園林美學(xué)對地方園林設(shè)計(jì)的啟發(fā)

1、園林美學(xué)對地方園林設(shè)計(jì)的啟發(fā)     作者：白東紅 單位：延安市園林管理處人工的石洞，石階，都顯示自然的美色；所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見大等觀賞效果。而匾額、楹聯(lián)和刻石又是增加景觀文化內(nèi)涵的重要手段。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動就是要在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)情景交融的意象世界，就如同古人所言“山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”、“一樹一草，一丘一壑，皆靈想之獨(dú)辟，總非人間所有”的境界。這種園林設(shè)計(jì)境界，不僅具有古典美學(xué)意義，也

2、符合節(jié)能、低碳、生態(tài)和宜居的現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念。2012年延安市委提出將延安市建設(shè)成為“中國革命圣地、歷史文化名城、優(yōu)秀旅游城市”，延安市委、市政府圍繞做美延安建設(shè)規(guī)劃，投巨資，通過新區(qū)開發(fā)、居民下山、溝道治理、老城改造、城市服務(wù)功能提升、綠化美化亮化等六方面措施來加快中心城市建設(shè)，實(shí)現(xiàn)延安山在城中、城在山中、人在山水中的規(guī)劃目標(biāo)，努力為全市百姓營造一個(gè)節(jié)能、低碳、生態(tài)和宜居的生活環(huán)境。目前延安市區(qū)已初步實(shí)現(xiàn)了，三季有花，四季常綠的綠化效果，越來越多的革命舊址廣場、城市公園、文化廣場、游園、花園、森林公園正成為百姓休憩、鍛煉、暢游、思古、抒懷的好去處，許多大型企事業(yè)單位院落綠化設(shè)計(jì)新穎別致，

3、住宅小區(qū)也越來越多地重視綠化景觀的作用，這些設(shè)計(jì)中或多或少地把一些古典園林美學(xué)的要素應(yīng)用于其中了。延安雖然地處黃土高原，缺少江南園林的秀氣，沒有長安園林的龐大，但也有古典園林文化因子的存在，不少古代歷史遺跡建筑、景點(diǎn)布局無不體現(xiàn)中國文化的痕跡，例如“柳湖”和“清涼山景區(qū)”。宋代范仲淹鎮(zhèn)守延安，雖說是“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉”的惡劣環(huán)境。但在他的依韻和延安龐龍圖柳湖中我們就可以體會到烽火連天的邊塞古城亦有其別樣的風(fēng)光：“遠(yuǎn)懷忘澤國，真賞即瀛洲。江景來秦塞，風(fēng)情屬庾樓。劉琨增坐嘯，王粲斗銷憂。秀發(fā)千絲墮，光搖匹練柔。雙雙翔乳燕，兩兩睡馴鷗。折翠贈歸客

4、，濯清招隱流。宴回銀燭夜，吟度玉關(guān)秋。勝處千場醉，勞生萬事浮。王公多雅故，思去共仙舟”。足見景由心生，那延河邊的一池春水，亦能讓范仲淹等邊關(guān)將士獲得短暫的心靈休憩?！鞍司碍h(huán)山夜對鳳凰樓上月，二水繞座晨望嘉陵塔邊煙”的清涼山上，道教、佛教、儒教三教合一，古典園林要素之理水，植物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石均有不同程度的體現(xiàn)：“宛若云霞”“金仙勝景”等歷代名人學(xué)者摩崖題刻幾十處，參差錯落，真草篆隸四體皆備；亭臺祠廟或依山而建或懸空聳立；“宋朝第一人物”等匾額盡顯歷史滄桑，“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”、“縱觀二水一城古今英雄功過，遙看三川兩山歷代風(fēng)流善惡”等楹聯(lián)彰顯英雄胸懷和城市歷史；“詩灣”中古今

