，委托其為學(xué)生們講課，那時，他安排法王任副講，有時堪布講課的時間長，法王就做言簡意賅的歸攝，很輕易地就完成了事情，有時堪布講的很略，法王就做廣講，耽擱很

2、長時間，堪布達(dá)奧尊者這樣說到，“如果晉彭好好地按規(guī)矩下來，幫忙作輔導(dǎo)，我所講的內(nèi)容，他都能全部照原，不多不少地復(fù)講，但他根本就不按規(guī)矩來，而是隨自己的欲解隨心講述，但你們按他的講述，心中受取后了解的話，也有個了達(dá)的方式，因此，法義的要點上是落于一處的?！睋?jù)說，堪布非常嚴(yán)厲，但并沒做過批評等?？安甲鹫呤巧_(dá)霍西人，他是大堪布根華的弟子，有極為睿智的一個大名聲，即使是講一遍文殊禮贊，在教證的引用上都不少于一百則，如此的事跡也有所流傳。接著，洛若寺全體邀請達(dá)奧堪布來佛學(xué)院給學(xué)生們講課，那個時候，他就讓法王做副講。有的時候堪布講的課稍微長一些，但是法王作輔導(dǎo)的時候，他就言簡意賅地做個歸納，很簡單就了事

3、了。比如堪布講了兩個半小時，那法王大致十五分鐘歸納，把這意思、綱提一提，那樣很容易就已經(jīng)完結(jié)了。有的時候堪布講一個短短的課，比如講了三十分鐘、二十分鐘就不講了。這個時候法王來輔導(dǎo)的時候，做一個非常廣的解釋，然后耽擱很長的時間。對此，達(dá)奧堪布也顯現(xiàn)上這樣說：“這個晉彭，他如果一直不打彎，規(guī)規(guī)矩矩講下來的話，我講的這些，他是可以完全照樣，不多不少地來講的。但是他根本也不按規(guī)矩來，而是按照他自己的欲樂理解，隨心所欲地講。但是，你們?nèi)绻凑账v的，心里能領(lǐng)會而了達(dá)意思的話，也還就是一個了解的方式，所以也都落在同樣的要點上面?！本褪沁@樣講的。達(dá)奧堪布是很嚴(yán)厲的，但是他當(dāng)時也沒有對法王做過什么批評等。達(dá)

4、奧堪布是色達(dá)縣霍西鄉(xiāng)的人，他是大堪布根華的弟子，當(dāng)時有很大的名譽，智慧超常。那到什么程度呢？就是下至講一遍文殊禮贊，也從沒有少過引用一百個教證來講的。證明他很博學(xué)、強記，智慧不同凡響。那么，這就是來顯示法王的超勝，因為十四歲的一個小沙彌，配著這么一個大堪布在作輔導(dǎo)，完全收放自如。主講如果講得非常地廣（當(dāng)然他這么博學(xué)的人，是可以滔滔不絕地講，只要他有意樂），那么法王對于這么廣的，就很略地一歸納，把它的要義點出。然后堪布有的時候可能因為意樂、時間等，他就是簡短地講一講，那么要配上他的話，法王就來一個非常廣的解釋，毫不含糊。需要廣的也就能很廣，需要略的也能很略，這可以看出，法王少年時就有演教說法的大

5、能力。好比一個主角，一個配角，主角是相當(dāng)了不起的，配角這么小，他也同樣地了不起，但他只有十四歲。廣略自在這里要看到法王的無礙辯才，舒卷自在，“舒”就是廣，“卷”就是略。其實一切法都是說心，可廣可略，無量法門都是歸在一個法理上面。真正明了了，橫說縱說無不自在，放開來能說無盡的語言；收攏來，就收在一句甚至一字當(dāng)中。這樣的話，從前面演暢無盡的道歌就可以看出，看到處處都是法，從差別上來看，那當(dāng)然無量無數(shù)；從平等上來領(lǐng)會，它就歸在一個理上。比如一切都是緣起，或者一切都是同樣的法則，一切都在心上，都是歸于方寸。那么這樣子，由于開了智慧的原因，所以能廣略自在。廣是略的廣，略是廣的略，所以，法王和堪布尊者一唱

