對阿爾瓦·阿爾托作品與設(shè)計(jì)思想及理解

1、對阿爾瓦·阿爾托作品與設(shè)計(jì)思想的理解珊納特賽羅市政中心帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院姓名：學(xué)號(hào)：日期：書名：阿爾瓦·阿爾托的作品與思想 大師系列叢書編輯部 編著 中國電力出版社摘要：阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路，他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求，他認(rèn)為建筑與生命，建筑與自然之間都存在著對話，而阿爾瓦阿爾托以他獨(dú)特的地域性和人情化的思想在這些對話中進(jìn)行簡單而獨(dú)特的設(shè)計(jì)阿爾瓦·阿爾托是現(xiàn)代建筑的奠基人之一，是人情化建筑理論的倡導(dǎo)者，同時(shí)也是一位設(shè)計(jì)大師及藝術(shù)家。 阿爾瓦·阿爾托是現(xiàn)代建筑的重要奠基人之一，也是現(xiàn)代城市規(guī)

2、劃、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的代表人物。作為人性化的建筑理論的倡導(dǎo)者，阿爾瓦·阿爾托·的建筑風(fēng)格是建立在對建筑物和周圍自然環(huán)境之間的關(guān)系、人體的尺度、所使用的材料以及精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)、如何去巧妙放置光源這些廣泛問題的基礎(chǔ)上，他的作品崇尚人性和自然主義，很好的融合了人建筑自然三者間的關(guān)系，在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)，他首先考慮到使用者的需求，其次才是他個(gè)人的想法。作為一個(gè)建筑師，他的宗旨就是為人們謀取舒適的環(huán)境，不論是民用建筑還是工業(yè)建筑，都不放棄這一人道主義思想。阿爾瓦·阿爾托活躍的年代，正是全球吹遍現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之風(fēng)之時(shí)，現(xiàn)代主義建筑也因其形式主義與功能主義而受到質(zhì)疑與攻擊，但阿爾瓦&#

3、183;阿爾托卻以一種非常謹(jǐn)慎和人性化的方式，獨(dú)立的詮釋著現(xiàn)代主義建筑，他的設(shè)計(jì)思想中，處處體現(xiàn)著芬蘭的民族精神。阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)思想的形成，與他的家庭環(huán)境是密不可分的。他的父親是一名土地勘測員，他小時(shí)候經(jīng)常隨父親到野外，他告訴阿爾瓦·阿爾托：“永遠(yuǎn)不要遠(yuǎn)離養(yǎng)育你的自然，并且，能夠?yàn)楣姺?wù)是你的光榮?！边@使阿爾瓦·阿爾托從小就對自然充滿尊敬與熱愛，同時(shí)，這也成為了他設(shè)計(jì)中的信條，始終貫徹在他建筑設(shè)計(jì)的始終。阿爾瓦·阿爾托的思想到今天，依然對我們有著深刻的影響。建筑不可能脫離人與自然而獨(dú)立存在，建筑應(yīng)該做到以人為本，當(dāng)我們在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該妥善的

4、處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的心理感受的關(guān)系。前文提到，阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)思想中處處體現(xiàn)著芬蘭的民族精神，以及體現(xiàn)出的以人為本，尊敬自然的思想，在他的作品中得到了詮釋，其中帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院和珊納特賽羅市政中心是其最著名的作品。帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院是阿爾瓦·阿爾托的成名作品，1933年建成。療養(yǎng)院細(xì)致地考慮了療養(yǎng)人員的需要，每個(gè)病室都有良建筑設(shè)計(jì)方法與評論第1頁好的光線、通風(fēng)、視野和安靜的休養(yǎng)氣氛。建筑造型與功能和結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，表現(xiàn)出具有理性邏輯的設(shè)計(jì)思想。形象簡潔、清新，給人以開朗、明快、樂觀的啟示。造成這種突破的主要原因，是斯堪的那維亞國家的自然條件。這里冬

