先秦諸子概說(shuō)

1、 先秦諸子概說(shuō)先秦諸子概說(shuō) 先秦諸子是指先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作表人物或者他們的著作。 能文能武，博學(xué)多才的能文能武，博學(xué)多才的新士人新士人有獨(dú)立的人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說(shuō)或者發(fā)表言論，成格，按自己的意思著書立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。的繁榮局面。 先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)等。先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)等。 儒家是由孔子儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng)。儒家思想是開(kāi)創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思中國(guó)封建統(tǒng)治

2、的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即即六經(jīng)或六藝，即易易書書詩(shī)詩(shī)禮禮樂(lè)樂(lè)春春秋秋。 儒家儒家代表人物代表人物有孔子、孟子、荀有孔子、孟子、荀子。子。 儒儒 家家 孔子（前孔子（前551前前479年），名丘，字年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一。的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一。 孔子思想的核心是禮孔子思想的核心是禮(是可忍是可忍,孰不可孰不可忍也忍也?)，理想人格的核心是仁，理想人格的核心是仁(克己復(fù)禮克己復(fù)禮)，他主張中庸之道，反對(duì)他主張中庸之道，反對(duì)“過(guò)過(guò)”與與“不及不及”。確立了確立了“君君臣

3、臣父父子子君君臣臣父父子子”影響我國(guó)古影響我國(guó)古代社會(huì)和文化的制度。代社會(huì)和文化的制度。 儒儒 家家 儒儒 家家 孟子（前孟子（前372前前289年），是戰(zhàn)國(guó)中期儒年），是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。思想要點(diǎn)：一、張揚(yáng)性善說(shuō)（人都有惻隱、羞思想要點(diǎn)：一、張揚(yáng)性善說(shuō)（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚(yáng)民本思想。二、宣揚(yáng)民本思想。三、提倡仁政。三、提倡仁政。 儒儒 家家 荀子（前荀子（前313前前230年），是先年），是先秦最后一位儒學(xué)大師。秦最后一位儒學(xué)大師。 他提出了人能依據(jù)禮義征服自然他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認(rèn)為人的是

4、邪惡的的思想。認(rèn)為人的是邪惡的性惡性惡論，所以弘揚(yáng)論，所以弘揚(yáng)“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”的思想。的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實(shí)到法制當(dāng)并試圖把倫理道德規(guī)范落實(shí)到法制當(dāng)中。中。 墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家之學(xué)在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家之學(xué)并并稱為顯學(xué)稱為顯學(xué)。 墨子（前墨子（前468468前前376376年），年），相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是一相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張的思想家。他主張“非攻非攻”（反反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)）“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非非攻攻”“”“尚賢尚賢”“”“明鬼明

5、鬼”等。等。 墨墨 家家 道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。子。 老子，李耳，字聃，春秋末老子，李耳，字聃，春秋末年楚國(guó)人，曾做過(guò)周守藏室官員。年楚國(guó)人，曾做過(guò)周守藏室官員。 老子的思想核心是老子的思想核心是“道道”。“道道”是宇宙中的終極存在，是是宇宙中的終極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了一種有規(guī)律性的東西。并形成了對(duì)立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認(rèn)為萬(wàn)對(duì)立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的形成發(fā)展不受超自然的事萬(wàn)物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出意志支配。提出“無(wú)為而無(wú)為而治治”“”“小國(guó)寡民小國(guó)寡民” ” 的社會(huì)

6、觀。的社會(huì)觀。提出提出“為而不有為而不有”“”“至公無(wú)至公無(wú)私私”“”“致虛守靜致虛守靜”“”“柔弱勝剛強(qiáng)柔弱勝剛強(qiáng)”人生觀。人生觀。 道道 家家 道道 家家 莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的另一位巨擘，莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的另一位巨擘，大約和孟子同時(shí)或稍后。大約和孟子同時(shí)或稍后。 主張人要以道為師，隨順造化。這種思想主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對(duì)社會(huì)人生的同情和關(guān)懷。感慨世人是基于對(duì)社會(huì)人生的同情和關(guān)懷。感慨世人“皆皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用知有用之用，而莫知無(wú)用之用”。 莊子繼承和發(fā)展老子莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然道法自然”的觀點(diǎn)，的觀點(diǎn)，認(rèn)為認(rèn)為“道道”是無(wú)限的、主張齊物我、

7、齊是非、齊是無(wú)限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物天地與我并生，萬(wàn)物與我為一與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。 法家的代表人物是韓非子，他法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期唯是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張者。他主張法治法治，反對(duì)儒家的禮治，反對(duì)儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。受到秦王政（即秦始皇）的重視。認(rèn)為認(rèn)為“法治、術(shù)治、勢(shì)治法治、術(shù)治、勢(shì)治”都是帝都是帝王之具。王之具。 但他主張的極權(quán)政治、高壓政但他主張的極權(quán)政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對(duì)策、殘酷的刑罰等等，主要是針對(duì)勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利益的。益的。 法法 家家 先秦諸子