新課改背景下的高校思想政治理論課教學(xué)模式研究

1、新課改背景下的高校思想政治理論課教學(xué)模式研究    Abstract: The new curriculum reform in throughout the land the area implementation, had already made the very big progress, but how to adapt the new class to change, then becomes the university thought politics theory class teaching urgently needed solut

2、ion the question, this requests us to conduct the thorough research regarding the university thought politics theory class educational model, makes the related progress, and applies the practice, apply theory to reality, realistic, adapts our country society's development, trains more useful tal

3、ented people for the society. 關(guān)鍵詞:新課程教育改革教學(xué)模式思想政治理論教育 key words: New curriculum educational reform educational model thought politics theoretical education 作者簡介:汪玉娣(1975-),女,安徽潛山人,職稱:講師,學(xué)歷:碩士,主要研究方向:馬克思主義哲學(xué)。 基金項(xiàng)目:安徽省教育廳黨建與思想政治教育課題(2009sk561) 一、高校思想政治理論教育的重要性 對(duì)于一個(gè)人來說,青少年是人生成長的關(guān)鍵階段,青少年是世界觀,價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,

4、許多人生的體認(rèn),事業(yè)的追求,夢(mèng)想的追逐都在這個(gè)階段奠基而成。青少年是人之一生中最富有活力,最具有創(chuàng)新精神的階段,生命在此刻噴薄,譬如東升之朝日。青少年也是人生中最易于迷失方向的時(shí)刻,身心俱不成熟,雖充滿活力卻沒有理性的指導(dǎo),多少人生的悲劇也在此刻萌芽、醞釀,因此,青少年是否可以在人生以后的歲月里如日中天,便看他能否在這個(gè)階段受過良好的教育,理性的熏陶,而這就是高校思想政治教育的責(zé)任所在。思想政治教育是一種育心、育德、育人的“文化-心理”活動(dòng),是一種人與人心靈的溝通。1對(duì)于青少年如何進(jìn)行教育,在教育界和廣大教育工作者的心中,初步都形成了共識(shí),那就是不能再像往日那般填鴨教育,而這也是新課改的初衷。

5、在教育的過程中,教育理念非常重要,沒有好的教育思想指導(dǎo),教育就失去了方向,但是在思想的指導(dǎo)下,如何進(jìn)行教育,達(dá)到教育的目的同樣重要,前者是理論,后者是實(shí)踐。在新課改的形勢下,我們不能不對(duì)高校思想政治教育的教學(xué)模式進(jìn)行思考,如何在教學(xué)模式方面對(duì)青少年的心靈進(jìn)行更好的呵護(hù),指導(dǎo)青少年更好的成長,是我們需要研究的重要課題。 二、高校思想政治理論課教學(xué)模式探索 我國的教育模式在過去的幾十年里取得了巨大的成功,為國家的建設(shè)培養(yǎng)出了一批又一批杰出的人才,然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,其中一些的落后的理念已經(jīng)需要摒除。我國的教育模式曾經(jīng)深受蘇聯(lián)教育模式的影響,譬如文理分科就是借鑒蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然我們的教育模式也

6、依然遺留著許多我國傳統(tǒng)的教育思想流毒,這是不可避免的,畢竟時(shí)代的思想理念總是具有滯后性。改革開放以來,我們進(jìn)行了教育改革,但是,時(shí)至今日依然有一些急需解決的問題。我們?cè)?jīng)幾十年全國通用一本教材,用一種模式在教學(xué),這固然體現(xiàn)了我們的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,集中全國的力量,合理分配全國有限的教育資源;但是,時(shí)至今日,這種模式的弊端逐漸體現(xiàn)。世界是多樣性的,這就要求我們的教育更具有包容性,更富有創(chuàng)造力,而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得我們有能力、有條件對(duì)我們過去全國統(tǒng)一的教學(xué)模式進(jìn)行改革。 1、教育制度層面要體現(xiàn)以人為本。對(duì)于高校的思想政治理論教育,要改變以往剛性的,冰冷的灌輸式的教育模式,而更應(yīng)該充滿人文關(guān)懷。何

