弗洛伊德潛意識理論

1、淺析弗洛伊德“潛意識”理論弗洛伊德在治療癔癥與神經(jīng)癥的病人時發(fā)現(xiàn)，通過催眠暗示和宣泄法讓病人重新回憶起過去的經(jīng)歷、體驗和宣泄被壓抑的情緒，或?qū)a(chǎn)生癥狀的原因談出來后,癥狀就消失了。由此,他認識到被壓抑的潛意識中未滿足的沖動和情感，遭受過的創(chuàng)傷及未解決的沖突才是導(dǎo)致心理障礙的原因。于是，弗洛伊德以一種“心理地形學(xué)”的觀點，將人的心理活動分成意識、潛意識和前意識三個層次，并指出產(chǎn)生癥狀的原因主要存在于潛意識層面。 很多情況下都會有這樣的一句話：“解鈴還須系鈴人。”沒錯，正如弗洛伊德所說的理論很貼近于這一事實，弗洛伊德作為一名臨床精神病治療師,發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了一系列對于人類進步有著極重大意義的理論學(xué)說，

2、開發(fā)并且豐富了心理學(xué)領(lǐng)域。其中關(guān)于“潛意識”理論的提出與確立，被贊譽為可與發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美.其對于心理學(xué)研究的重要性可見一斑。弗洛伊德的學(xué)術(shù)理論博大精深，其思想觀念更是睿智深刻。在這里僅對“潛意識"理論進行極淺的討論，并對其在文學(xué)藝術(shù)中的心理形式表現(xiàn)作簡要分析。 弗洛伊德認為，人的心理包括意識和無意識兩個部分。意識是與直接感知有關(guān)的心理部分，它包括個人現(xiàn)在意識到的和現(xiàn)在雖然沒有意識到但是可以回想起來的感知部分；而無意識則是不能被本人所意識到的潛在思維表現(xiàn),它包括個人原始的盲目沖動,各種本能以及出生后和本能有關(guān)的欲望。這些沖動、本能、欲望，與社會風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律不相容而被壓抑或排

3、擠至人本身無法意識到的領(lǐng)域內(nèi)。雖然不為人所意識到,它們卻并未被徹底排擠出心理范圍。而是不自覺地積極活動著,追求滿足。這是關(guān)于潛意識理論的基礎(chǔ)認知.無意識（潛意識)的概念,是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論的基礎(chǔ)。在文藝心理學(xué)中也占有重要的地位。在很多文學(xué)作品中都不難發(fā)現(xiàn)以文學(xué)形式表現(xiàn)出來的與潛意識理論相關(guān)的人物心理刻畫與細節(jié)描寫.如古希臘悲劇俄狄浦斯王中主角的戀母情結(jié)及最后的弒父娶母，是其潛意識中本能的欲望操控著一切的發(fā)展。弗洛伊德的潛意識理論能夠很深刻的解釋這一切的文學(xué)現(xiàn)象。弗氏把心理過程分為三個層次:意識、前意識、無意識，無意識又稱潛意識.他認為，意識是與直接感知的有關(guān)的心理部分;前意

4、識是介于意識和無意識之間能從無意識中召回的心理部分；無意識是包括個人的原始沖動和各種本能以及這種本能所產(chǎn)生的欲望，而被風(fēng)俗習(xí)慣和道德壓抑到意識閾界下所不明白的心理部分。弗氏認為，無意識是精神分析的主要內(nèi)容.從弗洛伊德的本能論開始著手說起,弗氏從無意識學(xué)說出發(fā)來解釋他的本的學(xué)說。弗氏所講的本能,主要是指性本能.他認為“性本能沖動在神經(jīng)的和心理的疾病中都起著一種不平凡的巨大作用。弗氏后期提出還存在兩種基本的本能：愛戀本能和破壞本能，破壞本能又稱為死亡本能，這兩種本能都是通過無意識起作用的。 再從弗洛伊德的夢論開辟新路,弗氏從無意識學(xué)說出發(fā)，來勾勒他的釋夢學(xué)說。他認為,夢是一種心理現(xiàn)象，是一種愿望的