6、一和?？安贾v得廣的時候；他就收在很短的句子里，而這就是那個廣的要點。而堪布有時就講得很略，其他也不講的；他就廣展出來講，其實就是非常多地去講述。再者，透過這樣極有名望、極有智慧的大堪布的評價，當(dāng)然顯出了法王的智慧力，通達(dá)者就是這樣的情形。我們要隨學(xué)的就是普賢行愿品所說的，“一切如來語清凈，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才?！?，以及“恒轉(zhuǎn)理趣妙法輪，我深智力普能入”。應(yīng)當(dāng)要知道，盡法界的一切事都是在說法，而且說的都是不變的真理。具有法眼者，從一個字就能演出以大海為墨也難以寫完的法語，又能將量如大千世界的經(jīng)卷收于一微塵中。十四、披褐懷玉人不識過了不久，班瑪諾吾活佛對新龍上師家的世子秋佩

7、嘉措活佛身邊的侍者秋嘎說道：“我的外甥無論從授記，還是征相等上來看，都像是列繞朗巴的轉(zhuǎn)世沒錯，所以，要是您家能給他取新龍上師索甲的名字作認(rèn)證的話，我想將會有大利益，而且他們母子現(xiàn)在生活困窘，因此，如果能認(rèn)定會有所便利，請您幫忙向活佛稟報一下?！辈痪弥?，巴諾活佛有這樣的意思，想給法王認(rèn)定是列繞朗巴大師的轉(zhuǎn)世。當(dāng)時，列繞朗巴（也就是新龍喇嘛索甲）他家的公子就是秋佩嘉措活佛，這個時候，巴諾活佛就給這個活佛有一個叫“秋嘎”的侍者去講，說：“我這個外甥子，從授記和特征等哪個方面去看，也像是列繞朗巴的轉(zhuǎn)世，不會有錯的，所以，我認(rèn)為你們家給他取個新龍索甲喇嘛的名字認(rèn)下來的話，會有大的利益。再者，他們母子倆

8、現(xiàn)在很窮，能認(rèn)的話在各方面會便利。您就幫忙向活佛稟報一下?！蔽氖忖镏魉_迦班智達(dá)說：“功德雖內(nèi)蘊，衣劣為人輕。”正如此說，由于至尊上師成了貧家子，服飾粗鄙，因而侍者秋嘎沒有接受，而非常反感地說：“黑土地里長鮮花，丫丫柴里出黃檀，這樣的事情不會有。新龍索甲上師，是那么一位蓋天蓋地的上師之名，讓我們僅僅取給一個小地方的窮孩子，怎么可能？這樣無限侮辱自己的話，活佛您沒有道理去宣揚，請不要跟任何人說起?！痹谶@樣說的時候，這個時候秋嘎不接受。這就像文殊怙主薩迦班智達(dá)所講：“內(nèi)在具有功德，假使外面的服飾、裝飾差的話，大家還是小看?！笔廊说膭堇壑豢赐庀?，不知功德。當(dāng)時法王成了一個貧窮的孩子，外面穿的服裝是很

9、差的。那個時候，秋嘎就表現(xiàn)為特別反感地說：“哪有黑土地里長鮮花，丫丫柴里出黃檀的事情？新龍索甲喇嘛，那是一個名滿天地的大上師，那樣的大名聲；而他就是個小小地方的窮家的小小的人，有可能給他方便取一個這樣的名字嗎？做侮辱自己的事情要達(dá)到無有限量了?；罘?，您這樣宣揚是不合理的，我勸您最好是誰也別說?！边@里引用了一句格言，“功德雖內(nèi)蘊，衣劣為人輕”。意思是說，內(nèi)在的功德是很難認(rèn)識的，因為他也拿不出形相給你看，有道之士也不會去表演、炫耀。眾人的眼光是很低的，就只看外在，像在藏地，會看人外在穿的衣服怎么樣。像現(xiàn)在我們就會看到，即使出家了，但如果外在穿的衣服、披單、皮鞋、裙子什么的料子很好，款式也好，穿出去

10、感覺檔次高，那大家就會說“??！那個是很好的?！被蛘咚募沂篮?，有很多這樣那樣的排場、供養(yǎng)等，大家就很重視。一般的大眾都是一種愚人的眼光。相反，假使有道，但外面沒有什么裝飾，再加上出身貧賤、身體瘦弱等等，那大家就看不起。其實，真要是能識別有德者，也是要有非常深的眼光。因此，這也是在藏漢各地一種普遍的大眾的現(xiàn)象?！昂谕恋乩镩L鮮花，丫丫柴里出黃檀”，就是在那樣的土壤中，哪里能開出那么美麗的花？在那個丫丫柴里，哪里能出現(xiàn)芳香撲鼻的黃檀？同樣，在那樣一個小地方、窮酸之家的這樣一個人，你看穿得那么差，一點也不顯，從他這里能出一個蓋天蓋地全藏聞名的大喇嘛，會是嗎？這里秋嘎的口才特別好，他這么一說，就讓人感覺