7、謂人文關(guān)懷?一言以蔽之,以人為本“以人性為依據(jù)進(jìn)行思想政治教育”。2西方中世紀(jì)之文藝復(fù)興其宗旨所在為何?便是人的復(fù)興。尊重學(xué)生的欲望和要求,尊重學(xué)生獨(dú)立的人格追求,和風(fēng)細(xì)雨般的對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行呵護(hù),大概就是“以人為本”理念在思想政治理論教育工作中的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)該摒棄過往那種對(duì)學(xué)生的家長式教育,所謂教學(xué)相長,師生本身便是平等的,廣而言之,學(xué)校機(jī)構(gòu)與學(xué)生個(gè)人也是平等。高校的思想政治教育應(yīng)該在對(duì)學(xué)生的教育中形成一種制度與人的良性互動(dòng),通過對(duì)學(xué)生的教育以反思學(xué)校教育制度的缺陷。凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。我們不應(yīng)該亡羊補(bǔ)牢,而應(yīng)預(yù)防為先。在過去的一年里,在高校中發(fā)生了幾起血案、慘案,而不久前,四川大學(xué)又

8、有一起由于學(xué)生之間的爭執(zhí)而引發(fā)的惡性案例。這大概就是在思想政治理論教育過程中由于沒有對(duì)學(xué)生的心理狀況、思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行更好的把握而引起的,或者是在教育的過程中教育的方式方法產(chǎn)生了問題,雖然對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想政治教育,但是由于方法存在缺陷而并沒有引起學(xué)生心靈的共鳴,心底的重視,這是我們應(yīng)該引以為戒的。在大學(xué)階段,學(xué)生大部已是青年,都已漸漸有自己的主見,因此在思想政治教育的過程中,不要以道德說教的模式耳提面命,不要總是站在道德的高度批判學(xué)生的行為,而應(yīng)該充分尊重學(xué)生的選擇,如果學(xué)生的選擇是不正確的,就應(yīng)該與學(xué)生多溝通,多引導(dǎo),防范于未然。     

9、60;  2、教學(xué)層面可嘗試進(jìn)行專題化教學(xué)模式。我們也應(yīng)該在許多教育方法上進(jìn)行改正。思想政治理論由于其學(xué)科的特點(diǎn),總是容易流于形式,教育的方法如果不當(dāng),十分容易形成說教,引起學(xué)生的反感。在我們使用的教材中,都是按章節(jié)進(jìn)行授課的,但是只要是按章節(jié)就總是存在一個(gè)如何分章節(jié)的問題,教育部門在編寫教材時(shí),即便已經(jīng)進(jìn)行了充分的調(diào)研,但想必也無法完全跟得上時(shí)代的腳步。每一本教材在編寫完畢之時(shí)就已經(jīng)是過時(shí)的了,時(shí)代的發(fā)展既迅且猛,新問題,新理念層出不窮,這就要求我們的教育工作者,我們的教師要在課堂授課時(shí)能跳出教材,從實(shí)際出發(fā),緊扣時(shí)代的脈搏。這樣,按章節(jié)授課肯定是存在問題的,而打破教材的

10、章節(jié),在課堂上提出問題,討論問題,按專題進(jìn)行授課則是一個(gè)可取之法,無論是舊問題,還是新問題,我們都可以根據(jù)其性質(zhì)將其分門別類,總其大要,形成專題。進(jìn)行專題教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,更符合新課改的精神要求,比如,在思想政治和法律基礎(chǔ)概論課中,我們就可以嘗試設(shè)立幾個(gè)專題教育,如:愛國主義教育專題、社會(huì)主義道德教育專題和婚姻、戀愛、家庭道德教育專題等。 (1)進(jìn)行專題化研究更容易激發(fā)學(xué)生的興趣。在學(xué)習(xí)中,興趣是第一位的,無法想象一個(gè)人對(duì)自己沒有興趣的領(lǐng)域進(jìn)行研究是什么狀態(tài),枯燥乏味是必然的。不否認(rèn)沒有興趣的研究也可能會(huì)達(dá)到目的,取得成功。但是絕對(duì)無法取得更加輝煌的成果,牛頓在蘋果樹下的思考,瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)

