李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》賞析

1、有關(guān)李白的文章，感謝您的閱讀!李白廬山謠寄盧侍御虛舟賞析本文是關(guān)于李白的文學(xué)文章，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評 和分享。廬山謠寄盧侍御虛舟李白我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。【韻譯】我原

2、是楚國的狂人，高唱鳳歌譏笑孔丘。手執(zhí)神仙的綠玉杖，早晨我辭別黃鶴樓。為著尋仙，我遍訪五岳不辭遙遠，平生中，我最愛好到名山去遨 游。廬山高聳，與天上的南斗星靠近，五老峰的九疊屏，好象云霞展 開，山影湖光相映襯，青黑綺麗俊秀。金闕前香爐峰和雙劍峰，高聳對峙，三石梁的瀑布，恰似銀河倒 掛飛流。香爐峰的瀑布，與此遙遙相望，峻崖環(huán)繞，峰巒重疊直至天上。蒼翠的山色映著朝陽，紅霞更加絢麗，在鳥飛不到的峰頂，俯視 吳天真寬廣。登上廬山縱覽天地，才領(lǐng)略天地壯觀，俯瞰茫茫長江永去不還， 流向東方。萬里黃云起伏，兩岸的景色不斷變幻，長江九條支流，翻滾著雪 山般的白浪。愛作贊美廬山的歌謠，詩興都因廬山所觸發(fā)。閑對石鏡

3、峰窺看，我更加心清意暢，謝靈運當年游處，早已被青 苔掩藏。我早就服了還丹，對世俗毫無情念，心神寧靜了，就覺得仙道已 經(jīng)初成。向遠處看去，仙人們正駕馭著彩云，手捧芙蓉到玉京山，去朝拜文學(xué)分享有關(guān)李白的文章，感謝您的閱讀！天尊神。我早與汗漫仙人，相約在九天之頂，心想接你這個盧敖，一起同游太清?！举p析】這是一首紀游抒懷詩。李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760） 從江夏 （今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今（見北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”清王琦注引李華三賢論），曾與李白同游廬山?！拔冶境袢耍?鳳歌笑孔丘。 ”起句即用典，

4、開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追!已而！已而!今之從政者殆而！"（論語）微桀亂子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活?！傍P歌”一典，用語精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。 接著詩人寫他離開武昌到廬山： “手持綠玉杖， 朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。 詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢?是因為“好入名山游?！焙髢删湓?，既可說是李白一生游蹤的形象寫

5、照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰： “廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。 ”古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云;樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗;下面，則是細描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼?！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前

6、矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下， 和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長?！毙袢粘跎?，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映 ;山勢峻高，連鳥也飛不到 ;站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。然后，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山?！本诺?，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一

7、去不返;萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻;茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美!大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。 ”石鏡， 傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句（謝康樂集入彭蠡湖口）。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想

8、，希望超脫現(xiàn)實，以求解決內(nèi)心的矛盾?！霸绶€丹無世情，琴心三疊道初成?！边€丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”淮南子道應(yīng)訓(xùn)載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐?！薄八烊朐浦??！焙孤?，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太

9、清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂： 我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境。 詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信 ;一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實，熱愛人文學(xué)分享有關(guān)李白的文章，感謝您的閱讀!間風物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富, 境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕 多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第 二段描寫廬山風景，轉(zhuǎn)唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江 壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼?月沒韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào) 子恰好構(gòu)成鮮