11、哪里有法子給這樣的人來取名，太荒唐了。因為取的名字，是一個蓋天蓋地、威震四海，給觀音怙主灌頂，具有不可思議功德的尊貴的上師；而要給取名的人，卻是一個小地方的窮困小孩。那個的功德、威望、名稱，整個地蓋滿了天地；而這個，就是小小的色達(dá)縣里這么一個小鄉(xiāng)村。那個是尊貴的上師的地位；而這里，就是一個貧賤的小孩。這樣的話，這個名字跟目前這個現(xiàn)相相差十萬八千里，又怎么可能給他取這個名字呢？如果你要對這樣的現(xiàn)相，去作這么大的贊嘆，那你越是贊嘆就越是侮辱。所以，你這樣子做，不但是一種自做侮辱，而且是做了一個無限量的侮辱。你這樣去宣揚是根本不合理的，所以你向任何人也不要幫著去說。對此，活佛的答復(fù)是：“好吧，我沒見

12、過我的外甥如此無能，您若是這么想的話，那就暫時算了吧，像有金雖埋地，破土光滿空的比喻一樣，終有一天會清楚的?！蹦菚r，班瑪諾吾活佛的反應(yīng)還較溫和，他是這樣表態(tài)的：“哦呀，我沒見過我有這樣子惡劣的外甥，但是如果您這么想的話，暫時就放下吧。但也就像地下有黃金，終有一天光明照虛空的比喻那樣，在某個時候會是清楚的?！卑椭Z活佛的表態(tài)還是較溫和，但是他的話里面也是有味道的。意思是，你們竟然是這種眼光，我是沒有見過我的外甥是這樣惡劣的，你這么想的話，暫時我也只能放下。他是表現(xiàn)得較柔和一些，但是他也說到，只要有金子，雖然是埋在地下，它的光終究是難掩的，一旦破土的時候，這個光是要遍滿虛空的，那個時候會清楚的。他是

13、這樣子留了一句話。后來，根讓涅瑪活佛聽到此話語時，心情極為不悅，駁斥說道：“我們家族里，出過多竹欽仁波切等極多的如寶珠串鬘一樣的智者和成就者，然而從沒有人說過黑土地里長鮮花，丫丫柴里出黃檀，這樣的事不會有，然后不承認(rèn)我家族中出大德！”話一出口，便成了諍訟之語，而且，還給法王寫了信，并作了口頭叮囑，諭令說：“連新龍的方向，都絕對不能去！”后來，秋嘎的兄弟阿杭晉熱，去了根涅活佛的面前后，殷重地稟白：“要我供獻(xiàn)馬和槍二者來作懺悔也可以做，您根本不要心作誤會，活佛需要盡量在道場坐床?！边@個話也就傳到了根讓涅瑪活佛的耳邊，他就反應(yīng)出了非常地忿恚，說：“我的家族里，像多竹欽仁波切等的智者和成就者，就像摩尼

14、寶珠鬘一樣，非常多地一個接一個來了，從來就沒有出現(xiàn)過有人說黑土地里長鮮花，丫丫柴里出黃檀，沒有這樣的事，然后不接受的！”這個是家族里另一位大活佛、伏藏師，他的表態(tài)是強硬的。這個說完了以后，就成了雙方的諍訟。因為另一方實際是新龍上師公子秋佩嘉措的侍者，但是侍者當(dāng)然是扛不過活佛。然后，根讓涅瑪活佛又親自叫人給法王捎了手寫的信，以及帶口信說：“新龍的方向，絕對不能去！”就是說，根本以后就不要去那里了，他們既然不承認(rèn)，你就沾都不要去沾。這樣子下了一個諭令。這話逐漸地一傳，就傳到秋嘎那里了，秋嘎肯定也是緊張起來了。他叫他的一個叫做“阿杭晉熱”的兄弟，親自到根讓涅瑪活佛的面前，然后這樣表白心意：“即使需要