5、名人吟誦延安，陳毅元帥“試問九州誰做主，萬眾矚目清涼山”，讓紅色記憶歷歷在目；“定痂泉”“月牙井”歷千年而不竭，甘甜可人，增加了整個(gè)景區(qū)的活力。自然、人文、傳說、歷史景觀和革命舊址融為一體。而今天雖然我們延安在綠化方面取得了很大的成績，但由于缺乏對傳統(tǒng)園林美學(xué)的深入研究，由于干旱缺雨的自然限制，由于許多開發(fā)商只顧追求利益最大化，由于園林設(shè)計(jì)人才的缺少，由于諸多設(shè)計(jì)建造理念的落后，造成了延安現(xiàn)在“只有綠化，沒有園林”的現(xiàn)狀，造成了只追求大規(guī)模營造草坪，浪費(fèi)有限的水資源，城市廣場地面幾乎全部硬化，浪費(fèi)了大量的雨水資源；盲目照抄照搬大城市的綠化模式，極度缺少地方特色和紅色文化特征等等。如今回過頭來，

6、我們應(yīng)該認(rèn)真反思，應(yīng)該從傳統(tǒng)園林藝術(shù)文化中汲取經(jīng)驗(yàn)，從而研究如何針對延安的山川地形、氣候特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既有地域特色和紅色文化特征，又符合現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合的園林建筑。下面筆者就結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從兩個(gè)方面談?wù)剛鹘y(tǒng)園林美學(xué)在延安園林設(shè)計(jì)的啟示：啟示一、天人合一的自然崇拜，仿自然山水格局的景觀類型。儒家的仁愛和諧、道家的施法自然、釋家的飄逸空靈無不對我們中華文化產(chǎn)生巨大影響。中國園林山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。它可以起到溝通審美主體和審

7、美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過“移情”的作用把客體對象人格化。莊子提出“乘物以游心”就是認(rèn)為物我之間可以相互交融，以致達(dá)到物我兩忘的境界。這一園林美學(xué)傳統(tǒng)對于今天的延安園林設(shè)計(jì)者有重要的啟示。近年政府開發(fā)的鳳凰山國家森林公園景區(qū)就是很好的體現(xiàn)，它處在延安城中心，地勢險(xiǎn)峻，因“葉生吹簫引鳳”而得名，延安府志記載“城跨其上，雉堞巍然，為郡山首，上有鎮(zhèn)西樓，宋范仲淹建，殘碑猶存”。設(shè)計(jì)者利用鳳凰山特有的自然山勢走形，茂密的植物覆蓋，以環(huán)山蜿蜒的石階順山而上，沿途配以休息亭廊，使游人在任何景點(diǎn)都可俯瞰城區(qū)新貌；山頂古城墻風(fēng)貌遺存、古城門滄桑歷歷、森森樹木濤聲陣陣；吳起、韓琦、范仲淹、龐

8、籍、楊六郎、沈括鎮(zhèn)守遺址猶在，鳳凰閣、鎮(zhèn)西樓、六郎洞、狄青寨風(fēng)貌猶在，革命舊址熠熠生輝，千年歷史風(fēng)云成一座無言的歷史豐碑，一個(gè)內(nèi)涵沉重的歷史景觀。現(xiàn)在鳳凰山上石徑幽邃、濃蔭送爽、登亭臨風(fēng)、心曠神怡，實(shí)為延安人爬山、休閑、賞景、懷古、娛樂、浪漫的好去處，但缺水是它最大的遺憾。同樣萬花山景區(qū)也是自然景觀與人文景觀結(jié)合的好例證，它不僅是黃土地上的一片綠洲、一道風(fēng)景，它更是一部耐讀的歷史書。萬花景區(qū)因牡丹和花木蘭而聞名，設(shè)計(jì)者充分借用萬花山山上蒼松翠柏遍布其中，野生牡丹滿山遍谷的自然特點(diǎn)，處處凸顯天下牡丹以延安為宗；“繁枝容易紛紛落，嫩蕊尚顯細(xì)細(xì)開”，而萬花山國色天香的牡丹也因那一池碧水，更顯得妖嬈富