5、實現(xiàn),他在夢的解析一書中講，“夢并不是無意義的，并不是荒謬的，并不是以我們的觀念儲蓄的一部分休眠而另一部分開始覺醒為先決條件的。它是一種具有充分價值的精神現(xiàn)象，而且確實是一種愿望的滿足，它在清醒時我們可以理解的精神動作的長鏈中占有它的位置，它是通過一種高度錯綜復(fù)雜的理智活動而被建造起來的?！?弗氏認為，夢歷四個過程,即第一個過程是凝縮作用；第二個過程是轉(zhuǎn)移作用;第三個過程是戲劇化作用，即將抽象的東西變成具體的東西,把思想翻譯成視覺意象的作用；第四個過程是潤飾作用.他說，“夢不可能意味著別的，而只能意味著夢的工作的結(jié)果,也就是內(nèi)夢的思想由夢的工作所改譯成的形式.”弗洛伊德的人格論弗氏的“人格三部

6、分結(jié)構(gòu)”說，即人格是由本我、自我、超我三部分構(gòu)成的。本我是指最原始的、與生俱來的無意識的結(jié)構(gòu)部分。本我按照快樂原則，急切尋找出路,一味追求滿足；自我,是指意識的結(jié)構(gòu)部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng).它代表理性與機智，處于本我與超我之間，按照現(xiàn)實原則，充當(dāng)仲裁者,它監(jiān)督本我，適當(dāng)滿足；超我,是指人格中最道德的部分.它代表良心、自我理想，處于人格的最高層，按照至善原則指導(dǎo)自我，限制本我，達到自我典范.弗氏認為，上述三者保持平衡，就會實現(xiàn)人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞,就會導(dǎo)致神經(jīng)癥。 如傳世佳作飄（又名亂世佳人）中主角Scarlet在歷盡生活磨難，童話城堡被戰(zhàn)火摧毀，愛情泡沫也

7、隨之破滅之后，總是告訴自己，明天就是另外的一天了。她通過刺激意識來調(diào)動潛意識里的堅強與堅韌，從而度過艱難的時光，將人物形象深化，同時也將作品主題豐富化。這種文學(xué)表現(xiàn)形式不但切合的反應(yīng)了弗洛伊德的潛意識理論,同時也將文學(xué)作品推至富含心理科學(xué)，折射潛意識理論的文化高度。 以往各種文學(xué)藝術(shù)類作品都很注重意識的存在和反映，心理學(xué)也旨在研究人類意識的領(lǐng)域。但弗洛伊德主張，心理學(xué)的研究對象，主要應(yīng)該是人的各種無意識的精神過程，就是說,心理學(xué)應(yīng)該是無意識（潛意識）內(nèi)容的科學(xué)。同理,文藝心理學(xué)也應(yīng)注重潛意識領(lǐng)域的開拓和發(fā)展。以此更好地反映文學(xué)作品主題,深化作品人物形象的思想深度和文學(xué)價值。弗氏的一生是不平凡的

8、一生，其思想更是坎坷不平.永恒的真理是不存在的，弗氏思想亦如此.他把無意識的作用過分夸大，說它支配著整個人的全部活動，這是錯誤的。弗氏還過于強調(diào)人的本能，認為性力是人作為的原動力,不但個人的心理和人格結(jié)構(gòu)，而且整個人類的文化,歸根到底都是由盲目的本能沖動決定的，這是反理性主義的。盡管如此,但我們?nèi)杂欣碛烧f，弗氏仍然是本世紀(jì)最偉大的人物之一。他對無意識的研究在文化科學(xué)史上具有重要意義.弗氏的貢獻，在于他所提出的問題比他所解決的問題更為有意義。弗氏為后人開拓了一條探索的道路，變更了心理學(xué)的研究方向，成為現(xiàn)代關(guān)于無意識問題最流行的派別之一，即精神分析流派。同時，弗氏思想對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文化發(fā)展的影響，并不亞于它對心