15、我供獻(xiàn)馬和槍作懺悔也是可以的，您根本不要心里誤解，不會有這個意思，活佛就是需要盡量地讓他在道場上來坐床，一定要到道場上來?！蹦莻€時候，根讓涅瑪活佛對法王說“新龍那邊，你根本就不要去了！”這個時候秋嘎就害怕了。藏人男子嘛，就是馬、槍、本事三項，要有一匹好馬，扛著一個槍，還要敢作敢為，這就是男子漢的風(fēng)度?，F(xiàn)在把馬和槍都獻(xiàn)給您，這等于是我完全地投降、屈服，然后來作懺悔都可以的，但是您千萬不要心里誤解，認(rèn)為我們不同意他是活佛（“活佛”指法王），一定要盡量地到那個道場上去坐床。”根涅活佛的表現(xiàn)和巴諾活佛不同，他是一個伏藏師，性情顯現(xiàn)上是非常威猛的，因此他立即就給予還擊。對方說，黑土地里不可能長鮮花等，就

16、是表明這樣一個卑賤的家族，不可能出現(xiàn)這么大個人物。那么根涅活佛就說，我們這個家族里，來得就像摩尼珠鬘那么多，極多的像多竹欽仁波切這么大級別的智者和成就者，從來就沒有人說過，我們這個家族里不可能出大德，而不作接受的，這樣子就立即給予還擊。而且他親自諭令，向法王說了，“新龍那邊，連方向也絕對不要去！”這就表示，他們既然不承認(rèn)的話，就永遠(yuǎn)也不要去新龍那邊了。這個話一來了之后，那么秋嘎已經(jīng)坐不住了。前面雖然巴諾活佛有那種反應(yīng)，但他是較溫和的，所以秋嘎也可能表現(xiàn)上無動于衷。這回根涅活佛這么一說的話，那就是一個真正的官司要出來了。到底承不承認(rèn)？這就成了嘉貢的家族里面出不出活佛，出不出大德的問題了。這個問題

17、就大了，你說的是，這個家族里不可能出現(xiàn)大德，但實際上，本來已經(jīng)出現(xiàn)了那么多像多竹欽那樣的大德，你這個話是對一個大家族的誹謗。那么這樣一來，秋嘎可能那兩天心里非常地緊張、忐忑不安。結(jié)果，他就派自己的兄弟去賠禮道歉，來表達(dá)自己的心：“我們不是這個意思，口是這樣子說了，但絕對不會去懷疑這件事的，不可能說嘉貢家族沒法出大德的?！边@樣一來，兩方的沖突就沒有了，因為他作了一個軟姿態(tài)。那么在這之后，那當(dāng)然表示承認(rèn)法王是列繞朗巴大師的再來。不久以后，也做了要過去的準(zhǔn)備，但因時局變化等，沒有按時去成。由于這次和解，那么不久就做了要去新龍那邊坐法座的各種前行準(zhǔn)備工作。但是那是一個特殊的時代，有時局變化等多方面的原

18、因，并沒有按那個時間點去成。當(dāng)時法王才十幾歲，直到后來又經(jīng)過了十年左右，到二十多歲的時候，才正式到那邊去坐床。道為貴永嘉大師說：“貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價珍?！笔ト颂撔挠问?，他沒有要顯露自身的心，一切都是自然而行道，終日與人周旋，也對面不識。這是因為，我們俗人只是看外表，怎么光鮮、亮麗、誘人，有各種的奇異之處，而真實的道的確藏著無價珍。那么，這里法王的示現(xiàn)也是告訴我們，要在道上用心，在道上歸依，不要只在表面上去做?！昂帧笔谴植嫉囊路?，在外面當(dāng)然是貧的，身體常常披著粗布衣，人們也不以為貴，其實內(nèi)心藏著無價的珍妙寶，這個是貴重的。因此，無論在什么方面，都要在道上體會。十五、大慧小法師這幾年里洛若寺夏安居集會期間，向來都是由嘉措奧丹堪布授課，但那一年夏天的課，交于法王來講，當(dāng)時，法王應(yīng)該大約是十四歲，坐法座時，法座前面講桌的正面雕有兩頭面面相覷的獅子，就在這上打開經(jīng)夾而安放，身體時隱時現(xiàn)，就只有那么大。那些年洛若寺夏安居出家僧聚會的時候，一向都是嘉措奧丹來做堪布授課，那一年夏安居的課就讓法王來講。當(dāng)時法王大概十四歲左右，坐上法座的時候，法座前面有個前桌，看不到腳的。在這樣一個前桌的面上雕了兩頭面對面的獅子，法王上了座之后，把經(jīng)夾就放在前桌上打開來放置。當(dāng)時講課的時候，下面的人看法王的身體有時看得見，有時看不見，可見那個時候是很小。