薛國慶《師說》教案

1、師說教案一、教學(xué)目的    1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、 正反對比的寫法。    2、理解本文的中心論點，并用自己的話加以表述。    3、了解課文尊師重道的內(nèi)涵，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的責(zé)任意識。二、教學(xué)重點：“破”“立”結(jié)合、 正反對比的寫法。三、教學(xué)難點：概述本文的中心論點。四、教學(xué)方法：誦讀法、討論法、點撥法。五、教學(xué)過程（第一課時）一、導(dǎo)入新課。在我們的成長過程中，教師是最值得我們關(guān)注、理解或者尊敬的角色之一，所謂天地君親師，天地承載我們，政府為我們營造了生存保障，父母養(yǎng)育我們，老師為我們

2、教化了學(xué)識修養(yǎng)，我們應(yīng)該親其師信其道，傳承尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，否則會影響我們的成長。但在魏晉南北朝時期，士族門閥制度的影響，玄學(xué)佛學(xué)的盛行，從師學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代 ，社會上仍然存在“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會招來譏笑。這時天降大任， 被視為“狂人”的韓愈不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，抨擊時弊，提倡師道，寫下了集中論述教師問題的不朽之作師說，我們今天就來學(xué)習(xí)這篇名作。二、作者簡介。    韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，世稱“韓昌黎”。他二十五歲中進士，二十九歲入仕途，累官至吏部侍郎。

3、又稱韓吏部，死后謚“文”又稱韓文公，他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，主張“文以載道”，“惟陳言之務(wù)去”、， 掀起了古文運動，主張恢復(fù)漢以前的古文，為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首，“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，“文起八代之衰，道濟天下之溺”，既恢復(fù)了經(jīng)歷語錄體、對話體、說理文、政史論等過程逐漸成熟了的古代散文體式，也登高一呼，倡導(dǎo)了尊師重道的良好風(fēng)尚。三、解題。    師說是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像捕蛇者說、馬說都屬

4、這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理，四、教師范讀課文。五、學(xué)生初讀課文：1、初步了解各段基本內(nèi)容；2、劃出文中能表明中心論點的句子。3、把異讀和語法作用特殊的字詞標(biāo)注出來。六、學(xué)生讀出文中能表明作者觀點的句子，試用自己的話概括中心論點。1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 這兩句是論述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點的一項重要內(nèi)容。2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。 這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點的另一項重要

5、內(nèi)容。3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。這句從反面論述了本文寫作的現(xiàn)實意義，也是在立論后用破的方法闡述不尊師學(xué)道的危害。4、圣人無常師。這一句領(lǐng)起事實論據(jù)，正面闡明從師學(xué)道的必要。5、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。這一句是進一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。本文的中心論點是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。七、研讀第1段。1、學(xué)生誦讀，之后點評。這一段作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。重點理解

6、：（1）本段中的古今異義詞語：古：求學(xué)的人 學(xué)者今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人古：用來的憑借 所以 今：因果關(guān)系連詞古：跟從并且 從而 今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就（2）本段中的詞語活用現(xiàn)象：吾師道也      師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之  師，名詞用作意動詞即“以為師”3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：教師的作用和任務(wù)傳道、受業(yè)、解惑 從師學(xué)習(xí)的必要性有惑需解 擇師的標(biāo)準(zhǔn)有“道”即師 。這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”

7、就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。）4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項任務(wù)，哪一項是主要的？本段對“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說，但不是論述的對象。八、寫作思維指導(dǎo) 議論文要抓住議論的主體概念進行分析，明確其內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵多用下定義的方法闡明，如師者，所以傳道受業(yè)解惑也。外延多用分類法闡明，如除了師之功用，還有必要性、標(biāo)準(zhǔn)等，這樣就把概念明確表現(xiàn)出來。也有些用解釋、比方、舉例、對比等方法拓展其外延，并且可以在闡明論點的同時，賦予新意或者切中時弊，本文先立后破的寫法充分展示了作者深入縝密的思維。九、布置作業(yè)：