高僧傳譯經(jīng)篇閱讀筆記

1、高僧傳譯經(jīng)篇閱讀筆記一、一、漢代漢代.11、攝摩騰.12、竺法蘭.13、安世高譯經(jīng)：.14、支樓迦讖.1二、三國二、三國.25、曇柯迦羅.26、康僧會.27、維祗難.2三、東晉三、東晉.28、曇摩羅剎（竺法護）.2一、漢代1、攝摩騰2、竺法蘭3、安世高譯經(jīng)：高僧傳卷第一“安清傳”中稱其譯經(jīng)：“其先所出經(jīng)論，凡三十九部。義理明析，文字允正，辯而不華，質(zhì)而不野，凡在讀者，比亹亹（音 wei，勤勉不倦的樣子）而不倦焉?！背鋈赜浖Q：“加以志業(yè)聰敏刻意好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風角云物之占。推步盈縮悉窮其變。兼洞曉醫(yī)術(shù)妙善針脈。睹色知病投藥必濟。乃至鳥獸嗚呼聞聲知心?！庇址Q：“其先后所出

2、經(jīng)。凡三十五部。義理明析文字允正。辯而不華質(zhì)而不野。凡在讀者。皆斖斖而不惓焉。世高窮理盡性自識宿緣。多有神跡世莫能量?！睂τ诎彩栏叩氖论E記載，慧皎認為道安經(jīng)錄和僧佑的記載是較為可信的，而別傳、庾仲雍荊州記、曇宗塔寺記等所記則不可信。4、支樓迦讖支樓迦讖、竺佛朔、安玄、嚴佛調(diào)、支曜、康巨、康孟詳其傳多抄自出三藏記集慧皎稱竺佛朔：“譯人時滯，雖有失旨，然棄文存質(zhì)，深得經(jīng)意?！备呱畟髦蟹Q：“玄與沙門嚴佛調(diào)節(jié)器共出法鏡經(jīng)，玄口譯梵文，佛調(diào)筆受，理得音正，盡經(jīng)微旨，郢匠之詞不達意，見述后代?！眹婪鹫{(diào)，出三藏記集、高僧傳及開元釋教錄都作沙門，歷代三寶紀、大唐內(nèi)典錄作清信士。二、三國5、曇柯迦羅曇柯迦羅、康

3、僧鎧、曇帝、帛延6、康僧會康僧會、支謙慧皎稱康僧會：“勵行甚峻。為人弘雅有識量。篤至好學。明解三藏。博覽六經(jīng)。天文圖緯多所綜涉。辯于樞機頗屬文翰?！被垧ǚQ支謙：“從吳黃武元年至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等四十九經(jīng)。曲得圣義。辭旨文雅。”7、維祗難維祗難、律炎、法立、法巨法立、法巨為晉惠帝（290306）之末。三、東晉8、曇摩羅剎（竺法護）曇摩羅剎、聶承遠、聶道真慧皎稱法護：“貫綜詁訓(xùn)。音義字體。無不備識。遂大赍梵經(jīng)。還歸中夏。自燉煌至長安。沿路傳譯寫為晉文。所獲覽即正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務(wù)。唯以弘通為業(yè)。終身寫譯勞不告倦。經(jīng)法所以廣流中華者。護之力也?！庇址ㄗo譯經(jīng)，聶承遠、聶道真父子為之詳定