談“天人合一”思想對(duì)環(huán)境保護(hù)的意義和影響

1、談“天人合一”思想對(duì)環(huán)境保護(hù)的意義和影響    摘要：隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和科技的日益發(fā)達(dá)，人們?cè)凇叭硕▌偬臁钡乃枷胫笇?dǎo)下，對(duì)環(huán)境的肆意破壞、對(duì)資源的大量開采，導(dǎo)致生存環(huán)境的急劇惡化。在受到大自然的懲罰后，越來越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到人也是自認(rèn)的一部分，終究是無法與自然分離的，于是回過頭來，重新親近自然，尊重自然，愛護(hù)自然。這種推崇人與自然和諧共生的科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的“天人合一”的思想不謀而合，因此，了解“天人合一”思想的對(duì)環(huán)境保護(hù)的意義和影響，對(duì)于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)、營(yíng)造我們綠色家園都有積極重要的意義。關(guān)鍵詞：天人合一；環(huán)境保護(hù)；意義和影響中圖分類號(hào)

2、：X-4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-0370(2011)1，2-0169-011、“天人合一”的思想對(duì)環(huán)境保護(hù)的意義和影響1.1“天人合一”思想是中國(guó)先哲處理人與自然關(guān)系的最高理想和智慧結(jié)晶“天人合一”又稱“天人合德”、“天人相應(yīng)”，是中國(guó)古代的一種哲學(xué)思想，儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映。最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子，漢朝董仲舒引申為天人感應(yīng)之說，程朱理學(xué)引申為天理之說。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于人與自然的關(guān)系，主要有三種學(xué)說，一派是以提出“不以人助天”，無以人滅天的莊子為代表的，主張依附自然、順從自然；另一派是以提出“從天而頌之，孰與

3、制天命而用之”的荀子為代表的，主張利用自然、改造自然。1.2中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想與西方的“以人為中心”思想給環(huán)境帶來的影響按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”的思想，人與自然的關(guān)系不是主客體的關(guān)系，在先哲們看來，天與人，天道與人道，天理與人性是相類相通的，因此中國(guó)古代思想家一般都竭力反對(duì)把自然和人割裂、對(duì)立起來的做法，而是積極主張達(dá)到天人和諧的境界。中國(guó)早就有自己的“環(huán)境文化”。1.3現(xiàn)代“風(fēng)水”與家居裝修中也體現(xiàn)了“天人合一”思想古人云“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，風(fēng)水歷來被視為左右命運(yùn)的樞鈕，而風(fēng)水學(xué)是什么呢?實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生

4、命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到“天人合一”的至善境界。所以風(fēng)水學(xué)是環(huán)境學(xué)，更是生命學(xué)，是地道的科學(xué)，而絕非迷信。比如住在東西向房子里的人大多順風(fēng)順?biāo)?；住在能吹到西北風(fēng)的房間里的確常出現(xiàn)健康問題；而鏡子多的戶主總是感覺心神難安；在家中適當(dāng)?shù)奈恢脭[些綠植就能改變?cè)镜乃ミ\(yùn)，這都是人和環(huán)境協(xié)調(diào)就能相得益彰，與健康有利，相反，就會(huì)相互干擾，損害健康的典型例子。當(dāng)然，科學(xué)合理的“風(fēng)水學(xué)”應(yīng)該與封建迷信的神神叨叨的糟粕區(qū)分對(duì)待，才是樸素唯物的“天人合一”思想的本色，才能真正起到環(huán)境保護(hù)的作用

5、。在現(xiàn)代家具環(huán)保中，“天人合一”的思想成為其核心，在家居生活中人與自然是一個(gè)和諧的整體，因此好的建筑設(shè)計(jì)師對(duì)家庭空間的層次劃分有較為嚴(yán)格的要求，從進(jìn)門時(shí)的玄關(guān)到博古架，再到屏風(fēng)無不體現(xiàn)出錯(cuò)落有致的層次感，各個(gè)房間的功能劃分也有一套完整的體系，講究主次分明和、陰陽(yáng)平衡與和諧統(tǒng)一。充分闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”的文化內(nèi)涵，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。2、如何運(yùn)用“天人合一”思想2.1保護(hù)和治理環(huán)境整體統(tǒng)籌。通觀全局的原則環(huán)境保護(hù)中的每個(gè)環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的。用“天人合一”的思想保護(hù)和治理環(huán)境，就要宏觀地把握與協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。從大處

6、著眼，小處著手，整體統(tǒng)籌、通過全局。2.2因地制宜、依山傍水的原則“天人合一”的思想就是要求我們要因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家，只有因地制宜，依山傍水，才能使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，

7、天人合一，這正是治理和保護(hù)環(huán)境的真諦所在。我們?cè)谖战梃b西方環(huán)保經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更注重維系和滋養(yǎng)中華民族五千年的生態(tài)智慧。今天最大的哲學(xué)錯(cuò)誤就是把人和周圍的環(huán)境分離開來。這個(gè)觀念問題不解決，環(huán)境問題就會(huì)層出不窮，人類就會(huì)永遠(yuǎn)處于制造環(huán)境問題、再去解決環(huán)境問題的惡性循環(huán)中。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，人是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人和自然是息息相通、血脈相關(guān)的整體。只有從這種“天人合一”理念出發(fā)，才能最終找到解決治理和保護(hù)環(huán)境問題的答案，才能堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，走自然與人和諧相處的可持續(xù)發(fā)展之路。參考文獻(xiàn)：1張世英，天人之際中西哲學(xué)的困惑與選擇J，人民出版社，19952蒙培元，人與自然中國(guó)哲學(xué)生態(tài)觀J，人民出版社，20043張岱年，中國(guó)哲學(xué)大綱，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982                           你可能感興趣的畢業(yè)論文    · 油氣資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的立法完善· 關(guān)于公路建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的探