5、季漫長，日照短暫，令人感覺壓抑。北歐盛產(chǎn)的木材和紅磚給人以溫馨的感覺。大尺寸的頂部圓筒形照明孔，一方面是能夠引入日光的天窗，另一方面是黑夜時(shí)的人造光源。把日光與人造光源歸于同一頂部來源，在心理上造成太陽未落的感覺。這種設(shè)計(jì)，迄今還在斯堪的那維亞國家廣泛應(yīng)用。帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院充分體現(xiàn)了阿爾瓦·阿爾托以人為本的設(shè)計(jì)思想，療養(yǎng)院的主要使用人群是病人，而療養(yǎng)院簡潔，清新，明亮的設(shè)計(jì)風(fēng)格，則會(huì)給人以開朗、明快、樂觀的啟示，從精神上喚醒病人對于生活的希望。而用天光與人造光相結(jié)合的照明方式，則是對大自然的一種回應(yīng)。而他設(shè)計(jì)思想中的芬蘭名族精神，則體現(xiàn)在了他為祖國芬蘭所設(shè)計(jì)的建筑珊納特賽羅市政中

6、心上。珊納特賽羅市政中心采用簡單的幾何形式，但在材料的使用上具有斯堪的那維亞特點(diǎn)：使用紅磚、木材、黃銅等等，既具有現(xiàn)代主義的形式，又有傳統(tǒng)文化的特色，是把現(xiàn)代功能和傳統(tǒng)審美結(jié)合得非常好的例子，在斯堪的那維亞地區(qū)受到廣泛的注意和模仿。阿爾托的首先是為芬蘭人民的，具有史詩般的特征。珊納特賽羅市政中心不浮夸，不豪華，也不追隨歐美時(shí)尚，創(chuàng)造出獨(dú)特的民族風(fēng)格，以這種獨(dú)特的方式來詮釋自己的民族精神，這在當(dāng)時(shí)，是非?？少F的。眾所周知，芬蘭相對美國來說是小國，但卻能夠在美國推動(dòng)的國際主義風(fēng)格運(yùn)動(dòng)中保持本民族精神，發(fā)展本民族的現(xiàn)代建筑，走出自己的道路，阿爾托是功不可沒的。從阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)思想中所

7、延伸出來的一個(gè)理念，是“自然再現(xiàn)”。他曾寫到：“建筑師所創(chuàng)造的世界應(yīng)該是一個(gè)和諧的，和嘗試用線把生活的過去和將來編織在一起的世界。而用來編織的最基本的經(jīng)緯就是人紛繁的情感之線與包括人在內(nèi)的自然之線。”因?yàn)閺男‰S父親到野外的關(guān)系，他對芬蘭的自然地貌非常熟悉。他的設(shè)計(jì)選用大量木材，讓建筑與芬蘭周邊環(huán)境融合一致。“我們北方人，特別是芬蘭人，愛做森林夢森林是想象力的場所，由童話、神話、迷信的創(chuàng)造物占據(jù)。森林是芬蘭心靈的潛意識(shí)所在，安全與平和、恐懼與危險(xiǎn)的感覺同時(shí)存在。”阿爾托曾如此表述自己對樹木的感覺。這種眷戀造就了阿爾托的特性，也凝聚成了北歐設(shè)計(jì)的特色。這就是為什么，在遍布冷漠感的現(xiàn)代建筑中，講到溫

8、情，談到詩意，人們會(huì)常常想起阿爾托的作品。當(dāng)阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)思想達(dá)到了一定深度的時(shí)候，阿爾瓦·阿爾托形成了自己的哲學(xué)觀，1957年阿爾托在明確地表達(dá)他的哲學(xué)觀時(shí)，指出：“建造天堂是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)潛在動(dòng)機(jī)，這一理念會(huì)不斷地從每個(gè)角落里涌現(xiàn)出來。它是我們設(shè)計(jì)建筑的唯一目的。如果我們不能始終堅(jiān)持這一理念，我們的建筑將是簡陋且無價(jià)值的，但我們的生活會(huì)富裕起來，然而，這種富裕的生活又有什么意義呢？每件建筑作品都是一個(gè)標(biāo)志，他們向世人展示出我們愿意為世界上的所有普通人建造天堂的志向?！苯ㄖO(shè)計(jì)方法與評論第2頁阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)思想以及建筑哲學(xué)，時(shí)至今日依然值得我們借鑒，而他在建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的心理感受的關(guān)系這些方面都取得了其他人所沒有的突破，他的建筑，既形成了自己的風(fēng)格，又將建筑的功能做到合理的組織，理性的進(jìn)行以人為本