9、貴，靈氣凸顯；湖水蕩漾、石橋臥波，加之滿山的松柏郁郁蒼蒼，湖光山色，讓人身置其中感受英雄花木蘭“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的英姿颯爽和沖天豪情；山下的杜甫川，山上的吟詩亭，大詩人杜甫足跡和凄美的唐詩也一并鐫刻在延安人的心中；抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東、周恩來等領(lǐng)袖兩次到萬花山觀賞牡丹，留下墨寶，更增添了萬花山的紅色傳奇。而置身于山旁的萬花山莊，可以說是現(xiàn)代延安第一個(gè)具有園林特征的建筑，基本體現(xiàn)了人與自然的和諧。相信它們經(jīng)過精心的規(guī)劃最終會達(dá)到讓延安人“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽歟乃聲，方不虛此生耳?！保ㄓ膲粲皬埑┑木辰纭⑹径?、詩情畫意的表現(xiàn)手法、舒

10、適宜人的人居環(huán)境。中國園林無論是皇家園林、江南園林還是文人園林都注重情景交融，衡量“景”的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”?！熬盁o情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。延安城市的發(fā)展歷史已有數(shù)千年，隨著城市結(jié)構(gòu)、功能和性質(zhì)的不斷發(fā)展變化，人對城市的需求涉及社會、自然、文化、歷史、審美等方面。為了更好地設(shè)計(jì)城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。在這一方面，也許是延安特有的地理地貌特征三山夾兩水，城區(qū)狹長，尤其是我們的住宅小區(qū)空間狹小，園林設(shè)計(jì)者只能在空地上種植草坪，栽種風(fēng)景樹，面積大

11、點(diǎn)的加上花廊，擺幾塊石頭，放幾把座椅就不錯了，基本沒有什么文化品位。這幾年文化氣息濃厚的延安大學(xué)校和干部學(xué)院區(qū)內(nèi)的同心園、蘭慧園、窯洞廣場、文匯山路遙墓的設(shè)計(jì)正在逐步實(shí)現(xiàn)這一理念，但同樣缺少了水的靈秀和靈動；延安西北川公園的設(shè)計(jì)，借棗園的燈光，展現(xiàn)代延安風(fēng)采，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，面積闊大的公園內(nèi)綠樹成蔭、堆土成山、挖土成湖、曲水流觴、堆石湖岸、斑駁陸離、拱橋四通、形狀變化、魚兒歡暢、主題區(qū)劃建筑古色古香，運(yùn)動場所、游樂設(shè)施、兒童游園足以讓市民游玩盡興；處處可見陜北剪紙、腰鼓、窯洞特色；現(xiàn)代化的噴灌設(shè)施、廣場噴泉、景觀燈光更增添了園區(qū)的吸引力；中國園林造園的要素基本上得到了體現(xiàn)，如剪紙式“漏窗”

12、的運(yùn)用，讓空間既不是一望無垠，又不妨礙視覺流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值；透過漏窗，樹木迷離搖曳，亭臺樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。植物的配置上大量鄉(xiāng)土樹木如棗樹、桃樹、楊樹、柳樹、松樹等的栽植，體現(xiàn)了陜北地域特色和風(fēng)貌。植物配置一講姿美，樹冠的形態(tài)，樹枝的疏密曲直，樹皮的質(zhì)感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的松柏，斑駁的白皮松，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過濃，有嬌柔之嫌；也不可過淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對園林山石景觀的襯托作用，往往和人的精神境界有關(guān)。如銀杏象征堅(jiān)韌沉著，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，延年之果壽桃，傲霜獨(dú)立的菊花，寓意富貴的楓樹，也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的傳承；但遺憾的是缺少了體現(xiàn)延安文化特色的楹聯(lián)和牌匾。位于馬家灣的嘉豐上城小區(qū)的綠化設(shè)計(jì)，充分利用樓宇間距寬的特點(diǎn)，小區(qū)內(nèi)綠草盈盈、樹木蔥蔥、鳥語花香、流水淙淙、休閑運(yùn)動、自然舒適，也基本體現(xiàn)著宜居和諧的理念。但總體上考察我們延安園林設(shè)計(jì)，考慮實(shí)用點(diǎn)綴多于詩情畫意，這是我們有待改進(jìn)的地方。在體現(xiàn)北方的粗獷大氣，穩(wěn)重厚實(shí)外，也盡量體現(xiàn)出“曲徑通幽處，禪房草木生”，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，“峰會路轉(zhuǎn)，有亭翼然”，詩情畫意的