11、的初始,無不是以興趣為師,沒有興趣就失去了更進(jìn)一步研究的動(dòng)力。相較于專題化研究,分章節(jié)的講解容易泛泛而談,浮光掠影,因?yàn)楹芏嘤新?lián)系的問題是分散在各個(gè)章節(jié)中的,不對(duì)其進(jìn)行綜合是難以涉及問題的實(shí)質(zhì),也不易引起學(xué)生的注意。而興趣本身就是在深入學(xué)習(xí)的過程中激發(fā)出來的,在研究中,有迷惑、思索、有質(zhì)疑、有頓悟,在這個(gè)過程中,興趣自動(dòng)的,符合自然理性的產(chǎn)生,而這一點(diǎn)是泛泛而談的章節(jié)傳授無法達(dá)到的。 (2)在實(shí)施專題化教學(xué)的過程中,教學(xué)過程的完整性與教學(xué)目的成效性是統(tǒng)一的。專題教育是師生互動(dòng)的、結(jié)合學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的有完整步驟的教學(xué)過程,大致可分為專題主題的提出、學(xué)生探究和反饋、社會(huì)活動(dòng)與報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)交流與總結(jié)這

12、么幾個(gè)步驟。在與興趣共生共長的過程,相信學(xué)生的能力也會(huì)得到更大的提高,因?yàn)檫M(jìn)行專題講授使問題的研究更深入,在這個(gè)過程,學(xué)生需要不斷的思考,不斷的修正,研究的專題成為一塊磨刀石,對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行磨礪,刀只會(huì)越磨越快,而不會(huì)越磨越鈍。而且,親身實(shí)踐后得到的教學(xué)成果更富有說服力,也更容易被學(xué)生們所掌握。 (3)長久以來,我們的教育是一種選拔教育,中考、高考、考研是一道又一道關(guān)。考試是進(jìn)行選拔的方式,這慢慢形成了一種考試文化,我們的教育變成了考試,而忽略了教育的本意,教育為何?教書育人!考試如何能考察學(xué)生的水準(zhǔn)?教育變成了選拔,這恰恰昭示著教育走上了歧路。與考試相對(duì)的必然是對(duì)知識(shí)的復(fù)制而不是對(duì)真理的追

13、求,因?yàn)榭荚嚤厝灰笥幸环N客觀的標(biāo)準(zhǔn),而客觀的標(biāo)準(zhǔn)恰恰是真理的界限,這就限定了作為主體的學(xué)生的思考,因?yàn)樗伎嫉綐?biāo)準(zhǔn)為止,不得越界。專題化研究與分章節(jié)授課相比較,分章節(jié)無法深入,無法深入,則浮在表面,而浮在表面則容易被復(fù)制,這不符合教育的本質(zhì)。專題化研究則深入,深入的研究必然伴隨著質(zhì)疑,啟迪人思考。進(jìn)行專題化研究與人類 的求知欲相符,它不是要去選拔什么,而確切的是去研究什么,從這一點(diǎn)來講,專題化研究無疑比泛泛而談更符合教育精神。 (4)高校的思想政治教育由于學(xué)科的特點(diǎn),很容易脫離實(shí)際難以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的,而這也是分章節(jié)照本宣科的特點(diǎn)。作為社會(huì)科學(xué),思想政治教育更多的與社會(huì)、與生活相連

14、,而這就要求我們的課堂教育不要流于形式,變成假、大、空,而要理論聯(lián)系實(shí)際,將課堂的講授與學(xué)生身邊的小事,瑣事聯(lián)系起來。但是如何在授課時(shí)將理論與實(shí)際起來確是個(gè)大問題,我們的教育總是以書本為中心,而不以學(xué)生為中心,脫離現(xiàn)實(shí)。這違背了以人為本的理念,學(xué)校的教育應(yīng)該以學(xué)生為中心,學(xué)生是單純的,他們還沒有離開校園,他們的世界就是父母的世界、老師的世界、同學(xué)朋友的世界,對(duì)于社會(huì),他們還未曾親身經(jīng)歷過,發(fā)生在他們周圍的都是些小事瑣事,作為學(xué)生這個(gè)群體,他們的身份相似,經(jīng)歷相似,在他們生活中的瑣事,小事,本身就容易分門別類,這就便于在課堂上就學(xué)生身邊發(fā)生的小事、瑣事提出來,在課堂上就專題形成討論。這樣的討論研

15、究容易被學(xué)生接受,因?yàn)檎n堂的講授與己相關(guān),這便有利于在課堂上與學(xué)生形成互動(dòng),使課堂授課富有生氣,而不會(huì)僵化。 (5)專題化教育應(yīng)該注意的問題:首先,思想政治理論專題教育絕不應(yīng)該變成專門教育,我們的教育模式受文理分科這種理念的影響很大,這導(dǎo)致我們的知識(shí)面過窄,知識(shí)結(jié)構(gòu)不健全,因此在專題化講授的時(shí)候不能簡單化、片面化處理。思想政治理論作為一門社會(huì)科學(xué),它的特點(diǎn)就決定了,不應(yīng)把知識(shí)局限在單一的學(xué)科內(nèi),而應(yīng)該全方位,多角度的進(jìn)行教授。其次,教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人獨(dú)立的人格,全面的素質(zhì)。在學(xué)校教育的過程中,我們的學(xué)生應(yīng)該德智體全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一,缺其一,都只能說我們的教育是畸形的,不健全的。胡文明

16、強(qiáng)調(diào),在新的歷史時(shí)期,在以“人的全面發(fā)展”為時(shí)代主題的客觀現(xiàn)實(shí)面前,思想政治教育的未來走向是以促進(jìn)“人的全面發(fā)展”為目標(biāo),并推動(dòng)思想政治教育的改革創(chuàng)新。3在專題化教育的過程中,切忌忽略任何一個(gè)方面,應(yīng)該使學(xué)生對(duì)人有充分的體認(rèn),培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,世界觀。再次,始終把學(xué)生放在第一位,要充分重視學(xué)生的地位,是學(xué)生主動(dòng)的在學(xué),而不是被動(dòng)去學(xué),要盡可能的去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性與創(chuàng)造性,這就要求在專題化講授的時(shí)候要提出問題進(jìn)行討論,而不是提出問題給出結(jié)論。        3、教師層面要充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用。教育的模式便是如此,

17、一方是老師,一方是學(xué)生,以學(xué)生為中心,絕不是忽略老師的作用,尤其是進(jìn)行思想政治教育的老師。師者,所以傳道授業(yè)解惑也。學(xué)生在成長的過程中,有三個(gè)重要的因素:老師、父母、社會(huì),這三者的良性互動(dòng)才能使學(xué)生得到更好的發(fā)展。在學(xué)校,這三者中,老師的作用最大,在學(xué)生的青少年時(shí)期,學(xué)生與老師相處的時(shí)間最長,受影響也越深,一個(gè)好的老師足以改變學(xué)生的一生。“教師是人類靈魂的工程師”絕不是虛言。人可以塑造很多東西,但是塑造人的確是老師,一個(gè)好的老師絕不意味著學(xué)識(shí)淵博,也絕不意味著道德高尚,他必須是二者的結(jié)合。沒有淵博的知識(shí)是無法教育學(xué)生的,而沒有高尚的品格,則更甚。 三、綜述 時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,它要求我們每一個(gè)人都要不斷完善自己。在教學(xué)模式中,無論是學(xué)生還是老師,都是教學(xué)的主體,教學(xué)模式的完善需要制度與人的互動(dòng),而不是制度對(duì)人的約束。新課改中投射出來的是現(xiàn)代文明的精神,而這也應(yīng)是高校思想政治理論教育的題中之義。 參考文獻(xiàn): 1朱衛(wèi)國,周世興.構(gòu)建大學(xué)生綜合思想政治教育體系的理論與實(shí)踐J.河西學(xué)院學(xué)報(bào),200